Mapa ciała subtelnego
Teksty tantryczne opisują drugą anatomię nałożoną na fizyczną: koła wzdłuż kręgosłupa, kanały, które je zasilają, wiatry, które przez nie przepływają, powłoki, które je obejmują. Ta biblioteka daje każdej części tej mapy osobną stronę wraz z tradycją, z której pochodzi, i praktyką, która na niej pracuje.
- 48
- opisanych haseł
- 5
- warstwy anatomii
- 12
- tradycji
Mapa ciała subtelnego
Pięć warstw słownictwa — od siedmiu centrów, które poznaje się najwcześniej, po kanały, wiatry, powłoki i warstwy aury wokół nich.
Centra energetyczne
12Siedem głównych czakr od podstawy kręgosłupa po czubek głowy oraz pięć drugorzędnych centrów, które wymieniają także starsze teksty.
Nadi
14Kanały przewodzące pranę. Trzy biegną przez całą długość kręgosłupa, jedenaście kolejnych sięga oczu, uszu, języka i kończyn.
Waju
10Prana w ruchu, uporządkowana według kierunku: pięć wiatrów głównych i pięć pobocznych, stojących za mruganiem, ziewaniem i głodem.
Kosze
5Pięć powłok, od pokarmu po błogość — rama, w której Taittiriya Upaniszada zagnieżdża ciało w umyśle, a umysł w duchu.
Warstwy aury
7Teozoficzny i współczesny uzdrowicielski model pola wokół ciała, w którym każda warstwa łączy się z jedną z głównych czakr.
Przeglądaj według tradycji
Nikt nie wymyślił czakr za jednym razem. Listy różnią się w zależności od stulecia i szkoły, a najciekawsze są właśnie te różnice.
Tantryczny śiwaizm i śaktyzm
Linia przekazu, która w ogóle wydała system sześciu centrów. Kubjikamata i Netra Tantra liczą centra po pięć, sześć i dziewięć, zanim cokolwiek się ustali.
Hatha-joga
Podręczniki takie jak Hatha Joga Pradipika i Shiva Samhita przenoszą centra z wizualizacji do praktyki cielesnej: zatrzymania oddechu, zamknięcia, pieczęcie.
Tekst o sześciu czakrach
Shat-chakra-nirupana Purnanandy ustaliła płatki, litery, sylaby nasienne i bóstwa w listę, którą odziedziczył współczesny świat — za sprawą przekładu Arthura Avalona z 1919 roku.
Kundalini joga
Praktyka zbudowana wokół podnoszenia energii zwiniętej u podstawy kręgosłupa przez kolejne centra oraz wokół węzłów, które temu się opierają.
Siddhowie Natha
Linia Gorakhnatha i Siddha Siddhanta Paddhati, która wyznacza szesnaście adhar: fizycznych punktów podparcia od palców stóp po podniebienie, służących uziemieniu, a nie wznoszeniu.
Buddyjska wadżrajana
Pięć kół zamiast siedmiu, z własnymi liczbami płatków, kanałem centralnym zwanym avadhuti i sercem jako siedzibą umysłu. Wewnętrzny ogień tummo w okolicy pępka napędza Sześć Jog Naropy.
Ajurweda i marma
Tradycja medyczna, która dzieli słownictwo prany i dokłada do niego 107 punktów marma — węzłów leczonych dotykiem, a nie medytacją.
Taoistyczna alchemia wewnętrzna
Trzy dantiany i orbita mikrokosmiczna. Rozwinięta niezależnie od czakr i zbyt pochopnie z nimi zestawiana.
Teoria meridianów
Dwanaście kanałów głównych i osiem naczyń nadzwyczajnych przewodzących qi. Najbliższy wschodnioazjatycki odpowiednik nadi, z zapleczem literatury klinicznej.
Synteza teozoficzna
Miejsce spotkania źródeł sanskryckich z okultyzmem zachodnim. Książka Leadbeatera The Chakras (1927) dała centrom barwy, gruczoły i wirujący wygląd.
Zachodni model tęczowy
Siedem centrów, siedem barw widma, siedem motywów psychologicznych. Popularny, użyteczny i młodszy, niż większość osób zakłada.
Reiki i uzdrawianie dotykiem
System Usuiego przybył bez czakr i przejął je dopiero na Zachodzie. Dziś większość szkoleń reiki uczy siedmiu centrów jako standardu.
Przeglądaj według praktyki
Co ludzie faktycznie robią z tą mapą: oddech, dźwięk, pozycja, uwaga, dotyk.
Medytacja czakr
uwagaUtrzymywanie uwagi przy jednym centrum, z jego obrazem, barwą i sylabą nasienną albo bez nich. Najstarsza praktyka na tej liście i wciąż podstawa pozostałych.
Pranajama
oddechPraca z oddechem wymierzona w kanały, a nie w płuca. Oddychanie naprzemienne przez nozdrza to codzienna forma pracy z idą i pingalą.
Intonowanie sylab nasiennych
dźwiękLAM, VAM, RAM, YAM, HAM. Po jednej sylabie na centrum, wymawianej na głos albo w myślach, odczuwanej jako drganie w okolicy, którą nazywa.
Mudry i bandhy
zamknięciaPieczęcie dłoni i zamknięcia wewnętrzne, które przekierowują ciśnienie i uwagę. Mula bandha u podstawy, uddijana w okolicy pępka, dźalandhara przy gardle.
Układanie asan
pozycjaPozycje grupowane według okolicy, którą otwierają: praca z biodrami dla centrów dolnych, wygięcia w tył dla serca, pozycje odwrócone dla głowy.
Joga nidra
rotacjaProwadzone przenoszenie uwagi przez ciało, często zgodnie z kolejnością centrów. Na leżąco, bez wysiłku, tuż na granicy snu.
Praca z barwą i kryształami
współczesneKamienie i barwy dopasowane do centrów, kładzione na ciele lub trzymane w dłoni. Dwudziestowieczna warstwa na starszej mapie i popularne wejście w temat.
Dźwięk i misy śpiewające
dźwiękMisy, gongi i kamertony strojone pod poszczególne centra. Same schematy strojenia to wynalazek współczesny; wpływ długo utrzymywanego dźwięku na uwagę już nie.
Uzdrawianie energią przez dotyk
dotykReiki, terapia polarności i metody pokrewne: dłonie na ciele lub tuż nad nim, centrum po centrum. Uzupełnienie opieki medycznej, nigdy jej zastąpienie.
Skanowanie i czytanie aury
postrzeganieWyczuwanie pola wokół osoby dłonią lub wzrokiem, zwykle warstwa po warstwie. Najbardziej subiektywna praktyka w tym zestawieniu i ta, którą najbardziej warto weryfikować.
Druga anatomia
Słowo czakra oznacza koło. W tekstach sanskryckich, które około VIII wieku po raz pierwszy używają go w tym sensie, nazywa ono punkt w ciele, na którym praktykujący skupia uwagę: nie narząd, nie splot nerwowy, lecz miejsce, gdzie uwaga zostaje umieszczona i gdzie coś się dzieje. Przez następne czterysta lat punkty te liczono, nazywano, obdarzano płatkami, literami i sylabami oraz układano wzdłuż kręgosłupa w drabinę, którą większość ludzi ma dziś przed oczami.
Drabina nigdy nie była jedyną wersją. Kubjikamata Tantra operuje pięcioma centrami, Netra Tantra innym zestawem, tantry buddyjskie czterema. Jedne systemy umieszczają najwyższe centrum przy podniebieniu, inne całkowicie ponad głową. Znajoma siódemka, wraz z barwami i psychologicznymi hasłami, pochodzi z jednego określonego łańcucha przekazu: Shat-chakra-nirupana Purnanandy z 1577 roku, przełożona w 1919 przez Arthura Avalona jako The Serpent Power, czytana przez teozofów i zamieniona w tęczę przez ruch rozwoju potencjału ludzkiego w latach siedemdziesiątych.
Co obejmuje ta biblioteka
Każdy z pięciu działów poniżej mieści jeden rodzaj rzeczy, a każde hasło ma własną stronę.
Centra to same koła. Siedem głównych, od podstawy kręgosłupa po czubek głowy, i pięć drugorzędnych, które pojawiają się w starszych źródłach, nigdy nie stając się standardem: bindu z tyłu głowy, hrit poniżej serca, lalana przy podniebieniu miękkim, manas i soma w okolicy czoła.
Nadi to kanały, którymi porusza się prana. Shiva Samhita liczy ich 350 000, po czym wymienia z nazwy czternaście naprawdę istotnych. Trzy z tej czternastki wykonują niemal całą pracę: sushumna wzdłuż osi kręgosłupa oraz owijające się wokół niej ida i pingala.
Waju to prana uporządkowana według kierunku. Prana napływa, apana opada i wypływa, samana gromadzi się w okolicy pępka, udana wznosi się, vyana przenika wszystko. Pięć wiatrów pobocznych odpowiada za mruganie, ziewanie, kichanie, głód i to, co pozostaje po śmierci.
Kosze to pięć powłok, od ciała utkanego z pokarmu po powłokę błogości. Rama pochodzi z Taittiriya Upaniszady i daje pozostałym czterem działom miejsce, w którym mogą się osadzić.
Warstwy aury to najnowszy materiał w tym zbiorze, rodem z teozofii i z dwudziestowiecznej praktyki uzdrawiania. Znalazły się tutaj, ponieważ to właśnie one są milczącym założeniem większości współczesnych nauk o czakrach, a wskazanie, skąd pochodzi dany pomysł, przydaje się bardziej niż udawanie, że był tam od zawsze.
Jak czytać korespondencje
Każde centrum na tej stronie ma tabelę: żywioł, sylaba nasienna, liczba płatków, barwa, przypisany gruczoł. Część tych kolumn jest stara i stabilna. Liczby płatków i litery sanskryckie sięgają tekstów średniowiecznych i prawie się nie zmieniają. Inne są świeżej daty. Tęczowy schemat barw powstał w XX wieku, powiązania z gruczołami pochodzą od Leadbeatera i jego czytelników, a odwzorowanie układu hormonalnego jest analogią, a nie twierdzeniem o fizjologii.
Na każdej stronie zaznaczamy, co jest czym. Tradycja robi się ciekawsza, gdy widać jej szwy.
Uwaga o zdrowiu
Praca z energią towarzyszy opiece medycznej. Nic w tej bibliotece nie diagnozuje, nie leczy i nie zastępuje leczenia, a żadna z opisanych praktyk nie powinna opóźniać wizyty u lekarza z powodu jakiegokolwiek objawu. Centra są mapą dla uwagi i samopoznania. Używane w ten sposób są trwałe i warte poznania. Używane jako lekarstwo — nie są.
Często zadawane pytania
Najnowsze wpisy
Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.