Angelsaksisch futhorc
De runen van Engeland en Friesland. Geconfronteerd met een taal die nieuwe klanken verwierf, deden de Angelsaksen het tegenovergestelde van de Scandinaviërs: ze voegden letters toe en breidden de rij uit van vierentwintig naar zesentwintig, dan achtentwintig en uiteindelijk meer dan dertig. Dit is ook het systeem dat de runennamen bewaarde, de reden waarom bijna alle betekenissen op deze site erop teruggaan.
- 29
- runen in het gedicht
- 28
- in gevestigd epigrafisch gebruik
- 33
- inclusief manuscriptletters
De rij
De negenentwintig runen van het Oudengelse Rungedicht in volgorde, gevolgd door de latere letters uit Northumbrische inscripties en manuscriptalfabetten.
Het ætt van Freyr
1–8De eerste acht overgeleverd, onveranderd van vorm hoewel niet van klank: de vierde letter werd o, waardoor dit systeem een futhorc wordt in plaats van een futhark.
Feoh
rijkdom, vee
Ongewijzigd ten opzichte van Fehu. Oudengels feoh betekent zowel vee als eigendom in het algemeen, en is de herkomst van het moderne Engelse woord fee.
Ur
de oeros
Engeland bewaarde het dier waar Scandinavië het verloor. Het strofe is de enige van de drie tradities die nog steeds een os beschrijft.
Þorn
doorn
Hernoemd van de Germaanse reus naar een plant. Deze letter ontsnapte uit het runensysteem: ze bleef als þ bewaard in Oudengels met Latijns alfabet en overleefde in de drukkunst totdat continentale letters haar vervingen door een y, de oorsprong van het pseudo-archaïsche «Ye Olde».
Os
mond; een god
De rune die het futhark in een futhorc verandert. Het Oudengels verschoof de vierde letter van a naar o, en het gedicht glosseert de naam als Latijns os, mond, in plaats van de god Ansuz.
Rad
rijden, een reis
Ongewijzigd. Oudengels rad gaf zowel road (weg) als raid (overval), die oorspronkelijk hetzelfde woord waren: een rit, en een rit tegen iemand.
Cen
toorts
Kenaz van het Ouder Futhark met een extra tak links. Alleen Engeland leest het als toorts; de Scandinavische gedichten noemen dezelfde rune een zweer.
Gyfu
geschenk
Bewaard waar het Jongere Futhark het opgaf. Oudengels gyfu geeft gift in modern Engels, en het strofe eindigt met wat het geschenk betekent voor een balling.
Wynn
vreugde
Ook bewaard, en ook ontvlucht: wynn werd gebruikt als ƿ voor de w-klank in Oudengels met Latijns alfabet totdat Normandische kopiisten het vervingen door een dubbele u.
Het ætt van Hægl
9–16De tweede acht overgeleverd, compleet. Engeland bewaarde Eoh en Peorð waar Scandinavië ze opgaf, waardoor het Oudengelse gedicht de enige overgeleverde getuige is voor verschillende runen.
Hægl
hagel
Engeland gebruikte consequent de vorm met diagonale balk. Oudengels hægl geeft hail in modern Engels.
Nyd
nood, dwang
Ongewijzigd. Zijn strofe is de enige in welke traditie dan ook die een uitweg biedt uit de dwang, maar alleen als er tijdig aandacht aan besteed wordt.
Is
ijs
Ongewijzigd. Het Oudengelse strofe is de enige van de drie die het grootste deel van zijn verzen wijdt aan de schoonheid van het ijs.
Ger
jaar, oogst
Hertekend tot één verbonden vorm uit de twee losse delen van het Ouder Futhark. Oudengels ger is de directe voorouder van year.
Eoh
taxus
Bewaard waar het Jongere Futhark het opgaf, waardoor dit het enige strofe is dat door ononderbroken afstamming verbonden is met de taxusrune, niet door een gedeelde naam.
Peorð
onbekend
De onvertaalbare rune. Oudengels peorð verschijnt nergens anders in de taal, zodat het enige strofe een woord definieert zonder enige aanvullende context.
Eolhx
elzenriet
Engeland bewaarde de verticale vorm en de plantennaam. Zijn klankwaarde evolueerde van de oude finale z naar de cluster ks, die weinig opleverde.
Sigel
de zon
Oudengels sigel betekent zon en is niet verwant aan sigor, overwinning. Twintigste-eeuwse occultisten verwarden de twee, vandaar de onjuiste lezing van overwinning.
Het ætt van Tir
17–24De derde acht overgeleverd, ook compleet, eindigend met eþel voor dæg, overeenkomstig de volgorde van de Vadstena-bracteaat in plaats van de Kylver-steen.
Tir
een ster; de god Týr
Ongewijzigd van vorm, maar het strofe beschrijft een ster die nooit van haar koers afwijkt in plaats van een god. Nog een verzachting uit het christelijke tijdperk, zoals Ansuz die mond werd.
Beorc
berk
Ongewijzigd. Zijn strofe is de langste van de drie tradities en de enige die stil staat bij de paradox van een boom die scheuten produceert zonder zaad.
Eh
paard
Bewaard waar het Jongere Futhark het opgaf. Oudengels eh is verwant aan Latijns equus; het moderne Engelse woord horse komt uit een geheel andere wortel.
Mann
een mens
Ongewijzigd, met behoud van de dubbele tak van het Ouder Futhark die het Jongere Futhark samenvoegde. Oudengels man duidt een persoon van elk geslacht aan.
Lagu
water, zee
Ongewijzigd. Zijn strofe gaat over een landloper op een schommelend schip, niet over een zeeman, en eindigt met een zeeros dat niet op de teugels reageert.
Ing
de god Ing
Gewoonlijk geschreven in de vorm met steel, de gesloten ruit verheven op een tak. Zijn strofe is een fragment van een verhaal over een god die oostwaarts over de golven trok, en dat verhaal is verloren gegaan.
Eþel
voorouderlijk bezit
Bewaard, en vóór dæg geplaatst in plaats van erna, overeenkomstig de volgorde van de Vadstena-bracteaat in plaats van de Kylver-steen. Oudengels eþel betekent zowel vaderland als wettelijk bezit.
Dæg
dag
Ongewijzigd. Zijn strofe is een van de slechts twee in het gedicht die expliciet zeggen dat het beschrevene gelijkelijk toebehoort aan rijk en arm.
De Engelse toevoegingen
25–29Vijf nieuwe letters voor klanken die het Oudengels had en het Proto-Germaans niet, grotendeels producten van de i-umlaut en de Ingveoonse splitsing van het Proto-Germaanse /a/ in drie varianten. Alle vijf verschijnen in het Oudengelse Rungedicht, waarmee de rij de vormen van achtentwintig en negenentwintig tekens bereikt die in gevestigd gebruik waren.
Ac
eik
Nieuw. Toen Oudengelse klankverschuivingen de oude a-rune naar o verschoven, was een nieuwe letter nodig voor de overblijvende a. Zijn strofe gaat over de eik die varkens voedt en schepen bouwt.
Æsc
es
Nieuw, gevormd door een extra tak aan de oude Ansuz-vorm toe te voegen. Ansuz splitste zich in het Futhorc in drie letters: os, ac en æsc.
Yr
een boog; een gereedschap
Nieuw, voor de voor-geronde klinker geproduceerd door i-umlaut. De naam wordt gewoonlijk gelezen als boog of hoorn, en zijn strofe noemt het vreugde en eer voor edelen.
Ior
een aal; een rivierbeest
Nieuw en zeldzaam. Zijn strofe beschrijft een wezen dat in het water leeft maar op het land voedt, doorgaans geïnterpreteerd als aal of bever.
Ear
het graf; de aarde
Nieuw, en het laatste strofe van het gedicht. Het beschrijft de aarde als afschuwelijk voor elke man wanneer het vlees begint af te koelen en het lichaam aan de grond toevertrouwd wordt.
Latere en manuscriptletters
30–34Late Northumbrische toevoegingen. Calc en Gar zijn echt ingehakt, op de kruisen van Ruthwell en Bewcastle, waar ze de harde velaren onderscheiden van hun gepalataliseerde tegenhangers. Cweorð, Cealc en Stan zijn vrijwel exclusief voor manuscripten, en R. I. Page betoogde dat meerdere van deze groep antiquaire pseudo-runen zijn. Dit meningsverschil verklaart waarom gepubliceerde tellingen van het Futhorc variëren van 28 tot 34.
Gar
speer
Een latere toevoeging die de harde /ɡ/ scheidde van Gyfu, die door palatalisering meerdere klanken was gaan dekken. Niet in het Rungedicht, maar wel ingehakt in de kruisen van Ruthwell en Bewcastle.
Cweorð
onbekend; mogelijk een vuurboorder
Een manuscriptletter zonder zekere betekenis en vrijwel zonder epigrafisch gebruik. Waarschijnlijk een uitvinding van een kopiist om het runenalphabet een equivalent voor de Latijnse Q te geven.
Calc
kelk; krijt
Een latere toevoeging voor de harde /k/, die het om dezelfde reden scheidde van Cen. Ingehakt in het Ruthwell-kruis en in inscripties op Man en in Schotland.
Cealc
krijt
Een verdubbelde variant van calc, die verschijnt in runrijen van manuscripten eerder dan in echte inscripties.
Stan
steen
Een ligatuurtype letter voor de cluster st. Uitsluitend in manuscripten, en de reden waarom gepubliceerde tellingen van het Futhorc variëren van 31 tot 34.
Wat we weten en waarvandaan
Stenen kruisen, een doos van walvisbot, een zwaard uit de Theems en een verbrand manuscript.
Oudengels Rungedicht
Negenentwintig strofen, één per rune, elk een raadselachtig vers over de runennaam. Het is het belangrijkste document voor het reconstrueren van de betekenis van elke runennaam in welk systeem dan ook. Het manuscript, Cotton Otho B.x, verbrandde bij de brand van Ashburnham House in 1731; de tekst overleeft alleen omdat Humfrey Wanley het in 1705 had overgeschreven voor de Thesaurus van George Hickes.
Frankskistje
Een kistje van walvisbot gesneden met scènes uit de Germaanse legende, de Romeinse geschiedenis en de Evangeliën, met bijschriften in Oudengelse runen en in Latijn. Één paneel is in code geschreven. Deksel en drie zijden bevinden zich in het British Museum; het rechterpaneel in het Bargello in Florence.
Ruthwell-kruis
Een Angelsaksisch stenen kruis met runenverzen die nauw verwant zijn aan het Oudengelse gedicht De Droom van het Kruis. Vernietigd op bevel van de Kerk van Schotland in 1642 als afgoderij, en in de 19e eeuw weer in elkaar gezet.
Bewcastle-kruis
Een monument parallel aan dat van Ruthwell, nog steeds staand in zijn kerkhof, met een runengrafinschrift dat vandaag sterk is geërodeerd.
Seax van Beagnoth
Een éénzijdig ijzeren mes ingelegd met zilver, koper en messing, met het complete futhorc van achtentwintig runen aan één kant en de naam Beagnoth aan de andere. Het enige bekende volledige Angelsaksische futhorc op een voorwerp en niet in een manuscript. De ambachtsman maakte de volgorde van de derde ætt door elkaar, wat suggereert dat zelfs bekwame ambachtslieden de uitgebreide rij niet altijd uit hun hoofd kenden.
Urnen van Spong Hill
Drie crematiegrafurnen uit een vroeg Angelsaksisch kerkhof, gestempeld met het woord alu in spiegelrunen. Alu is het meest voorkomende bezweringswoord in het oudste Germaanse corpus en zijn betekenis wordt nog steeds bediscussieerd. Ze behoren tot de vroegste runenvoorwerpen in Engeland, in een pre-christelijke begravingscontext.
Galloway Hoard
Vijf platgeslagen zilveren armbanden met gekraste Angelsaksische, niet Scandinavische runen. Een noemt Ecgbeorht; de langste zegt DIS IS ÆIGNA FEOH, dit is de rijkdom van de gemeenschap. Een inscriptie die het begraven zilver opeist voor een kloostergemeenschap weerlegt de aanname dat schatten van deze datum Vikingbuit zijn.
Undley-bracteaat
Een gouden hanger met een van de vroegste Anglofriesische runeninscripties, die de wolvin met de tweelingen uit de Romeinse iconografie toont boven een korte runentekst. Bewijs dat het schrift meekwam met de eerste kolonisten, niet dat het later werd ontwikkeld.
Caistor-by-Norwich-sprongbeen
Een reebotenbotje uit een grafurne, ingeschreven raïhan, waarschijnlijk ree. Mogelijk de vroegste runeninscriptie gevonden in Engeland, en oud genoeg om de vraag op te werpen of het Angelsaksisch of geïmporteerd is.
Kist van Sint-Cuthbert
Een eiken kist ingekerfde figuren gelabeld in een mengsel van runen en Latijnse letters, soms in hetzelfde woord. Direct bewijs dat beide schrijfsystemen gelijktijdig werden gebruikt in een monastieke context, niet in tegenstelling tot elkaar.
Codex Vindobonensis 795
Een manuscript uit de kring van Alcuin dat Gotische letternamen naast hun runeequivalenten plaatst, samen met andere alfabetten. Onderdeel van een Karolingische wetenschappelijke interesse in het compileren van schriftsystemen, die per ongeluk veel Germaans materiaal bewaarde.
Runemunten
Vroege sceattas en latere penny's met namen van muntmeesters in runen, soms gemengd met Latijnse letters. Munten brachten runenkennis in het dagelijkse handelsverkeer en dateren ze nauwkeurig.
Lindisfarne-naamstenen
Kleine grafstenen met persoonsnamen in runen en in Latijns schrift, vaak beide op dezelfde steen. Een stille aanwijzing dat de keuze tussen de twee niet altijd doctrinair was.
Friese vondsten
Een kleine groep inscripties op kammen, munten en een taxushouten staf die dezelfde uitgebreide rij in gebruik tonen aan beide zijden van de Noordzee. Het schriftsysteem is terecht Anglofriesisch, niet puur Engels.
Runenhandtekeningen van Cynewulf
Vier religieuze gedichten, Juliana, Elene, Christus II en De Bestemmingen van de Apostelen, waarvan de epilogen de naam van de dichter als runenacrostichon spellen. Elke rune functioneert op twee manieren: als letter van de naam en, via zijn runennaam, als zelfstandig naamwoord in de zin. Het gedicht hardop lezen spreekt zijn naam uit en spoort het publiek aan voor hem te bidden.
Isruna en hahalruna
Manuscriptcodeersystemen die de runenvorm verwerpen en in plaats daarvan de coördinaten coderen: tot welke ætt het behoort en de positie binnen die ætt, geschreven als getelde strepen of takken. Ze werken alleen omdat de driedeling van de rij algemeen bekend was.
De rij die groeide
Het Angelsaksische futhorc en het Jongere Futhark zijn twee antwoorden op hetzelfde probleem, en het zijn tegengestelde antwoorden.
Beide systemen stammen af van het Ouder Futhark van vierentwintig runen. Beide werden gebruikt door volkeren wier taal snel veranderde in dezelfde eeuwen. In Scandinavië werd de rij teruggebracht tot zestien en moest de lezer de rest afleiden. In Engeland en Friesland werden letters toegevoegd totdat het schriftsysteem kon weergeven wat mensen werkelijk zeiden.
De groei verliep in fasen. De Ingveoonse splitsing bracht de rij op zesentwintig. Latere toevoegingen stabiliseerden haar op achtentwintig voor praktisch gebruik in inscripties, het getal ingelegd in de Seax van Beagnoth, de enige complete runrij die op een voorwerp bewaard is. Het Oudengelse Rungedicht wijdt een strofe aan negenentwintig. Northumbrische manuscripten en inscripties brengen het op drieëndertig, soms vierendertig, afhankelijk van welke letters worden meegeteld en door wie.
Waarom de naam veranderde
Het alfabet heet hier niet futhark, en de reden ligt in de vierde positie.
In het Proto-Germaans was de vierde rune ansuz, een god, en droeg de klank a. In de Noordzeegermaanse dialecten brak die enkele klinker uiteen in drie wegen afhankelijk van de omgeving: de Ingveoonse splitsing. Nasaal voor een nasale medeklinker rondde het af naar o; vooraan werd het æ; elders bleef het ɑ achteraan.
Eén letter kon drie klanken niet vertegenwoordigen, dus werd de Ansuz-vorm driemaal gewijzigd: schuine takken gaven ᚩ os, een tweede tak ᚫ æsc, en takken aan beide zijden van de stam ᚪ ac. Eén rune van het Ouder Futhark werd drie Engelse letters.
Omdat de vierde letter o werd, geven de eerste zes f-u-þ-o-r-c. De rij is vernoemd naar haar eigen begin, net als alfabet, dus een ander begin impliceert een andere naam.
De overige toevoegingen volgen dezelfde logica. ᚣ yr dekt de voor-geronde klinker geproduceerd door i-umlaut. ᛠ ear en ᛡ ior dekken tweeklanken. Geen van deze klanken bestond in de taal waarvoor de originele vierentwintig waren ontworpen.
Waarom dit systeem meer betekent dan zijn omvang doet vermoeden
Bijna alle runenbetekenissen die vandaag de dag circuleren zijn afkomstig uit Engeland, en de meeste mensen die ze gebruiken weten dat niet.
De reden is het Oudengels Rungedicht: negenentwintig strofen, één per rune, elk opgebouwd rond de runennaam. Het is de enige uitgebreide bron voor de namen van de runen die het Jongere Futhark opgaf. Gebo, Wunjo, Perthro, Ehwaz, Ingwaz, Dagaz en Othala hebben geen Noors of IJslands strofe, omdat die letters uit Scandinavië verdwenen waren voordat de Noordse gedichten werden samengesteld. Wat we over hen weten, komt uit een Engels gedicht over een ander alfabet.
Dat gedicht overleefde ternauwernood. Het manuscript, Cotton Otho B.x, werd vernietigd bij de brand van Ashburnham House van 1731, die een groot deel van de Cotton-bibliotheek verteerde of beschadigde. De tekst bestaat omdat Humfrey Wanley het zesentwintig jaar eerder had overgeschreven voor de Thesaurus van George Hickes.
De strofen tonen ook de christelijke behandeling van heidens materiaal in uitvoering. Ansuz is mond geworden. Tiwaz is een ster geworden die nooit van haar koers afwijkt. Geen enkele god wordt bij name genoemd, terwijl het 15e-eeuwse IJslandse gedicht Óðinn en Týr zonder aarzelen noemt. Of Engeland het vergeten had of weigerde het te zeggen is een open vraag.
Runen en Latijn, naast elkaar
Het vertrouwde verhaal zegt dat het christendom het Latijnse alfabet bracht en de runen daarvoor weken. Het Engelse bewijs ondersteunt geen schone versie daarvan.
De kist van Sint-Cuthbert, gemaakt in Lindisfarne in 698, labelt zijn figuren in runen en Latijnse letters gemengd in dezelfde woorden. De kruisen van Ruthwell en Bewcastle zijn christelijke monumenten die runenverzen dragen. Lindisfarne-stenen dragen namen in beide schriften, soms op dezelfde steen. Muntmeesters plaatsten hun namen in runen op munten eeuwen na de bekering.
Twee letters staken zelfs over naar de andere kant. Þorn werd als þ overgenomen in Oudengels met Latijns alfabet, omdat het Latijn geen letter had voor de th-klank, en bleef in de Engelse schrijfpraktijk gedurende eeuwen bestaan; continentale drukkers zonder thorn-letter vervingen het door een y, de oorsprong van het valse «Ye Olde». Wynn werd gebruikt als ƿ voor de w-klank totdat Normandische kopiisten het vervingen door een dubbele u.
Runen raakten in onbruik in Engeland in de 11e eeuw, later dan hun reputatie doet vermoeden, door slijtage eerder dan door verbod.
Over het lezen van deze runen
Moderne runendivination gebruikt bijna altijd de vierentwintig van het Ouder Futhark, en waar het namen en betekenissen gebruikt, komen die grotendeels uit dit gedicht.
Dat is het waard om duidelijk te zeggen, want het creëert een merkwaardige situatie: een praktijk uitgevoerd met één alfabet, waarbij een set betekenissen gebruikt wordt die opgetekend zijn voor een ander, in een christelijk manuscript, zo'n zevenhonderd jaar nadat het eerste alfabet in onbruik raakte. Niets daarvan maakt de praktijk waardeloos. Het betekent echter dat wie beweert directe toegang te hebben tot wat een IJzertijdgraveur bedoelde met een rune overdrijft wat het bewijsmateriaal kan ondersteunen.
Er bestaat geen gedocumenteerde Angelsaksische praktijk van het trekken van runen om een vraag te beantwoorden. Beda beschrijft litterae solutoriae, ontbindingsbrieven, die naar verluidt ketens konden verbreken, wat ons vertelt wat een Northumbrische geestelijke geloofde dat mensen geloofden over schrift, niet wat iemand werkelijk deed.
Veelgestelde vragen
Laatste Berichten
Ontdek de oude wijsheid van tarotkaarten en ontgrendel de mysteries van je spirituele reis. Onze blog is jouw toegangspoort tot het begrijpen van de rijke symboliek, betekenissen en praktische toepassingen van tarot lezen.