Angelsächsisches Futhorc
Die Runen Englands und Frieslands. Da ihre Sprache neue Laute annahm, gingen die Angelsachsen den entgegengesetzten Weg der Skandinavier und fügten Buchstaben hinzu, erweiterten die Reihe von vierundzwanzig auf sechsundzwanzig, dann achtundzwanzig und schließlich über dreißig. Es ist auch das System, das die Runennamen überlieferte, weshalb fast alle Bedeutungen auf dieser Seite darauf zurückgehen.
- 29
- Runen im Gedicht
- 28
- in gesichertem epigraphischem Gebrauch
- 33
- einschließlich der Manuskriptbuchstaben
Die Reihe
Die neunundzwanzig Runen des Altenglischen Runengedichts in seiner Reihenfolge, gefolgt von den späteren Buchstaben aus northumbrischen Inschriften und Manuskriptalphabeten.
Freyrs Ætt
1–8Die überlieferten ersten acht, in ihrer Form unverändert, wenn auch nicht im Laut: Der vierte Buchstabe wurde zu o, was dieses System zu einem Futhorc statt einem Futhark macht.
Feoh
Reichtum, Vieh
Unverändert gegenüber Fehu. Altenglisch feoh bedeutet sowohl Vieh als auch Eigentum schlechthin und gibt das moderne englische Wort fee.
Ur
der Auerochse
England bewahrte das Tier, wo Skandinavien es verlor. Seine Strophe ist die einzige der drei Traditionen, die noch einen Ochsen beschreibt.
Þorn
Dorn
Vom germanischen Riesen zur Pflanze umbenannt. Dieser Buchstabe verließ das Runensystem: Er wurde als þ im lateinisch-altenglischen Schriftbild beibehalten und überlebte im Druck, bis kontinentale Typen ein y an seine Stelle setzten, woraus das falsch-altertümliche „Ye Olde“ entstand.
Os
Mund; ein Gott
Die Rune, die das Futhark zum Futhorc macht. Das Altenglische verschob den vierten Buchstaben von a zu o, und das Gedicht glossiert den Namen als lateinisch os, Mund, statt als den Gott Ansuz.
Rad
Reiten, eine Reise
Unverändert. Altenglisch rad gibt sowohl road (Straße) als auch raid (Überfall), die ursprünglich ein Wort waren: ein Ritt, und ein Ritt gegen jemanden.
Cen
Fackel
Älterfuthark-Kenaz mit einem zusätzlichen Stab links. Nur England liest es als Fackel; die skandinavischen Gedichte nennen dieselbe Rune ein Geschwür.
Gyfu
Geschenk
Erhalten, wo das Jüngere Futhark sie aufgab. Altenglisch gyfu gibt das moderne gift, und seine Strophe endet mit der Bedeutung des Geschenks für einen Verbannten.
Wynn
Freude
Ebenfalls erhalten, und ebenfalls ein Flüchtling: Wynn wurde als ƿ für den w-Laut im lateinisch-altenglischen Schriftbild genutzt, bis normannische Schreiber es durch ein verdoppeltes u ersetzten.
Hægls Ætt
9–16Die überlieferten zweiten acht, vollständig. England bewahrte Eoh und Peorð, wo Skandinavien beide aufgab, weshalb das altenglische Gedicht der einzige erhaltene Zeuge für mehrere Runen ist.
Hægl
Hagel
England verwendete durchgängig die Form mit Diagonalstab. Altenglisch hægl gibt das moderne hail.
Nyd
Not, Zwang
Unverändert. Seine Strophe ist die einzige in irgendeiner Tradition, die einen Ausweg aus dem Zwang anbietet, jedoch nur unter der Bedingung, dass er früh beachtet wird.
Is
Eis
Unverändert. Die altenglische Strophe ist die einzige der drei, die den größten Teil ihrer Zeilen der Schönheit des Eises widmet.
Ger
Jahr, Ernte
Aus den zwei getrennten Teilen des Älteren Futharks zu einer einzigen verbundenen Form umgestaltet. Altenglisch ger ist der direkte Vorfahre von year.
Eoh
Eibe
Erhalten, wo das Jüngere Futhark sie aufgab, weshalb dies die einzige Strophe ist, die durch ununterbrochene Überlieferung mit der Eibenrune verbunden ist, nicht durch einen gemeinsamen Namen.
Peorð
unbekannt
Die unübersetzbare Rune. Altenglisch peorð findet sich nirgendwo sonst in der Sprache, sodass seine einzige Strophe ein Wort ohne weiteren Kontext definiert.
Eolhx
Elchsegge
England bewahrte die aufrechte Form und den Pflanzennamen. Der Lautwert driftete vom alten auslautenden z zur Verbindung ks, die wenig geleistet hat.
Sigel
die Sonne
Altenglisch sigel bedeutet Sonne und ist nicht verwandt mit sigor, Sieg. Okkultisten des 20. Jahrhunderts vermischten beide, woraus die falsche Siegesbedeutung stammt.
Tirs Ætt
17–24Die überlieferten dritten acht, ebenfalls vollständig, und mit eþel vor dæg abschließend, entsprechend der Reihenfolge des Vadstena-Brakteaten statt des Kylver-Steins.
Tir
ein Stern; der Gott Týr
In der Form unverändert, doch beschreibt die Strophe einen Stern, der nie von seinem Kurs abweicht, statt eines Gottes. Eine weitere Abschwächung aus der christlichen Ära, wie Ansuz zum Mund wurde.
Beorc
Birke
Unverändert. Seine Strophe ist die längste der drei Traditionen und die einzige, die beim Paradox eines Baumes verweilt, der Triebe ohne Samen trägt.
Eh
Pferd
Erhalten, wo das Jüngere Futhark sie aufgab. Altenglisch eh ist verwandt mit lateinisch equus; das moderne englische horse kommt aus einer völlig anderen Wurzel.
Mann
ein Mensch
Unverändert, bewahrt den Doppelstab des Älteren Futharks, den das Jüngere Futhark zusammenführte. Altenglisch man bezeichnet eine Person beiderlei Geschlechts.
Lagu
Wasser, Meer
Unverändert. Seine Strophe handelt von einem Landmenschen auf einem schaukelnden Schiff statt von einem Seemann, und endet mit einem Meeresross, das den Zügeln nicht gehorcht.
Ing
der Gott Ing
Meist in der gestielten Form geschrieben, dem geschlossenen Rhombus auf einem Stab. Seine Strophe ist ein Fragment einer Geschichte über einen Gott, der gen Osten über die Wellen zog, und die Geschichte ist verloren.
Eþel
ererbtes Gut
Erhalten, und vor dæg statt danach gestellt, entsprechend der Reihenfolge des Vadstena-Brakteaten statt des Kylver-Steins. Altenglisch eþel bedeutet Heimat ebenso wie rechtlichen Besitz.
Dæg
Tag
Unverändert. Seine Strophe ist eine der nur zwei im Gedicht, die ausdrücklich sagen, das Beschriebene gehöre Reichen und Armen gleichermaßen.
Die englischen Ergänzungen
25–29Fünf neue Buchstaben für Laute, die das Altenglische hatte und das Urgermanische nicht, größtenteils Ergebnis des i-Umlauts und der ingwäonischen Aufspaltung des urgermanischen /a/ in drei Varianten. Alle fünf erscheinen im Altenglischen Runengedicht, womit die Reihe die Formen mit achtundzwanzig und neunundzwanzig Zeichen erreicht, die gebräuchlich waren.
Ac
Eiche
Neu. Als altenglische Lautverschiebungen die alte a-Rune zu o verschoben, wurde ein neuer Buchstabe für das verbliebene a gebraucht. Seine Strophe handelt von der Eiche, die Schweine ernährt und Schiffe baut.
Æsc
Esche
Neu, gebildet durch einen zusätzlichen Stab an der alten Ansuz-Form. Ansuz spaltete sich im Futhorc in drei Buchstaben: os, ac und æsc.
Yr
ein Bogen; ein Werkzeug
Neu, für den gerundeten Vorderzungenvokal durch i-Umlaut. Der Name wird meist als Bogen oder Horn gelesen, und seine Strophe nennt ihn Freude und Ehre für Adlige.
Ior
ein Aal; ein Flusswesen
Neu und selten. Seine Strophe beschreibt ein Wesen, das im Wasser lebt und sich doch an Land ernährt, gewöhnlich als Aal oder Biber gedeutet.
Ear
das Grab; Erde
Neu, und die letzte Strophe des Gedichts. Sie beschreibt die Erde als jedem Menschen verhasst, wenn das Fleisch zu erkalten beginnt und der Körper der Erde übergeben wird.
Spätere und Manuskriptbuchstaben
30–34Spätnorthumbrische Ergänzungen. Calc und Gar sind tatsächlich eingemeißelt, auf den Kreuzen von Ruthwell und Bewcastle, wo sie die harten Velare von ihren palatalisierten Entsprechungen unterscheiden. Cweorð, Cealc und Stan sind im Wesentlichen nur in Manuskripten belegt, und R. I. Page argumentierte, dass mehrere dieser Gruppe antiquarische Pseudo-Runen seien. Dieser Meinungsstreit erklärt, warum veröffentlichte Zählungen des Futhorc von 28 bis 34 reichen.
Gar
Speer
Eine spätere Ergänzung, die hartes /ɡ/ von Gyfu trennte, das durch Palatalisierung mehrere Laute abdeckte. Nicht im Runengedicht, aber in die Kreuze von Ruthwell und Bewcastle eingemeißelt.
Cweorð
unbekannt; vielleicht ein Feuerbohrstab
Ein Manuskriptbuchstabe ohne gesicherte Bedeutung und praktisch ohne epigraphischen Gebrauch. Wahrscheinlich eine Schreibererfindung, die dem Runenalphabet ein Äquivalent für das lateinische Q gab.
Calc
Kelch; Kreide
Eine spätere Ergänzung für hartes /k/, die es aus demselben Grund von Cen trennte. In das Ruthwell-Kreuz sowie in Inschriften auf Man und in Schottland eingemeißelt.
Cealc
Kreide
Eine verdoppelte Variante von Calc, die in Manuskript-Runenreihen statt in echten Inschriften erscheint.
Stan
Stein
Ein ligatuartig wirkender Buchstabe für die st-Verbindung. Nur in Manuskripten, und der Grund, warum veröffentlichte Zählungen des Futhorc zwischen 31 und 34 schwanken.
Woher wir es wissen
Steinkreuze, eine Walknochenbox, ein Schwert aus der Themse und ein Manuskript, das verbrannte.
Old English Rune Poem
Neunundzwanzig Strophen, eine pro Rune, jeweils ein rätselartiger Vers über den Runennamen. Es ist das wichtigste Dokument zur Rekonstruktion der Bedeutung jedes Runennamens in jeder Schrift. Das Manuskript Cotton Otho B.x verbrannte beim Ashburnham-House-Brand von 1731; der Text überlebt nur, weil Humfrey Wanley ihn 1705 für George Hickes' Thesaurus abgeschrieben hatte.
Franks Casket
Eine Walknochenbox mit Szenen aus germanischer Sage, römischer Geschichte und den Evangelien, beschriftet in altenglischen Runen und Latein. Ein Panel ist in Geheimschrift verfasst. Deckel und drei Seiten befinden sich im British Museum; das rechte Panel im Bargello in Florenz.
Ruthwell Cross
Ein angelsächsisches Steinkreuz mit Runeninschriften, die eng mit dem altenglischen Gedicht Der Traum vom Kreuz verwandt sind. 1642 auf Beschluss der Church of Scotland als Götzendienst zerstört und im 19. Jahrhundert wieder zusammengesetzt.
Bewcastle Cross
Ein Begleitmonument zu Ruthwell, noch immer auf seinem Kirchhof stehend, mit einer heute stark verwitterten Runeninschrift.
Seax of Beagnoth
Ein einschneidiges Eisenmesser, mit Silber, Kupfer und Messing eingelegt, mit dem vollständigen achtundzwanzig Runen umfassenden Futhorc auf einer Seite und dem Namen Beagnoth auf der anderen. Die einzige bekannte vollständige angelsächsische Runenreihe auf einem Objekt statt in einem Manuskript. Der Handwerker brachte die Reihenfolge des dritten Ætts durcheinander, was darauf hindeutet, dass selbst Könner die erweiterte Reihe nicht immer auswendig kannten.
Spong-Hill-Urnen
Drei Leichenurnen aus einem frühen angelsächsischen Friedhof, gestempelt mit dem Wort alu in Spiegelrunen. Alu ist das häufigste Zauberwort im älteren germanischen Corpus, seine Bedeutung wird noch diskutiert. Diese Stücke gehören zu den frühesten Runenobjekten in England, in einem vorchristlichen Bestattungskontext.
Galloway Hoard
Fünf abgeflachte Silberringe mit eingeritzten angelsächsischen, nicht skandinavischen Runen. Einer nennt Ecgbeorht; der längste lautet DIS IS ÆIGNA FEOH, dies ist das Gemeinschaftsgut. Eine Inschrift, die vergrabenes Silber für ein Kloster beansprucht, widerlegt die Annahme, Schätze dieses Datums seien Wikingerbeute.
Undley-Brakteat
Ein goldener Anhänger mit einer der frühesten anglofriesischen Runeninschriften, zeigt die Wölfin mit Zwillingen der römischen Ikonographie über einem kurzen Runentext. Zeugnis dafür, dass die Schrift mit den ersten Siedlern ankam, statt sich später zu entwickeln.
Caistor-by-Norwich-Astragalus
Ein Rehknöchel aus einer Urne, beschriftet raïhan, vermutlich Reh. Möglicherweise die älteste Runeninschrift in England, alt genug, um die Frage aufzuwerfen, ob sie angelsächsisch oder importiert ist.
Sarg des heiligen Cuthbert
Ein Eichensarg mit Figuren, beschriftet in einer Mischung aus Runen und lateinischen Buchstaben, manchmal im selben Wort. Direkter Beweis, dass beide Schriften nebeneinander in einem monastischen Kontext genutzt wurden, nicht im Widerspruch zueinander.
Codex Vindobonensis 795
Ein Manuskript aus Alkuins Umkreis, das gotische Buchstabennamen neben ihren Runenäquivalenten aufführt, zusammen mit anderen Alphabeten. Teil eines karolingischen Gelehrteninteresses an Schriften, das zufällig beträchtliches germanisches Material bewahrte.
Runenmünzen
Frühe Sceattas und spätere Pfennige mit Münzermeisternamen in Runen, zuweilen gemischt mit lateinischen Buchstaben. Münzen brachten Runenkenntnisse in den alltäglichen Handelsverkehr und erlauben genaue Datierungen.
Lindisfarne-Namensteine
Kleine Grabsteine mit Personennamen in Runen und in lateinischer Schrift, oft beide auf demselben Stein. Ein stiller Hinweis darauf, dass die Wahl zwischen beiden nicht immer doktrinär war.
Friesische Funde
Eine kleine Gruppe von Inschriften auf Kämmen, Münzen und einem Eibenholzstab, die dieselbe erweiterte Runenreihe im Gebrauch auf beiden Seiten der Nordsee zeigen. Das System ist zu Recht anglofriesisch, nicht rein englisch.
Cynewulfs Runenunterschriften
Vier Gedichte — Juliana, Elene, Christus II und Die Schicksale der Apostel — deren Epiloge den Namen des Dichters als Runenakrostichon buchstabieren. Jede Rune dient doppelt: als Buchstabe des Namens und, durch ihren Runennamen, als Substantiv im Satz. Wer das Gedicht laut liest, spricht seinen Namen aus und wird gebeten, für ihn zu beten.
Isruna und Hahalruna
Manuskript-Geheimschriften, die die Runenform verwerfen und stattdessen ihre Koordinaten kodieren: zu welchem Ætt sie gehört und ihre Position innerhalb dieses Ætts, geschrieben als gezählte Striche oder Äste. Sie funktionieren nur, weil die Dreiteilung der Reihe allgemein bekannt war.
Die Reihe, die wuchs
Das angelsächsische Futhorc und das Jüngere Futhark sind zwei Antworten auf dasselbe Problem, und es sind entgegengesetzte Antworten.
Beide Systeme stammen vom vierundzwanzig Runen umfassenden Älteren Futhark ab. Beide wurden von Menschen genutzt, deren Sprache sich in denselben Jahrhunderten rasch veränderte. In Skandinavien wurde die Reihe auf sechzehn gekürzt, und der Leser musste das Übrige erschließen. In England und Friesland wurden Buchstaben hinzugefügt, bis die Schrift das wiedergeben konnte, was die Menschen tatsächlich sprachen.
Das Wachstum verlief schrittweise. Die ingwäonische Aufspaltung führte die Reihe auf sechsundzwanzig. Weitere Ergänzungen stabilisierten sie bei achtundzwanzig für den praktischen Gebrauch — die im Seax of Beagnoth eingelegt Zahl, der einzigen vollständig erhaltenen Runenreihe auf einem Objekt. Das Altenglische Runengedicht widmet neunundzwanzig je eine Strophe. Northumbrische Manuskripte und Monumente treiben sie auf dreiunddreißig, gelegentlich vierunddreißig, je nach gezählten Buchstaben und Zählenden.
Warum der Name sich änderte
Das Alphabet heißt hier nicht Futhark, und der Grund liegt an der vierten Position.
Im Urgermanischen war die vierte Rune ansuz, ein Gott, der den Laut a trug. In den nordseegermanischen Dialekten spaltete sich dieser einzelne Vokal dann in drei Richtungen, abhängig von der Umgebung — die ingwäonische Aufspaltung. Nasaliert vor einem Nasal rundete er sich zu o; frontal wurde er æ; sonst blieb er ɑ.
Ein Buchstabe konnte drei Laute nicht darstellen, also wurde die Ansuz-Form dreifach verändert: Schrägäste ergaben ᚩ os, ein zweiter Ast ᚫ æsc, und Äste auf beiden Seiten des Stammes ᚪ ac. Eine Rune des Älteren Futharks wurde zu drei englischen.
Weil der vierte Buchstabe nun o ist, ergeben die ersten sechs f-u-þ-o-r-c. Die Reihe ist nach ihrem eigenen Anfang benannt, genau wie Alphabet, also bedeutet ein anderer Anfang einen anderen Namen.
Die übrigen Ergänzungen folgen derselben Logik. ᚣ yr deckt den durch i-Umlaut entstandenen gerundeten Vorderzungenvokal ab. ᛠ ear und ᛡ ior decken Diphthonge ab. Keiner dieser Laute existierte in der Sprache, für die die ursprünglichen vierundzwanzig entworfen wurden.
Warum dieses System mehr bedeutet, als seine Größe vermuten lässt
Fast alle heute kursierenden Runenbedeutungen stammen aus England, und die meisten Menschen, die sie nutzen, wissen das nicht.
Der Grund ist das Altenglische Runengedicht: neunundzwanzig Strophen, eine pro Rune, jede auf dem Runennamen aufgebaut. Es ist die einzige ausführliche Quelle für die Namen der Runen, die das Jüngere Futhark aufgab. Gebo, Wunjo, Perthro, Ehwaz, Ingwaz, Dagaz und Othala haben keine norwegische oder isländische Strophe, weil diese Buchstaben in Skandinavien verschwunden waren, bevor die nordischen Gedichte verfasst wurden. Was wir über sie wissen, stammt aus einem englischen Gedicht über ein anderes Alphabet.
Dieses Gedicht wäre fast nicht erhalten geblieben. Sein Manuskript, Cotton Otho B.x, wurde beim Ashburnham-House-Brand von 1731 vernichtet, der einen großen Teil der Cotton-Bibliothek verbrannte oder beschädigte. Der Text existiert, weil Humfrey Wanley ihn sechsundzwanzig Jahre zuvor für George Hickes' Thesaurus abgeschrieben hatte.
Die Strophen zeigen auch die christliche Handhabung heidnischen Materials in Prozess. Ansuz ist zum Mund geworden. Tiwaz ist zu einem Stern geworden, der nie von seinem Kurs abweicht. Kein Gott wird namentlich genannt, während das isländische Gedicht des 15. Jahrhunderts Óðinn und Týr ohne Zögern nennt. Ob England sie vergessen hatte oder es vorzog zu schweigen, ist eine offene Frage.
Runen und Latein, Seite an Seite
Die vertraute Geschichte besagt, das Christentum habe das lateinische Alphabet gebracht und die Runen seien davor zurückgewichen. Die englischen Belege stützen keine saubere Version davon.
Der Sarg des heiligen Cuthbert, 698 in Lindisfarne gefertigt, beschriftet seine Figuren in Runen und lateinischen Buchstaben gemischt innerhalb einzelner Wörter. Die Kreuze von Ruthwell und Bewcastle sind christliche Monumente mit Runeninschriften. Lindisfarne-Grabsteine tragen Namen in beiden Schriften, manchmal auf demselben Stein. Münzer setzten ihre Namen auf Münzen in Runen noch Jahrhunderte nach der Bekehrung.
Zwei Buchstaben wechselten sogar die Seite. Þorn wurde als þ ins lateinisch-altenglische Schriftbild übernommen, weil das Latein keinen Buchstaben für den th-Laut hatte, und hielt sich in der englischen Schrift Jahrhunderte lang; kontinentale Drucker ohne Thorn-Type setzten y ein, woraus das falsch-altertümliche „Ye Olde“ entstand. Wynn wurde als ƿ für den w-Laut genutzt, bis normannische Schreiber ein verdoppeltes u bevorzugten.
Runen gerieten in England im 11. Jahrhundert außer Gebrauch, später als ihr Ruf vermuten lässt, durch allmählichen Verfall statt durch Verbot.
Zur Deutung dieser Runen
Moderne Runendivination nutzt fast immer die vierundzwanzig des Älteren Futharks, und wo sie Namen und Bedeutungen heranzieht, kommen diese überwiegend aus diesem Gedicht.
Das ist erwähnenswert, denn es erzeugt eine eigentümliche Situation: eine Praxis mit einem Alphabet, die Bedeutungen nutzt, die für ein anderes aufgezeichnet wurden, in einem christlichen Manuskript, rund siebenhundert Jahre nachdem das erste Alphabet außer Gebrauch geriet. Nichts davon macht die Praxis wertlos. Es bedeutet jedoch, dass jeder, der behauptet, direkten Zugang zu dem zu haben, was ein eisenzeitlicher Graveur mit einer Rune meinte, die Reichweite der Belege überschätzt.
Es gibt keine überlieferte angelsächsische Praxis, Runen zu ziehen, um eine Frage zu beantworten. Beda beschreibt litterae solutoriae, Lösebriefe, die angeblich Fesseln sprengen konnten, was uns sagt, was ein northumbrischer Kirchenmann für den Volksglauben über Schrift hielt, nicht was jemand tatsächlich tat.
Häufig gestellte Fragen
Neueste Beiträge
Erfahren Sie mehr über die Symbolik und Bedeutung der Tarotkarten. Unser Blog bietet praktische Anleitungen und Einblicke in das Tarot-Legen.