Daiktai, kuriuos žmonės nešiojasi

Senovės Egiptas

Giliausias vienas šaltinis. Egipto dirbtuvės tūkstančiais liejo fajansinius skarabėjus, vedžato akis, džedo stulpus ir anchus: gyviesiems nešioti, mirusiems apvynioti. Formos pergyveno pačią religiją ir dar buvo kopijuojamos romėnų Italijoje.

Mesopotamija

Amuletai čia buvo ne tiek papuošalai, kiek teisiniai dokumentai. Plokštelės prieš demonę Lamaštu ją įvardydavo, išvardydavo jos nusikaltimus ir liepdavo pasitraukti; ant kaklo nešiota Pazuzu galva pastatydavo vieną pabaisą saugoti nuo kitos.

Graikija ir Roma

Romėnų berniukai nešiojo bulą, mergaitės lunulą, kol sulaukdavo pilnametystės, o falinis fascinum kabėjo virš durų ir ant vežimų ašių. Būtent čia bloga akis įgyja literatūrą, kuri iki šiol lemia, kaip apie ją kalbama.

Žydų ir kabalistinė

Tradicija, kuri dėl amuletų jautėsi nejaukiai ir vis tiek jų pagamino labai daug: sidabriniai kameot su įrašytais dieviškaisiais vardais, aramėjiški užkalbėjimų dubenys, užkasti dugnu į viršų po grindimis, raudonas siūlas nuo Rachelės kapo, plaštaka, vadinama Mirjamos ranka.

Islamo

Saugo pats tekstas. Ta'wiz, arba hijab, yra užrašyta eilutė, sulankstyta ir įdėta į metalinį dėklą, o dažniausi įrašai yra Sosto eilutė, dvi paskutinės suros ir devyniasdešimt devyni vardai. Šalia jų gyvuoja senesni liaudiški daiktai, dėl kurių ginčijosi teisininkai.

Krikščioniška

Relikvijos, medalikėliai, škaplieriai ir piligrimų ženkleliai, o po jais ilgas rašytinių užkalbėjimų pomiškis, kurį bažnyčia karts nuo karto pasmerkdavo. Riba tarp sakramentalijos ir amuleto buvo svarstoma tūkstantį metų ir taip ir liko nenustatyta.

Skandinavų ir islandų

Sidabriniai Toro kūjai, nešioti ant kaklo krikštijimo šimtmečiais, runų įrašai ant kaulo ir medžio bei vėlesni islandų grimuarai, kurių ženklai, tarp jų ir Vegvisir, yra XVII amžiaus knygų, o ne vikingų tradicija.

Keltų ir gėlų

Šermukšnis ir raudonas siūlas virš tvarto durų, skylėti akmenys ant virvelės, dobilas ir lazdynas bei gydomieji burtų akmenys, kuriuos kai kurios šeimos saugojo kartų kartas. Didžioji dalis viso to išliko ne archeologijoje, o XIX amžiaus tautosakos rinkiniuose.

Slavų

Lunicos pakabukai, kirvelių ir raktelių amuletai, siuvinėti oberegai, įausti į apykakles ir rankogalius ten, kur kūnas susitinka su atviru oru, ir beveidės skudurinės lėlės, daromos be adatos, kad į jas nieko nebūtų galima įsmeigti.

Pietų Azijos

Jantrų plokštelės, suvyniotos į varinius vamzdelius, juodas siūlas ir kajalo dėmelė, tepama kūdikiams nuo nazaro, rudrakšos karoliai ir tabizas, nešiojamas nepaisant religinių ribų. Bloga akis čia laikoma kasdieniu nemalonumu, kurį reikia nukenksminti, o ne retu prakeiksmu.

Kinų

Nefritas ant kaklo, monetos, surištos raudona virvele, persikmedis nuo vaiduoklių ir spausdinti popieriniai talismanai, kurių autoritetas kyla iš panašumo į oficialų raštą, nes šaukimas iš dangaus surašomas taip pat, kaip ir teisėjo šaukimas.

Japonų

Omamori, perkamas šventykloje ir niekada neatidaromas, po metų grąžinamas ir sudeginamas. Ofuda namų lentynai, ema lentelės rašytiniams prašymams ir prekystalio figūrėlės, tokios kaip maneki-neko, stovinčios ties riba tarp amuleto ir reklamos.

Afrikos ir diasporos

Minkisi ryšulėliai, kurių galia slypi tame, kas sudėta viduje, gris-gris maišeliai, etiopiški tapyti maldų ritiniai, karpomi pagal savininko ūgį, ir amerikietiškas conjure maišelis, pernešęs šią praktiką per vergovę nauju vardu.

Šiaurės Amerikos indėnų

Medicinos ryšulėliai, dygliais ir karoliukais puošti maišeliai bei odžibvių lankelis, pasaulį pasiekęs kaip sapnų gaudyklė. Didelė dalis to, kas parduodama šia antrašte, pagaminta pašaliečių, todėl kilmė čia svarbi labiau nei bet kur kitur šioje bibliotekoje.

Pietryčių Azijos

Tailandietiški phra khruang amuletai, spaudžiami iš molio ir šventinami šventykloje, o paskui kolekcionuojami, vertinami ir parduodami kaip monetos. Sak yant tatuiruotė tas pačias apsaugines diagramas įrašo į odą, o ne į metalą, todėl amuleto nebeįmanoma nusiimti.

Numatytoji forma. Kabo ten, kur jį galima paliesti nežiūrint, ir prireikus paslepiamas po apykakle; todėl tiek daug išlikusių amuletų yra pragręžti viršuje.

Žiedas yra amuletas, kurį dar galima įspausti į vašką. Vėlyvosios antikos ir viduramžių antspaudiniai žiedai neša tuos pačius vardus ir figūras kaip pakabukai, tik su papildomu autoritetu palikti žymę.

Pigu, lengva užrišti kūdikiui ir neabejotinai yra riba, apvesta aplink kūną. Dažniausia spalva tarpusavyje nesusijusiose kultūrose yra raudona.

Tekstas, sulankstytas mažai ir įsiūtas į odą arba įdėtas į metalinį dėklą. Taip veikia islamo ta'wiz, žydų kamea, etiopiškas ritinys ir angliškas užkalbėjimo lapelis, ir nė vienas iš jų neskirtas dar kartą perskaityti.

Galia pagal sudedamųjų dalių sąrašą. Gris-gris, mojo maišelį ar medicinos ryšulėlį apibrėžia tai, kas yra viduje, ir taisyklė, kad jo neatidaro ir prie jo neliečia svetimieji.

Mazgas pririša daiktą vietoje, todėl tinka sėkmei viduje sulaikyti arba dvasiai neįleisti. Jūrininkų vėjo mazgai ir užrištas raudonas siūlas remiasi ta pačia logika, tik veikia priešingomis kryptimis.

Per sunkus nešioti, todėl saugo vietą, o ne žmogų. Mesopotamijos demonų plokštelės, kiniški popieriniai talismanai ir pamatų aukos saugo slenkstį, o ne kūną.

Prikalamas, nutapomas arba įstatomas į sąramą. Pasaga, mezuzos dėklas, heks ženklas ir romėniškas fascinum virš krautuvės durų žymi tą tašką, kur išorė virsta vidumi.

Mažas kūnas, pavaduojantis didelį. Namų dievai, kviečianti katė ir juokiantis Buda yra statomi, o ne nešiojami, ir paprastai atsukti į duris.

Seniausia iš visų formų. Stikliniai ir akmeniniai karoliukai neša spalvą ir ornamentą, o ne užrašą, todėl taip lengvai keliauja per kalbas.