Systemy runiczne

Anglosaksońskie futhorc

Runy Anglii i Fryzji. W obliczu języka nabywającego nowe dźwięki Anglosasi postąpili odwrotnie niż Skandynawowie: dodali litery, rozszerzając rząd z dwudziestu czterech do dwudziestu sześciu, potem do dwudziestu ośmiu i wreszcie do ponad trzydziestu. To także system, który zachował nazwy run, dlatego prawie wszystkie znaczenia na tej stronie z niego pochodzą.

29
runy w poemacie
28
w ugruntowanym użyciu epigraficznym
33
łącznie z literami rękopisów

Rząd

Dwadzieścia dziewięć run Staroangielskiego Poematu Runicznego w kolejności, a następnie późniejsze litery z inskrypcji northumbryjskich i alfabetów rękopisów.

Ætt Freyra

1–8

Pierwsze osiem przekazanych, niezmienione w formie, choć nie w dźwięku: czwarta litera stała się o, co czyni ten system futhorc, a nie futharkiem.

ᚠ
1

Feoh

f /f/, /v/

bogactwo, bydło

Niezmieniona względem Fehu. Staroangielskie feoh oznacza zarówno bydło, jak i własność w ogóle i jest źródłem współczesnego angielskiego słowa fee.

ᚢ
2

Ur

u /u/

tur

Anglia zachowała zwierzę tam, gdzie Skandynawia go utraciła. Strofa jest jedyną spośród trzech tradycji, która wciąż opisuje wołu.

ᚦ
3

Þorn

þ /θ/, /ð/

cierń

Przemianowana z germańskiego olbrzyma na roślinę. Ta litera uciekła z systemu runicznego: zachowała się jako þ w staroangielskim piśmie łacińskim i przetrwała w druku, dopóki kontynentalne czcionki nie zastąpiły jej literą y, co dało pseudoarchaiczne «Ye Olde».

ᚩ
4

Os

o /o/

usta; bóg

Runa, która zamienia futhark w futhorc. Staroangielski przesunął czwartą literę z a na o, a poemat objaśnia nazwę jako łacińskie os, usta, a nie jako boga Anzusa.

ᚱ
5

Rad

r /r/

jeźdźba, podróż

Niezmieniona. Staroangielskie rad dało zarówno road (droga), jak i raid (napad), które były pierwotnie tym samym słowem: jazdą konną i jazdą konną przeciwko komuś.

ᚳ
6

Cen

c /k/, /tʃ/

pochodnia

Kenaz ze Starszego Futharku z dodatkową gałęzią po lewej. Tylko Anglia czyta ją jako pochodnię; skandynawskie poematy nazywają tę samą runę wrzodzienicą.

ᚷ
7

Gyfu

g /ɡ/, /j/, /ɣ/

dar

Zachowana tam, gdzie Młodszy Futhark ją porzucił. Staroangielskie gyfu daje gift we współczesnym angielskim, a jej strofa kończy się znaczeniem daru dla wygnańca.

ᚹ
8

Wynn

w /w/

radość

Również zachowana i również uciekła: wynn była używana jako ƿ dla dźwięku w w staroangielskim piśmie łacińskim, dopóki normandzcy skrybowie nie zastąpili jej podwójnym u.

Ætt Hægla

9–16

Drugie osiem przekazanych, kompletne. Anglia zachowała Eoh i Peorð, gdzie Skandynawia je porzuciła, dlatego staroangielski poemat jest jedynym zachowanym świadkiem kilku run.

ᚻ
9

Hægl

h /h/, /x/

grad

Anglia konsekwentnie używała formy z ukośną kreską. Staroangielskie hægl daje hail we współczesnym angielskim.

ᚾ
10

Nyd

n /n/

konieczność, przymus

Niezmieniona. Jej strofa jest jedyną w jakiejkolwiek tradycji, która oferuje wyjście z przymusu, ale tylko pod warunkiem wczesnej uwagi.

ᛁ
11

Is

i /i/

lód

Niezmieniona. Staroangielska strofa jest jedyną z trzech, która poświęca większość wierszy pięknu lodu.

ᛄ
12

Ger

j /j/

rok, żniwa

Przerysowana na jedną połączoną formę z dwóch oddzielnych części Starszego Futharku. Staroangielskie ger jest bezpośrednim przodkiem year.

ᛇ
13

Eoh

ï /eo/, /ç/

cis

Zachowana tam, gdzie Młodszy Futhark ją porzucił, więc jest to jedyna strofa powiązana z runą cisu przez nieprzerwaną linię, a nie przez wspólną nazwę.

ᛈ
14

Peorð

p /p/

nieznane

Nieprzetłumaczalna runa. Staroangielskie peorð nie pojawia się nigdzie indziej w języku, więc jej jedyna strofa definiuje słowo bez żadnego dodatkowego kontekstu.

ᛉ
15

Eolhx

x /ks/

trzcina łosiowa

Anglia zachowała pionową formę i nazwę roślinną. Jej wartość fonetyczna ewoluowała od dawnego końcowego z do grupy ks o małej produktywności.

ᛋ
16

Sigel

s /s/

słońce

Staroangielskie sigel oznacza słońce i nie jest pokrewne sigor, zwycięstwo. Okultyści XX wieku pomylili oba, stąd błędne odczytanie zwycięstwa.

Ætt Tira

17–24

Trzecie osiem przekazanych, również kompletne, kończące się eþel przed dæg, zgodnie z kolejnością brakteatu z Vadsteny, a nie kamienia z Kylver.

ᛏ
17

Tir

t /t/

gwiazda; bóg Týr

Niezmieniona w formie, lecz strofa opisuje gwiazdę, która nigdy nie zboczy z kursu, a nie boga. To kolejne złagodzenie z epoki chrześcijańskiej, jak Ansuz zmienione w usta.

ᛒ
18

Beorc

b /b/

brzoza

Niezmieniona. Jej strofa jest najdłuższa spośród trzech tradycji i jedyna, która zatrzymuje się na paradoksie drzewa rodzącego pędy bez nasiona.

ᛖ
19

Eh

e /e/

koń

Zachowana tam, gdzie Młodszy Futhark ją porzucił. Staroangielskie eh jest spokrewnione z łacińskim equus; współczesne angielskie horse pochodzi z zupełnie innego korzenia.

ᛗ
20

Mann

m /m/

człowiek

Niezmieniona, zachowując podwójną gałąź Starszego Futharku, którą Młodszy Futhark połączył. Staroangielskie man oznacza osobę niezależnie od płci.

ᛚ
21

Lagu

l /l/

woda, morze

Niezmieniona. Jej strofa mówi o człowieku z lądu na kołyszącym się statku, nie o marynarzu, i kończy się koniem morskim, który nie słucha wodzy.

ᛝ
22

Ing

ŋ /ŋ/

bóg Ing

Zazwyczaj pisana w formie z łodygą, zamkniętym rombem uniesionym na pędzie. Jej strofa to fragment historii o bogu, który wyruszył na wschód przez fale, a ta historia zaginęła.

ᛟ
23

Eþel

œ /œ/

dziedzictwo przodków

Zachowana i umieszczona przed dæg, a nie po, zgodnie z kolejnością brakteatu z Vadsteny, a nie kamienia z Kylver. Staroangielskie eþel oznacza zarówno ojczyznę, jak i własność prawną.

ᛞ
24

Dæg

d /d/

dzień

Niezmieniona. Jej strofa jest jedną z zaledwie dwóch w poemacie, które wprost stwierdzają, że to, co opisane, należy równo do bogatych i biednych.

Angielskie uzupełnienia

25–29

Pięć nowych liter dla dźwięków, które staroangielski miał, a pragermański nie, głównie będących wynikiem przegłosu i-owego oraz inglweońskiego rozszczepienia pragermańskiego /a/ na trzy warianty. Wszystkie pięć pojawia się w Staroangielskim Poemacie Runicznym, dzięki czemu rząd osiąga formy dwudziestu ośmiu i dwudziestu dziewięciu znaków w ugruntowanym użyciu.

ᚪ
25

Ac

a /ɑ/

dąb

Nowa. Gdy staroangielskie zmiany fonetyczne przesunęły starą runę-a do o, potrzebna była nowa litera dla pozostałego a. Jej strofa dotyczy dębu karmiącego świnie i budującego statki.

ᚫ
26

Æsc

æ /æ/

jesion

Nowa, zbudowana przez dodanie gałęzi do starej formy Anzusa. Ansuz podzielił się w Futhorc na trzy litery: os, ac i æsc.

ᚣ
27

Yr

y /y/

łuk; narzędzie

Nowa, dla samogłoski przedniej zaokrąglonej wytworzonej przez przegłos i-owy. Nazwa jest zazwyczaj odczytywana jako łuk lub róg, a strofa nazywa ją radością i honorem dla szlachty.

ᛡ
28

Ior

io /io/

węgorz; stworzenie rzeczne

Nowa i rzadka. Jej strofa opisuje stworzenie żyjące w wodzie, lecz żywiące się na lądzie, zwykle interpretowane jako węgorz lub bóbr.

ᛠ
29

Ear

ea /æɑ/

grób; ziemia

Nowa i ostatnia strofa poematu. Opisuje ziemię jako odrazę dla każdego człowieka, gdy ciało zaczyna stygnąć i jest powierzane glebie.

Późniejsze i rękopisowe litery

30–34

Późne uzupełnienia northumbryjskie. Calc i Gar są autentycznie wyryte na krzyżach z Ruthwell i Bewcastle, gdzie zachowują twarde welary odróżnione od ich palatalizowanych odpowiedników. Cweorð, Cealc i Stan to praktycznie wyłącznie litery rękopisów, a R. I. Page argumentował, że kilka z tej grupy to antykwaryczne pseudo-runy. Ta kontrowersja wyjaśnia, dlaczego opublikowane liczby futhorc wahają się od 28 do 34.

ᚸ
30

Gar

g /ɡ/

włócznia

Późne uzupełnienie oddzielające twarde /ɡ/ od Gyfu, które wskutek palatalizacji zaczęło obejmować kilka dźwięków. Nie w Poemacie Runicznym, ale wyryta na krzyżach z Ruthwell i Bewcastle.

ᛢ
31

Cweorð

q /kw/

nieznane; może wiertło ogniste

Litera rękopisów bez pewnego znaczenia i bez niemal żadnego użycia epigraficznego. Najprawdopodobniej wynalazek skryby, aby dać alfabetowi runicznemu odpowiednik łacińskiego Q.

ᛣ
32

Calc

k /k/

kielich; kreda

Późne uzupełnienie dla twardego /k/, oddzielające je od Cen z tego samego powodu. Wyryta na Krzyżu Ruthwell i w inskrypcjach z Man i Szkocji.

ᛤ
33

Cealc

kk /k/

kreda

Podwójny wariant calc, pojawiający się w rzędach run rękopisów, a nie w prawdziwych inskrypcjach.

ᛥ
34

Stan

st /st/

kamień

Litera ligaturowa dla grupy st. Wyłącznie rękopisowa i powód, dla którego opublikowane liczby Futhorc wahają się od 31 do 34.

Skąd to wiemy

Kamienne krzyże, skrzynka z kości wieloryba, miecz z Tamizy i spalone rękopisy.

Staroangielski Poemat Runiczny

Anglia kopia X w.; tekst starszy

Dwadzieścia dziewięć strof, jedna na runę, każda enigmatyczny wiersz o nazwie runy. To najważniejszy dokument do rekonstrukcji znaczenia każdej nazwy runy w jakimkolwiek systemie. Rękopis Cotton Otho B.x spłonął podczas pożaru Ashburnham House w 1731 roku; tekst przetrwał jedynie dlatego, że Humfrey Wanley skopiował go w 1705 roku do Thesaurus George'a Hickesa.

Skrzynka Franksa

Northumbria pocz. VIII w.

Skrzynka z kości wieloryba zdobiona scenami z germańskiej legendy, historii rzymskiej i Ewangelii, z napisami w staroangielskich runach i po łacinie. Jeden panel jest napisany szyfrem. Wieko i trzy boki są w British Museum; prawy panel w Bargello we Florencji.

Krzyż Ruthwell

Dumfriesshire, Szkocja VIII w.

Anglosaksońskie kamienne krzyże z wersami runicznymi ściśle związanymi ze staroangielskim poematem Wizja Krzyża. Zniszczone na polecenie Kościoła Szkockiego w 1642 roku jako bałwochwalstwo i złożone na powrót w XIX wieku.

Krzyż z Bewcastle

Kumbria, Anglia VIII w.

Pomnik równoległy do Ruthwell, wciąż stojący na swoim cmentarzu, z runicznymi napisem nagrobnym dziś mocno zniszczonym przez erozję.

Seaks Beagnotha

Tamiza, Londyn X w.

Jednosieczny żelazny nóż inkrustowany srebrem, miedzią i mosiądzem, z pełnym futhorc dwudziestu ośmiu run po jednej stronie i imieniem Beagnoth po drugiej. Jedyne znane kompletne anglosaksońskie futhorc na przedmiocie, a nie w rękopisie. Rzemieślnik pomylił kolejność trzeciej ætt, co sugeruje, że nawet biegli rzemieślnicy nie zawsze pamiętali rozszerzonego rzędu.

Urny ze Spong Hill

Norfolk, Anglia V w.

Trzy urny z wczesnosaskiej nekropolii, z odciśniętym słowem alu lustrzanymi runami. Alu jest najczęstszym słowem zaklęcia w najstarszym germańskim korpusie, a jego sens pozostaje dyskutowany. Należą do najwcześniejszych obiektów runicznych w Anglii, w kontekście przedchrześcijańskiego pochówku.

Galloway Hoard

Dumfries i Galloway, Szkocja zakopany ok. 900

Pięć splaszczonych srebrnych bransolet ze skrobanymi anglosaksońskimi, nie skandynawskimi runami. Jedna nosi imię Ecgbeorht; najdłuższa głosi DIS IS ÆIGNA FEOH, to jest bogactwo wspólnoty. Napis roszczący sobie prawa do zakopanych srebrnych dóbr dla wspólnoty klasztornej kłóci się z założeniem, że skarby z tego okresu są łupem wikingów.

Brakteat z Undley

Suffolk, Anglia ok. 450–500

Złota zawieszka z jedną z najwcześniejszych anglofryzyjskich inskrypcji runicznych, pokazująca wilczycę z bliźniętami z ikonografii rzymskiej nad krótkim tekstem runicznym. Dowód, że pismo przybyło z pierwszymi osadnikami, a nie że rozwinęło się później.

Kość z Caistor-by-Norwich

Norfolk, Anglia ok. 400

Kość skokowa sarny z urny pogrzebowej, z wyrzeźbionym raïhan, prawdopodobnie sarna. Być może najstarsza inskrypcja runiczna znaleziona w Anglii, wystarczająco stara, by postawić pytanie, czy jest anglosaksońska czy importowana.

Trumna świętego Kutberta

Lindisfarne, Northumbria 698

Dębowa trumna z wyrytymi postaciami opatrzonymi mieszanymi runami i łacińskimi literami, niekiedy w tym samym słowie. Bezpośredni dowód, że oba systemy pisma były używane jednocześnie w kontekście monastycznym, nie w opozycji.

Codex Vindobonensis 795

Salzburg IX w.

Rękopis z kręgu Alkuina, zestawiający gockie nazwy liter z ich runicznymi odpowiednikami i innymi alfabetami. Część karolińskiego zainteresowania naukowego kompilowaniem systemów pisma, które przypadkowo zachowało obfity materiał germański.

Monety runiczne

Anglia VII–IX w.

Wczesne skeatty i późniejsze pensy z imionami mincerzy w runach, niekiedy z łacińskimi literami. Monety wprowadziły znajomość run do codziennego obrotu handlowego i pozwalają na precyzyjne datowanie.

Kamienie z Lindisfarne

Northumbria VIII–IX w.

Małe nagrobki z imionami własnymi w runach i piśmie łacińskim, często oba na tym samym kamieniu. Cichy ślad, że wybór między nimi nie był zawsze doktrynalny.

Znaleziska fryzyjskie

Niderlandy i wybrzeże Morza Północnego V–VIII w.

Niewielka grupa inskrypcji na grzebieniach, monetach i tyczce cisowej, pokazująca ten sam rozszerzony rząd w użyciu po obu stronach Morza Północnego. System jest z pełnym prawem anglofryzyjski, a nie czysto angielski.

Runiczne sygnatury Cynewulfa

Anglia IX w.

Cztery poematy religijne, Juliana, Elene, Chrystus II i Losy Apostołów, których epilogi przeliterowują imię poety jako runiczny akrostych. Każda runa działa podwójnie: jako litera imienia i przez swoją nazwę runiczną jako rzeczownik w zdaniu. Głośne czytanie poematu wymawia jego imię i nakłania słuchaczy do modlitwy za niego.

Isruna i hahalruna

Anglia i kontynent IX w. i później

Rękopisowe systemy szyfrowania odrzucające formę runy i kodujące zamiast tego jej współrzędne: do której ætt należy i pozycję w tej ætt, zapisane jako policzane kreski lub gałązki. Działają tylko dlatego, że trójpodział rzędu był powszechnie znany.

Rząd, który rósł

Anglosaksońskie futhorc i Młodszy Futhark to dwie odpowiedzi na ten sam problem, i są to odpowiedzi przeciwne.

Oba systemy wywodzą się ze Starszego Futharku o dwudziestu czterech runach. Oba były używane przez ludy, których języki zmieniały się szybko w tych samych stuleciach. W Skandynawii rząd zredukowano do szesnastu, a czytelnik musiał resztę wydedukować. W Anglii i Fryzji dodawano litery, aż system mógł reprezentować to, co ludzie rzeczywiście mówili.

Wzrost następował etapami. Ingweońskie rozszczepienie wyniosło rząd do dwudziestu sześciu. Późniejsze uzupełnienia ustabilizowały go na dwudziestu ośmiu dla praktycznych inskrypcji, czyli liczbie inkrustowanej w Seaksie Beagnotha, jedynym kompletnym rzędzie run zachowanym na przedmiocie. Staroangielski Poemat Runiczny poświęca strofę dwudziestu dziewięciu. Northumbryjskie rękopisy i inskrypcje wynoszą go do trzydziestu trzech, niekiedy trzydziestu czterech, zależnie od liczonych liter i osoby liczącej.

Dlaczego nazwa się zmieniła

AlFabet nie nosi tu nazwy futhark, a przyczyna tkwi na czwartej pozycji.

W pragermańskim czwarta runa to ansuz, bóg, z dźwiękiem a. W nordyckich dialektach Morza Północnego ta pojedyncza samogłoska rozszczepiła się w trzech kierunkach zależnie od otoczenia: ingweońskie rozszczepienie. Przed spółgłoską nosową zaokrągliła się do o; w pozycji przedniej stała się æ; gdzie indziej pozostała tylnym ɑ.

Jedna litera nie mogła reprezentować trzech dźwięków, więc formę Anzusa zmieniono trzykrotnie: ukośne gałęzie dały ᚩ os, druga gałąź ᚫ æsc, a gałęzie po obu stronach pnia ᚪ ac. Jedna runa Starszego Futharku stała się trzema angielskimi literami.

Ponieważ czwarta litera stała się o, pierwsze sześć daje f-u-þ-o-r-c. Rząd nosi nazwę swojego własnego początku, dokładnie jak alfabet, więc inny początek oznacza inną nazwę.

Pozostałe uzupełnienia mają tę samą logikę. ᚣ yr obejmuje przednią zaokrągloną samogłoskę wytworzoną przez przegłos i-owy. ᛠ ear i ᛡ ior obejmują dyftongowi. Żaden z tych dźwięków nie istniał w języku, dla którego pierwotne dwadzieścia cztery zostały zaprojektowane.

Dlaczego ten system ma większe znaczenie, niż sugeruje jego rozmiar

Prawie wszystkie znaczenia run krążące dziś wywodzą się z Anglii, a większość używających ich osób o tym nie wie.

Powodem jest Staroangielski Poemat Runiczny: dwadzieścia dziewięć strof, jedna na runę, każda zbudowana wokół nazwy runy. To jedyne obszerne źródło dla nazw run porzuconych przez Młodszy Futhark. Gebo, Wunjo, Perthro, Ehwaz, Ingwaz, Dagaz i Othala nie mają norweskiej ani islandzkiej strofy, bo litery te zniknęły ze Skandynawii przed ułożeniem nordyckich poematów. To, co wiemy o nich, pochodzi z angielskiego poematu o innym alfabecie.

Poemat ten o mało nie zaginął. Rękopis Cotton Otho B.x spłonął w pożarze Ashburnham House w 1731 roku, który strawił lub uszkodził znaczną część biblioteki Cotton. Tekst istnieje, bo Humfrey Wanley przepisał go dwadzieścia sześć lat wcześniej do Thesaurus George'a Hickesa.

Strofy pokazują też chrześcijańskie traktowanie pogańskiego materiału w toku. Ansuz stał się ustami. Tiwaz stał się gwiazdą, która nigdy nie zboczy z kursu. Żaden bóg nie jest wymieniony z imienia, podczas gdy islandzki poemat XV wieku bez wahania wymienia Óðinna i Týra. Czy Anglia zapomniała, czy odmówiła powiedzenia, jest kwestią otwartą.

Runy i łacina, obok siebie

Znana narracja głosi, że chrześcijaństwo przyniosło alfabet łaciński, a runy ustąpiły. Angielskie dowody nie potwierdzają czystej wersji tego obrazu.

Trumna świętego Kutberta, wykonana w Lindisfarne w 698 roku, oznacza swoje postacie runami i łacińskimi literami zmieszanymi w tych samych słowach. Krzyże z Ruthwell i Bewcastle to chrześcijańskie pomniki z runicznymi wersami. Kamienie z Lindisfarne noszą imiona w obydwu systemach pisma, niekiedy na tym samym kamieniu. Mincerze przez wieki po nawróceniu umieszczali swe imiona na monetach w runach.

Dwie litery przeszły wręcz na drugą stronę. Þorn przeszła do staroangielskiego pisma łacińskiego jako þ, bo łacina nie miała litery dla dźwięku th, i przetrwała w angielskim piśmie przez wieki; kontynentalni drukarze bez czcionki thorn zastąpili ją y, co dało pseudoarchaiczne «Ye Olde». Wynn był używana jako ƿ dla dźwięku w, dopóki normandzcy skrybowie nie zastąpili jej podwójnym u.

Runy wyszły z użycia w Anglii w XI wieku, później niż ich reputacja sugeruje, przez zużycie, a nie przez zakaz.

O czytaniu tych run

Współczesna dywinacja runiczna korzysta niemal zawsze z dwudziestu czterech Starszego Futharku, a gdzie używa nazw i znaczeń, te znaczenia w przeważającej mierze właśnie z tego poematu pochodzą.

Warto to powiedzieć wprost, bo rodzi to osobliwą sytuację: praktyka prowadzona z jednym alfabetem, korzystająca ze zbioru znaczeń zapisanych dla innego, w chrześcijańskim rękopisie, około siedmiuset lat po tym, jak pierwszy alfabet wyszedł z użycia. Nic z tego nie czyni praktyki bezwartościową. Oznacza jednak, że ktokolwiek twierdzi, iż ma bezpośredni dostęp do intencji rytownika z epoki żelaza, wyolbrzymia to, co dowody mogą potwierdzić.

Nie istnieje żadna udokumentowana anglosaksońska praktyka ciągnięcia run w celu odpowiedzi na pytanie. Beda opisuje litterae solutoriae, litery rozwiązujące, które jakoby mogły łamać kajdany, co mówi nam, w co northumbryjski kleryk wierzył, że ludzie wierzyli w związku z pismem, a nie co ktokolwiek naprawdę robił.

Często zadawane pytania

Dwadzieścia dziewięć w Staroangielskim Poemacie Runicznym, który jest najlepiej określonym zbiorem, i dwadzieścia osiem w ugruntowanym użyciu epigraficznym, czyli liczbą inkrustowaną w Seaksie Beagnotha. Northumbryjskie rękopisy i inskrypcje wynoszą go do trzydziestu trzech, niekiedy trzydziestu czterech. Zmienność jest realna i zależy od tego, które późne litery się dopuści.

Z powodu czwartej litery. Rząd jest nazwany od dźwięków sześciu pierwszych run, a ingweońskie rozszczepienie rozszczepiło pragermańskie /a/ w trzech kierunkach w języku Morza Północnego, zaokrąglając je do o przed nosówką. Formę Anzusa zmieniono na ᚩ os, ᚫ æsc i ᚪ ac, a z o na czwartej pozycji rząd daje f-u-þ-o-r-c.

To przeciwne rozwiązania tego samego problemu. Oba języki nabywały dźwięki, których system dwudziestu czterech run nie mógł odróżnić. Skandynawia skróciła rząd do szesnastu i kazała czytelnikowi domyślać się reszty z kontekstu; Anglia dodawała litery, przechodząc z dwudziestu czterech na dwadzieścia sześć, potem dwadzieścia osiem i dalej. Żadne podejście nie jest błędne, a skandynawskie dało o wiele więcej zachowanych inskrypcji.

Bo jest jedynym obszernym źródłem dla nazw kilku run. Gebo, Wunjo, Perthro, Ehwaz, Ingwaz, Dagaz i Othala zostały usunięte z Młodszego Futharku przed ułożeniem poematów norweskiego i islandzkiego, więc te poematy nie mają dla nich strofy. Niemal wszystkie znaczenia, które współczesna praktyka runiczna przypisuje tym literom, wywodzą się z tego angielskiego poematu o innym alfabecie.

Z trudem. Jego rękopis Cotton Otho B.x spłonął w pożarze Ashburnham House w 1731 roku, który uszkodził lub strawił znaczną część biblioteki Cotton. Tekst istnieje, bo Humfrey Wanley przepisał go w 1705 roku, dwadzieścia sześć lat wcześniej, do publikacji w Thesaurus George'a Hickesa.

Żelaznym nożem z X wieku, znalezionym w Tamizie, inkrustowanym srebrem, miedzią i mosiądzem, z pełnym futhorc dwudziestu ośmiu run po jednej stronie i imieniem Beagnoth po drugiej. Jedyne znane kompletne anglosaksońskie futhorc na przedmiocie, a nie w rękopisie, przechowywane w British Museum. Rzemieślnik pomylił kolejność trzeciej ætt, co sugeruje, że nawet biegli rzemieślnicy nie zawsze pamiętali rozszerzonego rzędu.

Nie bezpośrednio, a dowody przeczą prostej narracji. Trumna świętego Kutberta z 698 roku miesza runy i łacińskie litery w tych samych słowach. Krzyże z Ruthwell i Bewcastle to chrześcijańskie pomniki z runicznymi wersami. Kamienie z Lindisfarne używają obydwu systemów, niekiedy na jednym kamieniu. Runy zniknęły w XI wieku przez zużycie, nie przez zakaz.

Dwie. Þorn przeszła do staroangielskiego pisma łacińskiego jako þ, bo łacina nie miała litery dla dźwięku th, i przetrwała w angielskim piśmie przez wieki, dopóki kontynentalni drukarze bez czcionki thorn nie zastąpili jej y, dając pseudoarchaiczne «Ye Olde». Wynn była używana jako ƿ dla dźwięku w, dopóki normandzcy skrybowie nie zastąpili jej podwójnym u.

Rzadko. Współczesne ciągnienie run niemal zawsze korzysta z dwudziestu czterech Starszego Futharku, choć przypisywane im znaczenia w przeważającej mierze z tego poematu pochodzą. Nie istnieje żadna udokumentowana anglosaksońska praktyka ciągnienia run dla odpowiedzi na pytanie; Beda wspomina litery rozwiązujące, które jakoby mogły łamać kajdany, co rejestruje wiarę w pismo, a nie udokumentowaną metodę.

Z pełnym prawem anglofryzyjskie. Inskrypcje na grzebieniach, monetach i tyczce cisowej z Niderlandów i wybrzeża Morza Północnego pokazują ten sam rozszerzony rząd w użyciu po drugiej stronie wody, a wczesne znaleziska angielskie, jak brakteat z Undley, należą do tej samej tradycji. System rozwinął się w ściśle powiązanych społecznościach obu wybrzeży, a nie w samej Anglii.

Zależy które. Calc i Gar są wyryte na krzyżach z Ruthwell i Bewcastle, gdzie zachowują twarde welary odróżnione od palatalizowanych odpowiedników, więc były naprawdę używane. Cweorð, Cealc i Stan to praktycznie wyłącznie litery rękopisów, a R. I. Page argumentował, że kilka z tej grupy to antykwaryczne pseudo-runy: formy wynalezione przez skrybów dla uzupełnienia alfabetu, a nie litery, których ktokolwiek używał do pisania.

Cynewulf did, four times. The ninth-century poet embedded his name as a runic acrostic in the epilogues of Juliana, Elene, Christ II and The Fates of the Apostles, working the runes C, Y, N, E, W, U, L, F into the metre so that each one functions both as a letter of his name and, through its rune-name, as a noun in the sentence. Anyone reading the poem aloud speaks his name and is prompted to pray for him.

Najnowsze wpisy

Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.