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符文脚本
盎格鲁-撒克逊符苏克
英格兰和弗里西亚的符文。面对获得新发音的语言，盎格鲁-撒克逊人的做法与斯堪的纳维亚人相反，他们增加了字母，将符文行从二十四个增加到二十六个，然后到二十八个，最终超过了三十个。它也是保留了符文名称的脚本，这就是为什么本网站上的几乎所有含义都来源于此。
- 29
- 诗中的符文
- 28
- 固定铭文使用中
- 33
- 计算手稿字母
符文行
古英语符文诗中的二十九个符文及其顺序，随后是在诺森布里亚铭文和手稿字母表中发现的后期字母。
弗雷的群组
1–8继承的前八个符文，在形状上完好无损，但在发音上有所变化：第四个字母变成了o，这就是为什么这叫符苏克(futhorc)而不是弗萨克(futhark)。
哈格尔的群组
9–16继承的第二组八个符文，完整的。英格兰保留了Eoh和Peorð，而斯堪的纳维亚将它们都去掉了，这就是为什么古英语诗是几个符文唯一现存的见证。
提尔的群组
17–24继承的第三组八个符文，也是完整的，以eþel然后dæg结尾——这是瓦斯泰纳金币的排序，而不是基尔弗石的排序。
英格兰的附加符文
25–29为了古英语中存在而原始日耳曼语中没有的声音而增加的五个新字母，主要是由于i-变音(i-mutation)和原始日耳曼语/a/分裂为三个发音的印格沃宁(Ingvaeonic)分裂的产物。这五个都出现在古英语符文诗中，伴随它们，符文行达到了在固定使用中的二十八和二十九个字符的形式。
后期和手稿字母
30–34后期的诺森布里亚附加字母。Calc和Gar真正被雕刻在鲁斯韦尔和比尤卡斯特尔的十字架上，在那里它们将硬软腭音与其腭化对应物区分开来。Cweorð、Cealc和Stan实际上只存在于手稿中，R. I. Page认为这组中的几个是古物学家的伪符文。这种分歧使得公布的符苏克数量从28到34不等。
来源
石十字架，鲸骨匣，泰晤士河里的一把剑，以及一份被烧毁的手稿。
古英语符文诗
英格兰
10世纪抄本；文本更早
二十九个诗节，每个符文一个，每个都是一个关于符文名称的类似谜语的诗句。它是重建任何脚本中任何符文名称含义的最重要的单一文献。手稿Cotton Otho B.x在1731年的阿什本汉府火灾中被烧毁；文本之所以幸存，只是因为Humfrey Wanley在1705年为George Hickes的Thesaurus抄写了它。
弗兰克斯法阵匣
诺森布里亚
8世纪初
一个鲸骨匣，上面雕刻着日耳曼传说、罗马历史和福音书的场景，配以古英语符文和拉丁文。其中一个面板用元音密码写成。盖子和三个侧面在大英博物馆；右面板在佛罗伦萨的巴杰罗美术馆。
鲁斯韦尔十字
苏格兰邓弗里斯郡
8世纪
一个雕刻有与古英语诗歌《十字架之梦》密切相关的符文诗句的盎格鲁-撒克逊石十字架。1642年苏格兰教会以偶像崇拜为由将其粉碎，十九世纪重新组装。
比尤卡斯特尔十字
英格兰坎布里亚
8世纪
鲁斯韦尔的姊妹纪念碑，仍然矗立在它的墓地中，带有现在风化严重的符文纪念铭文。
比格诺斯的短剑
伦敦泰晤士河
10世纪
一把嵌有银、铜和黄铜的铁制单刃刀，沿一侧带有完整的二十八个符文的符苏克，沿另一侧有名字Beagnoth。它是已知的唯一一个完整存在于物体上而不是手稿中的盎格鲁-撒克逊符文行。雕刻者打乱了第三群组的顺序，这表明即使是熟练的工匠也并不总是将扩展的符文行记在心里。
斯邦山骨灰瓮
英格兰诺福克
5世纪
来自早期盎格鲁-撒克逊墓地的三个火化骨灰瓮，用镜像符文印有alu这个词。Alu是较早的日耳曼语料库中最常见的魅力词，其含义仍在争论中。这些是英格兰最早的符文物之一，它们完全处于基督教前墓葬的背景中。
加洛韦宝藏
苏格兰邓弗里斯和加洛韦
约公元900年埋藏
五个扁平的银臂环，刻有盎格鲁-撒克逊符文，而不是斯堪的纳维亚符文。其中一个名为Ecgbeorht；最长的一条写着DIS IS ÆIGNA FEOH，这是社区的财富。为修道院社区宣称埋藏银器的铭文削弱了此时期的宝藏是维京人掠夺物的假设。
安德利金币
英格兰萨福克
约公元450–500年
一个金吊坠，上面有最早的盎格鲁-弗里斯兰符文铭文之一，在简短的符文文本上方显示了罗马图像中的母狼和双胞胎。证明该文字是在最早的定居点抵达而不是后来发展的证据。
凯斯特-诺里奇距骨
英格兰诺福克
约公元400年
来自火化骨灰瓮的狍子踝骨，刻有raïhan，可能意为狍子。可以说是在英格兰发现的最古老的符文铭文，并且年代久远，足以提出它是盎格鲁-撒克逊的还是进口的问题。
圣库斯伯特棺材
诺森布里亚林迪斯法恩
698
一口刻有图形的橡木棺材，在同一个词中混合了符文和拉丁字母。直接证据表明，这两种文字在修道院环境中并排使用，而不是相互对立。
温多博纳法典795
萨尔茨堡
9世纪
阿尔昆圈子的一份手稿，将哥特式字母名称放在其符文等价物旁边，以及其他字母表。作为加洛林王朝学术兴趣的一部分，收集保留了大量偶然保留的日耳曼材料的脚本。
符文硬币
英格兰
7-9世纪
早期的银币和后来的便士用符文带有铸币人的名字，有时与拉丁字母混合。硬币将符文素养引入了日常商业流通，并将其年代确定得非常接近。
林迪斯法恩名字石
诺森布里亚
8-9世纪
带有符文和拉丁字母形式个人名字的小墓碑，通常在一块石头上兼有两者。一个安静的迹象表明，在两者之间的选择并不总是教条主义的。
弗里西亚发现物
荷兰和北海海岸
5-8世纪
荷兰和北海海岸发现的一小批刻在梳子、硬币和紫杉木魔杖上的铭文，显示出跨海使用了相同的扩展行。该脚本严格来说是盎格鲁-弗里斯兰语，而不是纯正的英语。
库内乌尔夫的符文签名
英格兰
9世纪
四首宗教诗——Juliana、Elene、Christ II和The Fates of the Apostles——它们的尾声将诗人的名字拼写成一个符文离合诗。每个符文都有双重作用，既是名字的一个字母，又通过其符文名称作为句子中的一个名词。大声朗读这首诗就会说出他的名字，并要求听众为他祈祷。
密码符文
英格兰和欧洲大陆
9世纪以后
放弃符文形状并将其坐标编码的手稿密码系统：它属于哪个群组，以及它在那个群组中的位置，写成计算的笔画或树枝。它们起作用只是因为行的三向划分是常识。
逐渐增长的符文行
盎格鲁-撒克逊符苏克（Anglo-Saxon Futhorc）和年轻的弗萨克（Younger Futhark）是对同一个问题的两种回答，且是截然相反的回答。
这两种文字都起源于由二十四个符文组成的老弗萨克（Elder Futhark）。它们都在同一时期被语言正在快速变化的人们使用。在斯堪的纳维亚，符文行被削减至十六个，读者需要根据上下文来理解剩余的部分。而在英格兰和弗里西亚，人们不断添加字母，直到脚本可以书写人们实际所说的内容。
这种增长是分阶段发生的。印格沃宁（Ingvaeonic）分裂将符文行扩大到了二十六个。进一步的补充让它在实际雕刻中稳定在二十八个——这也是镶嵌在比格诺斯短剑（Seax of Beagnoth）上的数目，这是唯一一个完整存留在实物上的符文行。《古英语符文诗》给出了一首包含二十九个符文的诗节。诺森布里亚的手稿和纪念碑甚至将其推到了三十三或三十四个，这取决于算上了哪些字母和谁在数。
为什么名字变了
在这里，字母表不再被称为futhark，原因就在于第四个位置。
在原始日耳曼语中，第四个符文是ansuz（神），发音为a。在北海日耳曼方言中，这个单一元音根据其环境分裂成了三种发音——这就是印格沃宁分裂（Ingvaeonic split）。在鼻辅音之前，它鼻化且偏向于o；前移的话变成了æ；否则它仍然是一个后元音ɑ。
一个字母无法记录三种声音，因此ansuz形状被修改了三次：倾斜的树枝变成了ᚩ os，加上第二根树枝变成了ᚫ æsc，主干两侧加上树枝变成了ᚪ ac。一个老弗萨克符文变成了三个英格兰符文。
由于第四个字母现在是o，前六个字母拼出来就是f-u-þ-o-r-c。这行符文就像alphabet一样，以它自己的开头字母命名，所以开头的改变意味着名字的不同。
其他的添加也遵循同样的逻辑。ᚣ yr覆盖了由i-变音（i-mutation）产生的圆唇前元音。ᛠ ear和ᛡ ior覆盖了双元音。这些声音在最初那二十四个字母所针对的语言中都不存在。
为什么这个脚本比它看起来更重要
现今流通的几乎所有符文的含义都来自英格兰，但大多数使用这些含义的人都不知道这一点。
原因在于**《古英语符文诗》（Old English Rune Poem）**：二十九个诗节，每个符文一个，每个都是围绕该符文的名字展开的。这是唯一关于年轻弗萨克放弃的那些符文名称的扩展来源。Gebo、Wunjo、Perthro、Ehwaz、Ingwaz、Dagaz和Othala根本没有挪威或冰岛的诗节，因为在那些北欧诗作诞生之前，斯堪的纳维亚早就丢弃了这些字母。关于它们的一切知识，我们都是从这首关于不同字母表的英国诗歌中学到的。
这首诗差点未能幸存。其手稿Cotton Otho B.x在1731年的阿什本汉府（Ashburnham House）大火中被毁，这场大火烧毁或损坏了很大一部分科顿图书馆。该文本之所以保留，是因为汉弗莱·万利（Humfrey Wanley）在二十六年前为了乔治·希克斯（George Hickes）出版的《词库》（Thesaurus）而抄写了它。
这些诗节还显示了对异教材料进行基督教化处理的进展。Ansuz变成了一张嘴；Tiwaz变成了一颗永不偏离轨道的星星。这里没有提及任何一位神，而十五世纪的冰岛诗则毫不犹豫地提到了奥丁（Óðinn）和提尔（Týr）。至于英格兰是遗忘了还是拒绝提及，仍是一个有待讨论的问题。
符文和拉丁字母并排存在
常见的故事是，基督教带来了拉丁字母，符文在它面前撤退了。但英格兰的证据并不支持这种纯粹的说法。
698年在林迪斯法恩（Lindisfarne）制作的圣库斯伯特（St Cuthbert）的棺材上的雕像标注就在同一个词里混用了符文和拉丁字母。鲁斯韦尔（Ruthwell）和比尤卡斯特尔（Bewcastle）十字架则是刻有符文诗歌的基督教纪念碑。林迪斯法恩的墓碑上用两种脚本刻有名字，有时甚至在同一块石头上。在皈依基督教几个世纪后，铸币者依然在硬币上用符文刻下自己的名字。
甚至有两个字母改变了阵营。Þorn被吸收进拉丁字母的古英语中，成为þ，因为拉丁语里没有表示th音的字母，并且在英国的书写中保留了几个世纪；没有thorn字体的欧洲大陆印刷商用y来代替它，这就是假古董“Ye Olde”的全部起源。Wynn被用作ƿ表示w的发音，直到诺曼的抄写员更喜欢双写的u而取代了它。
在英格兰，符文是在十一世纪停止使用的，晚于该文字的名声所暗示的时间，并且是通过自然消耗而不是禁止。
关于阅读这些符文
现代符文占卜几乎总是使用老弗萨克的二十四个符文，在它使用名称和含义的地方，这些含义主要来自这首诗。
明确地说出这一点是值得的，因为这产生了一种奇怪的情况：一种使用一种字母表进行的实践，使用了为另一种字母表记录的含义，在一份基督教的手稿中，而且是在第一种字母表停用约七百年之后。所有这些并不意味着这种做法毫无价值。它只是意味着，任何声称可以直接获取铁器时代雕刻者对某个符文含义的人，都在夸大证据所能支持的范围。
没有任何被证实的盎格鲁-撒克逊习惯通过抽取符文来回答问题。比德（Bede）描述了litterae solutoriae（释放字母），据说能够解开枷锁，这告诉我们诺森布里亚的牧师认为人们对书写有什么信仰，而不是任何实际操作的记录。
常见问题
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