Runensysteme

Angelsächsisches Futhorc

Die Runen Englands und Frieslands. Da ihre Sprache neue Laute annahm, gingen die Angelsachsen den entgegengesetzten Weg der Skandinavier und fügten Buchstaben hinzu, erweiterten die Reihe von vierundzwanzig auf sechsundzwanzig, dann achtundzwanzig und schließlich über dreißig. Es ist auch das System, das die Runennamen überlieferte, weshalb fast alle Bedeutungen auf dieser Seite darauf zurückgehen.

29
Runen im Gedicht
28
in gesichertem epigraphischem Gebrauch
33
einschließlich der Manuskriptbuchstaben

Die Reihe

Die neunundzwanzig Runen des Altenglischen Runengedichts in seiner Reihenfolge, gefolgt von den späteren Buchstaben aus northumbrischen Inschriften und Manuskriptalphabeten.

Freyrs Ætt

1–8

Die überlieferten ersten acht, in ihrer Form unverändert, wenn auch nicht im Laut: Der vierte Buchstabe wurde zu o, was dieses System zu einem Futhorc statt einem Futhark macht.

ᚠ
1

Feoh

f /f/, /v/

Reichtum, Vieh

Unverändert gegenüber Fehu. Altenglisch feoh bedeutet sowohl Vieh als auch Eigentum schlechthin und gibt das moderne englische Wort fee.

ᚢ
2

Ur

u /u/

der Auerochse

England bewahrte das Tier, wo Skandinavien es verlor. Seine Strophe ist die einzige der drei Traditionen, die noch einen Ochsen beschreibt.

ᚦ
3

Þorn

þ /θ/, /ð/

Dorn

Vom germanischen Riesen zur Pflanze umbenannt. Dieser Buchstabe verließ das Runensystem: Er wurde als þ im lateinisch-altenglischen Schriftbild beibehalten und überlebte im Druck, bis kontinentale Typen ein y an seine Stelle setzten, woraus das falsch-altertümliche „Ye Olde“ entstand.

ᚩ
4

Os

o /o/

Mund; ein Gott

Die Rune, die das Futhark zum Futhorc macht. Das Altenglische verschob den vierten Buchstaben von a zu o, und das Gedicht glossiert den Namen als lateinisch os, Mund, statt als den Gott Ansuz.

ᚱ
5

Rad

r /r/

Reiten, eine Reise

Unverändert. Altenglisch rad gibt sowohl road (Straße) als auch raid (Überfall), die ursprünglich ein Wort waren: ein Ritt, und ein Ritt gegen jemanden.

ᚳ
6

Cen

c /k/, /tʃ/

Fackel

Älterfuthark-Kenaz mit einem zusätzlichen Stab links. Nur England liest es als Fackel; die skandinavischen Gedichte nennen dieselbe Rune ein Geschwür.

ᚷ
7

Gyfu

g /ɡ/, /j/, /ɣ/

Geschenk

Erhalten, wo das Jüngere Futhark sie aufgab. Altenglisch gyfu gibt das moderne gift, und seine Strophe endet mit der Bedeutung des Geschenks für einen Verbannten.

ᚹ
8

Wynn

w /w/

Freude

Ebenfalls erhalten, und ebenfalls ein Flüchtling: Wynn wurde als ƿ für den w-Laut im lateinisch-altenglischen Schriftbild genutzt, bis normannische Schreiber es durch ein verdoppeltes u ersetzten.

Hægls Ætt

9–16

Die überlieferten zweiten acht, vollständig. England bewahrte Eoh und Peorð, wo Skandinavien beide aufgab, weshalb das altenglische Gedicht der einzige erhaltene Zeuge für mehrere Runen ist.

ᚻ
9

Hægl

h /h/, /x/

Hagel

England verwendete durchgängig die Form mit Diagonalstab. Altenglisch hægl gibt das moderne hail.

ᚾ
10

Nyd

n /n/

Not, Zwang

Unverändert. Seine Strophe ist die einzige in irgendeiner Tradition, die einen Ausweg aus dem Zwang anbietet, jedoch nur unter der Bedingung, dass er früh beachtet wird.

ᛁ
11

Is

i /i/

Eis

Unverändert. Die altenglische Strophe ist die einzige der drei, die den größten Teil ihrer Zeilen der Schönheit des Eises widmet.

ᛄ
12

Ger

j /j/

Jahr, Ernte

Aus den zwei getrennten Teilen des Älteren Futharks zu einer einzigen verbundenen Form umgestaltet. Altenglisch ger ist der direkte Vorfahre von year.

ᛇ
13

Eoh

ï /eo/, /ç/

Eibe

Erhalten, wo das Jüngere Futhark sie aufgab, weshalb dies die einzige Strophe ist, die durch ununterbrochene Überlieferung mit der Eibenrune verbunden ist, nicht durch einen gemeinsamen Namen.

ᛈ
14

Peorð

p /p/

unbekannt

Die unübersetzbare Rune. Altenglisch peorð findet sich nirgendwo sonst in der Sprache, sodass seine einzige Strophe ein Wort ohne weiteren Kontext definiert.

ᛉ
15

Eolhx

x /ks/

Elchsegge

England bewahrte die aufrechte Form und den Pflanzennamen. Der Lautwert driftete vom alten auslautenden z zur Verbindung ks, die wenig geleistet hat.

ᛋ
16

Sigel

s /s/

die Sonne

Altenglisch sigel bedeutet Sonne und ist nicht verwandt mit sigor, Sieg. Okkultisten des 20. Jahrhunderts vermischten beide, woraus die falsche Siegesbedeutung stammt.

Tirs Ætt

17–24

Die überlieferten dritten acht, ebenfalls vollständig, und mit eþel vor dæg abschließend, entsprechend der Reihenfolge des Vadstena-Brakteaten statt des Kylver-Steins.

ᛏ
17

Tir

t /t/

ein Stern; der Gott Týr

In der Form unverändert, doch beschreibt die Strophe einen Stern, der nie von seinem Kurs abweicht, statt eines Gottes. Eine weitere Abschwächung aus der christlichen Ära, wie Ansuz zum Mund wurde.

ᛒ
18

Beorc

b /b/

Birke

Unverändert. Seine Strophe ist die längste der drei Traditionen und die einzige, die beim Paradox eines Baumes verweilt, der Triebe ohne Samen trägt.

ᛖ
19

Eh

e /e/

Pferd

Erhalten, wo das Jüngere Futhark sie aufgab. Altenglisch eh ist verwandt mit lateinisch equus; das moderne englische horse kommt aus einer völlig anderen Wurzel.

ᛗ
20

Mann

m /m/

ein Mensch

Unverändert, bewahrt den Doppelstab des Älteren Futharks, den das Jüngere Futhark zusammenführte. Altenglisch man bezeichnet eine Person beiderlei Geschlechts.

ᛚ
21

Lagu

l /l/

Wasser, Meer

Unverändert. Seine Strophe handelt von einem Landmenschen auf einem schaukelnden Schiff statt von einem Seemann, und endet mit einem Meeresross, das den Zügeln nicht gehorcht.

ᛝ
22

Ing

ŋ /ŋ/

der Gott Ing

Meist in der gestielten Form geschrieben, dem geschlossenen Rhombus auf einem Stab. Seine Strophe ist ein Fragment einer Geschichte über einen Gott, der gen Osten über die Wellen zog, und die Geschichte ist verloren.

ᛟ
23

Eþel

œ /œ/

ererbtes Gut

Erhalten, und vor dæg statt danach gestellt, entsprechend der Reihenfolge des Vadstena-Brakteaten statt des Kylver-Steins. Altenglisch eþel bedeutet Heimat ebenso wie rechtlichen Besitz.

ᛞ
24

Dæg

d /d/

Tag

Unverändert. Seine Strophe ist eine der nur zwei im Gedicht, die ausdrücklich sagen, das Beschriebene gehöre Reichen und Armen gleichermaßen.

Die englischen Ergänzungen

25–29

Fünf neue Buchstaben für Laute, die das Altenglische hatte und das Urgermanische nicht, größtenteils Ergebnis des i-Umlauts und der ingwäonischen Aufspaltung des urgermanischen /a/ in drei Varianten. Alle fünf erscheinen im Altenglischen Runengedicht, womit die Reihe die Formen mit achtundzwanzig und neunundzwanzig Zeichen erreicht, die gebräuchlich waren.

ᚪ
25

Ac

a /ɑ/

Eiche

Neu. Als altenglische Lautverschiebungen die alte a-Rune zu o verschoben, wurde ein neuer Buchstabe für das verbliebene a gebraucht. Seine Strophe handelt von der Eiche, die Schweine ernährt und Schiffe baut.

ᚫ
26

Æsc

æ /æ/

Esche

Neu, gebildet durch einen zusätzlichen Stab an der alten Ansuz-Form. Ansuz spaltete sich im Futhorc in drei Buchstaben: os, ac und æsc.

ᚣ
27

Yr

y /y/

ein Bogen; ein Werkzeug

Neu, für den gerundeten Vorderzungenvokal durch i-Umlaut. Der Name wird meist als Bogen oder Horn gelesen, und seine Strophe nennt ihn Freude und Ehre für Adlige.

ᛡ
28

Ior

io /io/

ein Aal; ein Flusswesen

Neu und selten. Seine Strophe beschreibt ein Wesen, das im Wasser lebt und sich doch an Land ernährt, gewöhnlich als Aal oder Biber gedeutet.

ᛠ
29

Ear

ea /æɑ/

das Grab; Erde

Neu, und die letzte Strophe des Gedichts. Sie beschreibt die Erde als jedem Menschen verhasst, wenn das Fleisch zu erkalten beginnt und der Körper der Erde übergeben wird.

Spätere und Manuskriptbuchstaben

30–34

Spätnorthumbrische Ergänzungen. Calc und Gar sind tatsächlich eingemeißelt, auf den Kreuzen von Ruthwell und Bewcastle, wo sie die harten Velare von ihren palatalisierten Entsprechungen unterscheiden. Cweorð, Cealc und Stan sind im Wesentlichen nur in Manuskripten belegt, und R. I. Page argumentierte, dass mehrere dieser Gruppe antiquarische Pseudo-Runen seien. Dieser Meinungsstreit erklärt, warum veröffentlichte Zählungen des Futhorc von 28 bis 34 reichen.

ᚸ
30

Gar

g /ɡ/

Speer

Eine spätere Ergänzung, die hartes /ɡ/ von Gyfu trennte, das durch Palatalisierung mehrere Laute abdeckte. Nicht im Runengedicht, aber in die Kreuze von Ruthwell und Bewcastle eingemeißelt.

ᛢ
31

Cweorð

q /kw/

unbekannt; vielleicht ein Feuerbohrstab

Ein Manuskriptbuchstabe ohne gesicherte Bedeutung und praktisch ohne epigraphischen Gebrauch. Wahrscheinlich eine Schreibererfindung, die dem Runenalphabet ein Äquivalent für das lateinische Q gab.

ᛣ
32

Calc

k /k/

Kelch; Kreide

Eine spätere Ergänzung für hartes /k/, die es aus demselben Grund von Cen trennte. In das Ruthwell-Kreuz sowie in Inschriften auf Man und in Schottland eingemeißelt.

ᛤ
33

Cealc

kk /k/

Kreide

Eine verdoppelte Variante von Calc, die in Manuskript-Runenreihen statt in echten Inschriften erscheint.

ᛥ
34

Stan

st /st/

Stein

Ein ligatuartig wirkender Buchstabe für die st-Verbindung. Nur in Manuskripten, und der Grund, warum veröffentlichte Zählungen des Futhorc zwischen 31 und 34 schwanken.

Woher wir es wissen

Steinkreuze, eine Walknochenbox, ein Schwert aus der Themse und ein Manuskript, das verbrannte.

Old English Rune Poem

England Kopie 10. Jh.; Text älter

Neunundzwanzig Strophen, eine pro Rune, jeweils ein rätselartiger Vers über den Runennamen. Es ist das wichtigste Dokument zur Rekonstruktion der Bedeutung jedes Runennamens in jeder Schrift. Das Manuskript Cotton Otho B.x verbrannte beim Ashburnham-House-Brand von 1731; der Text überlebt nur, weil Humfrey Wanley ihn 1705 für George Hickes' Thesaurus abgeschrieben hatte.

Franks Casket

Northumbria frühes 8. Jh.

Eine Walknochenbox mit Szenen aus germanischer Sage, römischer Geschichte und den Evangelien, beschriftet in altenglischen Runen und Latein. Ein Panel ist in Geheimschrift verfasst. Deckel und drei Seiten befinden sich im British Museum; das rechte Panel im Bargello in Florenz.

Ruthwell Cross

Dumfriesshire, Schottland 8. Jh.

Ein angelsächsisches Steinkreuz mit Runeninschriften, die eng mit dem altenglischen Gedicht Der Traum vom Kreuz verwandt sind. 1642 auf Beschluss der Church of Scotland als Götzendienst zerstört und im 19. Jahrhundert wieder zusammengesetzt.

Bewcastle Cross

Cumbria, England 8. Jh.

Ein Begleitmonument zu Ruthwell, noch immer auf seinem Kirchhof stehend, mit einer heute stark verwitterten Runeninschrift.

Seax of Beagnoth

Themse, London 10. Jh.

Ein einschneidiges Eisenmesser, mit Silber, Kupfer und Messing eingelegt, mit dem vollständigen achtundzwanzig Runen umfassenden Futhorc auf einer Seite und dem Namen Beagnoth auf der anderen. Die einzige bekannte vollständige angelsächsische Runenreihe auf einem Objekt statt in einem Manuskript. Der Handwerker brachte die Reihenfolge des dritten Ætts durcheinander, was darauf hindeutet, dass selbst Könner die erweiterte Reihe nicht immer auswendig kannten.

Spong-Hill-Urnen

Norfolk, England 5. Jh.

Drei Leichenurnen aus einem frühen angelsächsischen Friedhof, gestempelt mit dem Wort alu in Spiegelrunen. Alu ist das häufigste Zauberwort im älteren germanischen Corpus, seine Bedeutung wird noch diskutiert. Diese Stücke gehören zu den frühesten Runenobjekten in England, in einem vorchristlichen Bestattungskontext.

Galloway Hoard

Dumfries and Galloway, Schottland vergraben um 900

Fünf abgeflachte Silberringe mit eingeritzten angelsächsischen, nicht skandinavischen Runen. Einer nennt Ecgbeorht; der längste lautet DIS IS ÆIGNA FEOH, dies ist das Gemeinschaftsgut. Eine Inschrift, die vergrabenes Silber für ein Kloster beansprucht, widerlegt die Annahme, Schätze dieses Datums seien Wikingerbeute.

Undley-Brakteat

Suffolk, England um 450–500

Ein goldener Anhänger mit einer der frühesten anglofriesischen Runeninschriften, zeigt die Wölfin mit Zwillingen der römischen Ikonographie über einem kurzen Runentext. Zeugnis dafür, dass die Schrift mit den ersten Siedlern ankam, statt sich später zu entwickeln.

Caistor-by-Norwich-Astragalus

Norfolk, England um 400

Ein Rehknöchel aus einer Urne, beschriftet raïhan, vermutlich Reh. Möglicherweise die älteste Runeninschrift in England, alt genug, um die Frage aufzuwerfen, ob sie angelsächsisch oder importiert ist.

Sarg des heiligen Cuthbert

Lindisfarne, Northumbria 698

Ein Eichensarg mit Figuren, beschriftet in einer Mischung aus Runen und lateinischen Buchstaben, manchmal im selben Wort. Direkter Beweis, dass beide Schriften nebeneinander in einem monastischen Kontext genutzt wurden, nicht im Widerspruch zueinander.

Codex Vindobonensis 795

Salzburg 9. Jh.

Ein Manuskript aus Alkuins Umkreis, das gotische Buchstabennamen neben ihren Runenäquivalenten aufführt, zusammen mit anderen Alphabeten. Teil eines karolingischen Gelehrteninteresses an Schriften, das zufällig beträchtliches germanisches Material bewahrte.

Runenmünzen

England 7.–9. Jh.

Frühe Sceattas und spätere Pfennige mit Münzermeisternamen in Runen, zuweilen gemischt mit lateinischen Buchstaben. Münzen brachten Runenkenntnisse in den alltäglichen Handelsverkehr und erlauben genaue Datierungen.

Lindisfarne-Namensteine

Northumbria 8.–9. Jh.

Kleine Grabsteine mit Personennamen in Runen und in lateinischer Schrift, oft beide auf demselben Stein. Ein stiller Hinweis darauf, dass die Wahl zwischen beiden nicht immer doktrinär war.

Friesische Funde

Niederlande und Nordseeküste 5.–8. Jh.

Eine kleine Gruppe von Inschriften auf Kämmen, Münzen und einem Eibenholzstab, die dieselbe erweiterte Runenreihe im Gebrauch auf beiden Seiten der Nordsee zeigen. Das System ist zu Recht anglofriesisch, nicht rein englisch.

Cynewulfs Runenunterschriften

England 9. Jh.

Vier Gedichte — Juliana, Elene, Christus II und Die Schicksale der Apostel — deren Epiloge den Namen des Dichters als Runenakrostichon buchstabieren. Jede Rune dient doppelt: als Buchstabe des Namens und, durch ihren Runennamen, als Substantiv im Satz. Wer das Gedicht laut liest, spricht seinen Namen aus und wird gebeten, für ihn zu beten.

Isruna und Hahalruna

England und der Kontinent ab dem 9. Jh.

Manuskript-Geheimschriften, die die Runenform verwerfen und stattdessen ihre Koordinaten kodieren: zu welchem Ætt sie gehört und ihre Position innerhalb dieses Ætts, geschrieben als gezählte Striche oder Äste. Sie funktionieren nur, weil die Dreiteilung der Reihe allgemein bekannt war.

Die Reihe, die wuchs

Das angelsächsische Futhorc und das Jüngere Futhark sind zwei Antworten auf dasselbe Problem, und es sind entgegengesetzte Antworten.

Beide Systeme stammen vom vierundzwanzig Runen umfassenden Älteren Futhark ab. Beide wurden von Menschen genutzt, deren Sprache sich in denselben Jahrhunderten rasch veränderte. In Skandinavien wurde die Reihe auf sechzehn gekürzt, und der Leser musste das Übrige erschließen. In England und Friesland wurden Buchstaben hinzugefügt, bis die Schrift das wiedergeben konnte, was die Menschen tatsächlich sprachen.

Das Wachstum verlief schrittweise. Die ingwäonische Aufspaltung führte die Reihe auf sechsundzwanzig. Weitere Ergänzungen stabilisierten sie bei achtundzwanzig für den praktischen Gebrauch — die im Seax of Beagnoth eingelegt Zahl, der einzigen vollständig erhaltenen Runenreihe auf einem Objekt. Das Altenglische Runengedicht widmet neunundzwanzig je eine Strophe. Northumbrische Manuskripte und Monumente treiben sie auf dreiunddreißig, gelegentlich vierunddreißig, je nach gezählten Buchstaben und Zählenden.

Warum der Name sich änderte

Das Alphabet heißt hier nicht Futhark, und der Grund liegt an der vierten Position.

Im Urgermanischen war die vierte Rune ansuz, ein Gott, der den Laut a trug. In den nordseegermanischen Dialekten spaltete sich dieser einzelne Vokal dann in drei Richtungen, abhängig von der Umgebung — die ingwäonische Aufspaltung. Nasaliert vor einem Nasal rundete er sich zu o; frontal wurde er æ; sonst blieb er ɑ.

Ein Buchstabe konnte drei Laute nicht darstellen, also wurde die Ansuz-Form dreifach verändert: Schrägäste ergaben ᚩ os, ein zweiter Ast ᚫ æsc, und Äste auf beiden Seiten des Stammes ᚪ ac. Eine Rune des Älteren Futharks wurde zu drei englischen.

Weil der vierte Buchstabe nun o ist, ergeben die ersten sechs f-u-þ-o-r-c. Die Reihe ist nach ihrem eigenen Anfang benannt, genau wie Alphabet, also bedeutet ein anderer Anfang einen anderen Namen.

Die übrigen Ergänzungen folgen derselben Logik. ᚣ yr deckt den durch i-Umlaut entstandenen gerundeten Vorderzungenvokal ab. ᛠ ear und ᛡ ior decken Diphthonge ab. Keiner dieser Laute existierte in der Sprache, für die die ursprünglichen vierundzwanzig entworfen wurden.

Warum dieses System mehr bedeutet, als seine Größe vermuten lässt

Fast alle heute kursierenden Runenbedeutungen stammen aus England, und die meisten Menschen, die sie nutzen, wissen das nicht.

Der Grund ist das Altenglische Runengedicht: neunundzwanzig Strophen, eine pro Rune, jede auf dem Runennamen aufgebaut. Es ist die einzige ausführliche Quelle für die Namen der Runen, die das Jüngere Futhark aufgab. Gebo, Wunjo, Perthro, Ehwaz, Ingwaz, Dagaz und Othala haben keine norwegische oder isländische Strophe, weil diese Buchstaben in Skandinavien verschwunden waren, bevor die nordischen Gedichte verfasst wurden. Was wir über sie wissen, stammt aus einem englischen Gedicht über ein anderes Alphabet.

Dieses Gedicht wäre fast nicht erhalten geblieben. Sein Manuskript, Cotton Otho B.x, wurde beim Ashburnham-House-Brand von 1731 vernichtet, der einen großen Teil der Cotton-Bibliothek verbrannte oder beschädigte. Der Text existiert, weil Humfrey Wanley ihn sechsundzwanzig Jahre zuvor für George Hickes' Thesaurus abgeschrieben hatte.

Die Strophen zeigen auch die christliche Handhabung heidnischen Materials in Prozess. Ansuz ist zum Mund geworden. Tiwaz ist zu einem Stern geworden, der nie von seinem Kurs abweicht. Kein Gott wird namentlich genannt, während das isländische Gedicht des 15. Jahrhunderts Óðinn und Týr ohne Zögern nennt. Ob England sie vergessen hatte oder es vorzog zu schweigen, ist eine offene Frage.

Runen und Latein, Seite an Seite

Die vertraute Geschichte besagt, das Christentum habe das lateinische Alphabet gebracht und die Runen seien davor zurückgewichen. Die englischen Belege stützen keine saubere Version davon.

Der Sarg des heiligen Cuthbert, 698 in Lindisfarne gefertigt, beschriftet seine Figuren in Runen und lateinischen Buchstaben gemischt innerhalb einzelner Wörter. Die Kreuze von Ruthwell und Bewcastle sind christliche Monumente mit Runeninschriften. Lindisfarne-Grabsteine tragen Namen in beiden Schriften, manchmal auf demselben Stein. Münzer setzten ihre Namen auf Münzen in Runen noch Jahrhunderte nach der Bekehrung.

Zwei Buchstaben wechselten sogar die Seite. Þorn wurde als þ ins lateinisch-altenglische Schriftbild übernommen, weil das Latein keinen Buchstaben für den th-Laut hatte, und hielt sich in der englischen Schrift Jahrhunderte lang; kontinentale Drucker ohne Thorn-Type setzten y ein, woraus das falsch-altertümliche „Ye Olde“ entstand. Wynn wurde als ƿ für den w-Laut genutzt, bis normannische Schreiber ein verdoppeltes u bevorzugten.

Runen gerieten in England im 11. Jahrhundert außer Gebrauch, später als ihr Ruf vermuten lässt, durch allmählichen Verfall statt durch Verbot.

Zur Deutung dieser Runen

Moderne Runendivination nutzt fast immer die vierundzwanzig des Älteren Futharks, und wo sie Namen und Bedeutungen heranzieht, kommen diese überwiegend aus diesem Gedicht.

Das ist erwähnenswert, denn es erzeugt eine eigentümliche Situation: eine Praxis mit einem Alphabet, die Bedeutungen nutzt, die für ein anderes aufgezeichnet wurden, in einem christlichen Manuskript, rund siebenhundert Jahre nachdem das erste Alphabet außer Gebrauch geriet. Nichts davon macht die Praxis wertlos. Es bedeutet jedoch, dass jeder, der behauptet, direkten Zugang zu dem zu haben, was ein eisenzeitlicher Graveur mit einer Rune meinte, die Reichweite der Belege überschätzt.

Es gibt keine überlieferte angelsächsische Praxis, Runen zu ziehen, um eine Frage zu beantworten. Beda beschreibt litterae solutoriae, Lösebriefe, die angeblich Fesseln sprengen konnten, was uns sagt, was ein northumbrischer Kirchenmann für den Volksglauben über Schrift hielt, nicht was jemand tatsächlich tat.

Häufig gestellte Fragen

Neunundzwanzig im Altenglischen Runengedicht, dem am klarsten definierten Bestand, und achtundzwanzig im gesicherten epigraphischen Gebrauch — die im Seax of Beagnoth eingelegte Zahl. Northumbrische Manuskripte und Monumente führen es auf dreiunddreißig, gelegentlich vierunddreißig. Die Variation ist real und hängt davon ab, welche späten Buchstaben man anerkennt.

Wegen seines vierten Buchstabens. Die Reihe ist nach den Lauten ihrer ersten sechs Runen benannt, und die ingwäonische Aufspaltung spaltete das urgermanische /a/ im nordseegermanischen Raum in drei Richtungen und rundete es vor einem Nasal zu o. Die Ansuz-Form wurde zu ᚩ os, ᚫ æsc und ᚪ ac umgeformt, und mit o an vierter Stelle ergibt die Reihe f-u-þ-o-r-c.

Es sind entgegengesetzte Lösungen für dasselbe Problem. Beide Sprachen erwarben Laute, die das vierundzwanzig Runen umfassende System nicht unterscheiden konnte. Skandinavien kürzte die Reihe auf sechzehn und ließ den Leser den Rest aus dem Kontext erschließen; England fügte Buchstaben hinzu, von vierundzwanzig auf sechsundzwanzig, dann achtundzwanzig und weiter. Kein Ansatz ist falsch, und der skandinavische erzeugte weit mehr erhaltene Inschriften.

Weil es die einzige ausführliche Quelle für die Namen mehrerer Runen ist. Gebo, Wunjo, Perthro, Ehwaz, Ingwaz, Dagaz und Othala wurden aus dem Jüngeren Futhark gestrichen, bevor die norwegischen und isländischen Gedichte entstanden, sodass diese keine Strophe für sie haben. Nahezu alle Bedeutungen, die die moderne Runenpraxis diesen Buchstaben zuweist, stammen aus diesem englischen Gedicht über ein anderes Alphabet.

Nur knapp. Sein Manuskript, Cotton Otho B.x, wurde beim Ashburnham-House-Brand von 1731 vernichtet, der vieles aus der Cotton-Bibliothek beschädigte oder verbrannte. Der Text existiert, weil Humfrey Wanley ihn 1705, sechsundzwanzig Jahre zuvor, für die Veröffentlichung in George Hickes' Thesaurus abgeschrieben hatte.

Ein eisernes Messer aus dem 10. Jahrhundert, in der Themse gefunden, mit Silber, Kupfer und Messing eingelegt, auf einer Seite das vollständige achtundzwanzig Runen umfassende Futhorc und auf der anderen den Namen Beagnoth. Es ist die einzige bekannte vollständige angelsächsische Runenreihe auf einem Objekt statt in einem Manuskript und befindet sich im British Museum. Der Handwerker brachte die Reihenfolge des dritten Ætts durcheinander, ein Hinweis, dass selbst Fachleute die erweiterte Reihe nicht immer auswendig kannten.

Nicht direkt, und die Belege widersprechen einer eindeutigen Geschichte. Der Sarg des heiligen Cuthbert von 698 mischt Runen und lateinische Buchstaben innerhalb einzelner Wörter. Die Kreuze von Ruthwell und Bewcastle sind christliche Monumente mit Runeninschriften. Lindisfarne-Grabsteine nutzen beide Schriften, manchmal auf einem Stein. Runen verschwanden im 11. Jahrhundert durch allmählichen Verfall, nicht durch Verbot.

Zwei. Þorn wurde als þ ins lateinisch-altenglische Schriftbild übernommen, weil das Latein keinen Buchstaben für den th-Laut hatte, und überlebte in der englischen Schrift Jahrhunderte, bis kontinentale Drucker ohne Thorn-Type ein y einsetzten, woraus das falsche „Ye Olde“ entstand. Wynn wurde als ƿ für den w-Laut genutzt, bis normannische Schreiber es durch ein verdoppeltes u ersetzten.

Selten. Moderne Runenlegung nutzt fast immer die vierundzwanzig des Älteren Futharks, auch wenn die ihnen beigelegten Bedeutungen weitgehend aus diesem Gedicht stammen. Es gibt keine überlieferte angelsächsische Praxis, Runen zu ziehen, um eine Frage zu beantworten; Beda erwähnt Lösebriefe, die angeblich Fesseln sprengen konnten, was einen Volksglauben über Schrift festhält, keine dokumentierte Methode.

Zu Recht anglofriesisch. Inschriften auf Kämmen, Münzen und einem Eibenholzstab aus den Niederlanden und der Nordseeküste zeigen dieselbe erweiterte Reihe auf beiden Seiten des Wassers, und die frühesten englischen Funde wie der Undley-Brakteat gehören zur selben Tradition. Das System entwickelte sich in eng verwandten Gemeinschaften auf beiden Küsten, nicht in England allein.

Das hängt von den jeweiligen ab. Calc und Gar sind in die Kreuze von Ruthwell und Bewcastle eingemeißelt, wo sie harte Velare von ihren palatalisierten Entsprechungen unterscheiden, wurden also tatsächlich verwendet. Cweorð, Cealc und Stan sind im Wesentlichen nur in Manuskripten belegt, und R. I. Page argumentierte, dass mehrere dieser Gruppe antiquarische Pseudo-Runen seien: Formen, die Schreiber erfanden, um ein Alphabet zu vervollständigen, keine Buchstaben, die jemand zum Schreiben nutzte.

Cynewulf tat es, viermal. Der Dichter des 9. Jahrhunderts bettete seinen Namen als Runenakrostichon in die Epiloge von Juliana, Elene, Christus II und Die Schicksale der Apostel ein, arbeitete die Runen C, Y, N, E, W, U, L, F in das Metrum so ein, dass jede sowohl als Buchstabe seines Namens als auch, durch ihren Runennamen, als Substantiv im Satz fungiert. Wer das Gedicht laut liest, spricht seinen Namen aus und wird aufgefordert, für ihn zu beten.

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