Die Amulette, die Menschen tragen

Altes Ägypten

Die tiefste einzelne Quelle. Ägyptische Werkstätten produzierten Skarabäen, Wedjat-Augen, Djed-Pfeiler und Anch-Zeichen zu Tausenden in Fayence, für die Lebenden zum Tragen und für die Toten zum Einwickeln. Die Formen überlebten die Religion und wurden im römischen Italien noch immer kopiert.

Mesopotamien

Amulette waren hier ebenso sehr Rechtsurkunden wie Schmuck. Plaketten gegen die Dämonin Lamashtu nannten sie beim Namen, führten ihre Verbrechen auf und wiesen sie hinaus; ein am Hals getragener Pazuzu-Kopf stellte das eine Ungeheuer als Wache gegen das andere.

Griechenland und Rom

Römische Jungen trugen bis zur Mündigkeit eine Bulla, Mädchen eine Lunula, und das phallische Fascinum hing über Türen und an Wagenachsen. Hier bekommt der böse Blick auch jene Literatur, die bis heute prägt, wie über ihn gesprochen wird.

Jüdisch und kabbalistisch

Eine Überlieferung, der Amulette unbehaglich waren und die trotzdem sehr viele hervorbrachte: silberne Kame'ot mit eingravierten Gottesnamen, aramäische Zauberschalen, kopfüber unter Fußböden vergraben, rotes Garn von Rahels Grab und jene Hand, die Hand der Mirjam heißt.

Islamisch

Den Schutz leistet der Text. Das Ta'wiz oder Hijab ist ein geschriebener Vers, gefaltet in einer Metallkapsel, und die häufigsten Inschriften sind der Thronvers, die beiden letzten Suren und die neunundneunzig Namen. Daneben laufen die älteren volkstümlichen Objekte, über die die Rechtsgelehrten stritten.

Christlich

Reliquien, Medaillen, Skapuliere und Pilgerzeichen, dazu ein weitläufiges Unterholz geschriebener Zaubersprüche, das die Kirche immer wieder verurteilte. Die Grenze zwischen Sakramentale und Amulett wurde tausend Jahre lang verhandelt und nie festgelegt.

Nordisch und isländisch

Silberne Thorshämmer, in den Jahrhunderten der Christianisierung am Hals getragen, Runeninschriften auf Knochen und Holz und die späteren isländischen Zauberbücher, deren Stäbe, der Vegvisir darunter, einer Buchtradition des siebzehnten Jahrhunderts entstammen und nicht der Wikingerzeit.

Keltisch und gälisch

Eberesche und rotes Garn über der Stalltür, gelochte Steine an der Schnur, Klee und Hasel und jene heilenden Zaubersteine, die manche Familien über Generationen behielten. Vieles davon ist in Folkloresammlungen des neunzehnten Jahrhunderts überliefert und nicht in der Archäologie.

Slawisch

Lunnitsa-Anhänger, Beil- und Schlüsselamulette, gestickte Oberegi an Kragen und Manschetten, dort wo der Körper an die offene Luft stößt, und die gesichtslosen Stoffpuppen, die ohne Nadel gefertigt wurden, damit nichts in sie hineingestochen werden konnte.

Südasiatisch

Yantra-Plättchen, zu Kupferröhrchen gerollt, der schwarze Faden und der Kajalfleck, den Säuglinge gegen den Nazar bekommen, Rudraksha-Perlen und das Tabiz, das über Religionsgrenzen hinweg getragen wird. Der böse Blick gilt hier als alltägliches Ärgernis, das man entschärft, und nicht als seltener Fluch.

Chinesisch

Jade an der Kehle, Käschmünzen an roter Schnur, Pfirsichholz gegen Geister und gedruckte Papiertalismane, deren Autorität daher rührt, dass sie wie eine Behördenurkunde aussehen, denn eine Vorladung des Himmels wird so abgefasst wie die eines Magistrats.

Japanisch

Omamori, am Schrein gekauft und nie geöffnet, nach einem Jahr zurückgebracht und verbrannt. Ofuda für das Hausbrett, Ema-Tafeln für schriftliche Bitten und die Ladenfiguren wie Maneki-neko, die zwischen Amulett und Werbung stehen.

Afrikanisch und Diaspora

Minkisi-Bündel, deren Kraft in dem liegt, was hineingepackt wurde, Gris-gris-Beutel, äthiopische gemalte Gebetsrollen, auf die Körpergröße des Besitzers zugeschnitten, und der amerikanische Conjure Bag, der die Praxis unter neuem Namen durch die Sklaverei trug.

Indigenes Nordamerika

Medizinbündel, mit Stachelschweinborsten und Perlen verzierte Beutel und jener Ojibwe-Reifen, der als Traumfänger in die weite Welt gelangte. Vieles, was unter dieser Überschrift verkauft wird, stammt von Außenstehenden, und deshalb zählt die Herkunft hier mehr als irgendwo sonst in dieser Bibliothek.

Südostasiatisch

Thailändische Phra-Khruang-Amulette, aus Ton gepresst und im Tempel gesegnet, danach gesammelt, klassifiziert und wie Münzen gehandelt. Die Sak-Yant-Tätowierung bringt dieselben Schutzdiagramme in die Haut statt ins Metall, womit das Amulett unablegbar wird.

Die Grundform. Dort aufgehängt, wo man sie berühren kann, ohne hinzusehen, und bei Bedarf unter dem Kragen verborgen; deshalb sind so viele erhaltene Amulette oben durchbohrt.

Ein Ring ist ein Amulett, das man auch in Wachs drücken kann. Spätantike und mittelalterliche Siegelringe tragen dieselben Namen und Figuren wie Anhänger, mit der zusätzlichen Autorität, eine Spur zu hinterlassen.

Billig, einem Säugling leicht anzulegen und unverkennbar eine um den Körper gezogene Grenze. Rot ist quer durch nicht verwandte Kulturen die häufigste Farbe.

Ein klein gefalteter Text, in Leder eingenäht oder in Metall gefasst. Das islamische Ta'wiz, die jüdische Kame'a, die äthiopische Rolle und der englische Zauberzettel arbeiten alle so, und keines davon soll je wieder gelesen werden.

Kraft nach Zutatenliste. Ein Gris-gris, ein Mojo Bag oder ein Medizinbündel bestimmt sich über seinen Inhalt und über die Regel, dass Fremde es weder öffnen noch anfassen.

Ein Knoten bindet eine Sache fest, was ihn brauchbar macht, um Glück drinnen oder einen Geist draußen zu halten. Die Windknoten der Seeleute und das geknotete rote Band folgen derselben Logik in entgegengesetzte Richtungen.

Zu schwer zum Tragen, also schützt sie einen Ort statt einer Person. Mesopotamische Dämonenplaketten, chinesische Papiertalismane und Bauopfer hüten alle eine Schwelle und keinen Körper.

Angenagelt, aufgemalt oder in den Sturz eingelassen. Das Hufeisen, die Mesusa-Kapsel, das Hex-Zeichen und das römische Fascinum über der Ladentür markieren alle den Punkt, an dem aus Außen Innen wird.

Ein kleiner Körper, der für einen großen einsteht. Hausgötter, die winkende Katze und der lachende Buddha werden aufgestellt statt getragen und blicken meist zur Tür.

Die älteste Form überhaupt. Glas- und Steinperlen tragen Farbe und Muster statt Schrift, und darum überqueren sie Sprachgrenzen so mühelos.