మనుషులు వెంట తీసుకెళ్లే చార్మ్స్

ప్రాచీన ఈజిప్ట్

అన్నింటిలో అత్యంత లోతైన ఒకే మూలం ఇది. ఈజిప్టు వర్క్‌షాప్‌లు స్కారాబ్‌లను, వెడ్జాట్ కళ్ళను, జెడ్ స్తంభాలను, అంఖ్‌లను ఫైయన్స్‌లో వేల సంఖ్యలో తయారు చేశాయి. బతికి ఉన్నవారు ధరించడానికి, చనిపోయినవారిని చుట్టడానికి వీటిని వాడారు. ఆ మతం అంతరించిన తర్వాత కూడా ఈ రూపాలు నిలిచాయి, రోమన్ ఇటలీలో వాటిని అనుకరిస్తూనే ఉన్నారు.

మెసొపొటేమియా

ఇక్కడ రక్షలు అలంకారాలు మాత్రమే కాదు, చట్టపరమైన పత్రాల వంటివి కూడా. లమాష్టు అనే రాక్షసికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పలకలు ఆమె పేరును చెప్పి, ఆమె నేరాలను జాబితా చేసి, ఆమెను వెళ్లిపొమ్మని ఆజ్ఞాపించాయి; మెడలో ధరించే పజుజు తల ఒక రాక్షసుడిని మరో రాక్షసుడి నుండి కాపలాగా నిలిపింది.

గ్రీస్ మరియు రోమ్

రోమన్ అబ్బాయిలు బుల్లా, అమ్మాయిలు లునులా ధరించారు, వయసు వచ్చే వరకు వాటిని తీసేవారు కాదు. లింగాకారంలో ఉండే ఫాసినమ్‌ను గుమ్మాల పైన, బండి ఇరుసులకు వేలాడదీశారు. దిష్టి గురించి ఇప్పటికీ ప్రజలు మాట్లాడే తీరును నిర్ణయించిన సాహిత్యం పుట్టింది ఇక్కడే.

యూదు మరియు కబ్బాలిస్టిక్

రక్షల గురించి సందేహాలు ఉన్నా వాటిని పెద్ద సంఖ్యలో తయారు చేసిన సంప్రదాయం ఇది: దైవ నామాలు చెక్కిన వెండి కమే'ఓట్లు, నేల కింద బోర్లా పాతిపెట్టిన అరామిక్ మంత్ర పాత్రలు, రాహేలు సమాధి నుండి తెచ్చిన ఎర్ర దారం, మిరియం చేయి అని పిలిచే చేతి గుర్తు.

ఇస్లామిక్

ఇక్కడ రక్షించేది రాత. తావీజ్ లేదా హిజాబ్ అంటే ఒక లోహపు పెట్టెలో మడిచి పెట్టిన వాక్యం, మరియు సింహాసన వాక్యం, చివరి రెండు సూరాలు, తొంభై తొమ్మిది నామాలు వాటిలో ఎక్కువగా కనిపించే రాతలు. వాటితో పాటు మతపండితులు చర్చించిన పాత జానపద వస్తువులు కూడా నడుస్తూ వచ్చాయి.

క్రైస్తవ

ధాతువులు, పతకాలు, స్కాపులర్లు, యాత్రికుల బ్యాడ్జీలు, వాటితో పాటు చర్చి అప్పుడప్పుడు ఖండించిన రాతపూర్వక రక్షల పెద్ద పరంపర. ఒక పవిత్ర ఆచార వస్తువుకు, ఒక రక్షకు మధ్య గీత ఎక్కడ ఉందనే చర్చ వేయి సంవత్సరాలు నడిచింది, ఎప్పుడూ తేలలేదు.

నోర్స్ మరియు ఐస్లాండిక్

మతమార్పిడి శతాబ్దాల్లో మెడలో ధరించిన వెండి థోర్ సుత్తులు, ఎముకపై మరియు కలపపై రూనిక్ లిఖితాలు, ఆ తర్వాతి ఐస్లాండిక్ మంత్ర గ్రంథాలు. వేగ్విసిర్ సహా ఆ గ్రంథాల్లోని మంత్రదండాలు వైకింగ్ సంప్రదాయానికి చెందినవి కాదు, పదిహేడవ శతాబ్దపు పుస్తక సంప్రదాయానికి చెందినవి.

సెల్టిక్ మరియు గేలిక్

పశువుల శాల తలుపు పైన రోవన్ మరియు ఎర్ర దారం, దారానికి కట్టిన రంధ్రాల రాళ్లు, క్లోవర్ మరియు హాజెల్, కొన్ని కుటుంబాలు తరతరాలుగా కాపాడుకున్న స్వస్థత రాళ్లు. ఇందులో చాలా భాగం పురావస్తు ఆధారాల్లో కాదు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు జానపద సేకరణల్లో మిగిలింది.

స్లావిక్

లునిత్సా లాకెట్లు, గొడ్డలి మరియు తాళం చెవి రక్షలు, శరీరం బయటి గాలిని తాకే చోట కాలర్లలో మరియు చేతి కొనల్లో కుట్టిన ఒబెరెగి, మరియు ముఖం లేని గుడ్డ బొమ్మలు. ఆ బొమ్మల్లో ఏదీ గుచ్చకూడదని వాటిని సూది వాడకుండా తయారు చేశారు.

దక్షిణాసియా

రాగి గొట్టాల్లో చుట్టిన యంత్ర రేకులు, దిష్టి తగలకుండా పసిపిల్లలకు కట్టే నల్ల దారం మరియు పెట్టే కాటుక చుక్క, రుద్రాక్ష పూసలు, మతాలకు అతీతంగా ధరించే తాయెత్తు. ఇక్కడ దిష్టిని అరుదైన శాపంగా కాదు, రోజూ ఎదురయ్యే చిన్న ఇబ్బందిగా భావిస్తారు, దానికి విరుగుడు చేస్తారు.

చైనా

గొంతు దగ్గర జేడ్, ఎర్ర తాడుతో కట్టిన నాణేలు, దయ్యాలకు వ్యతిరేకంగా పీచు కలప, మరియు ముద్రించిన కాగితపు తాయెత్తులు. ఆ కాగితాలకు ఉన్న అధికారం అవి ప్రభుత్వ పత్రం లాగా కనిపించడం నుండే వస్తుంది, ఎందుకంటే స్వర్గం నుండి వచ్చే ఆజ్ఞాపత్రాన్ని కూడా ఒక న్యాయాధికారి ఆజ్ఞాపత్రం రాసినట్టే రాస్తారు.

జపనీస్

గుడిలో కొన్న ఓమామోరిని ఎప్పుడూ తెరవరు, ఏడాది తర్వాత తిరిగి ఇచ్చి కాల్చేస్తారు. ఇంట్లో అర మీద పెట్టే ఓఫుడా, రాతపూర్వక కోరికల కోసం ఏమా పలకలు, మరియు మానెకి నెకో వంటి దుకాణపు గల్లా పెట్టె బొమ్మలు. ఆ బొమ్మలు రక్షకు, ప్రకటనకు మధ్య సరిహద్దులో నిలుస్తాయి.

ఆఫ్రికా మరియు ప్రవాస ప్రాంతాలు

లోపల ఏమి పెట్టారో దానిపైనే శక్తి ఆధారపడే మింకిసి మూటలు, గ్రిస్-గ్రిస్ సంచులు, యజమాని ఎత్తుకు సరిపడా కత్తిరించిన ఇథియోపియన్ చిత్రిత ప్రార్థనా చుట్టలు, మరియు బానిసత్వం కాలంలో కొత్త పేరుతో ఆ ఆచారాన్ని కొనసాగించిన అమెరికన్ కంజర్ సంచి.

స్థానిక ఉత్తర అమెరికా

ఔషధ మూటలు, ముళ్లతో మరియు పూసలతో అలంకరించిన సంచులు, మరియు డ్రీమ్‌క్యాచర్ పేరుతో ప్రపంచానికి చేరిన ఒజిబ్వే వలయం. ఈ పేరుతో అమ్ముడయ్యే వాటిలో చాలా భాగం బయటివారు తయారు చేసినవే, కాబట్టి ఈ విభాగంలో మరెక్కడా లేనంతగా ఇక్కడ వస్తువు ఎక్కడి నుండి వచ్చిందనే విషయం ముఖ్యం.

ఆగ్నేయాసియా

బంకమట్టితో అచ్చు పోసి ఆలయంలో పూజ చేసిన థాయ్ ఫ్రా క్రూయాంగ్ రక్షలు, తర్వాత వాటిని నాణేల్లా సేకరించి, స్థాయిని నిర్ణయించి, అమ్మి కొంటారు. సాక్ యాంట్ పచ్చబొట్టు అదే రక్షణ బొమ్మలను లోహంలో కాకుండా చర్మంలో వేస్తుంది, అందుకే ఆ రక్షను తీసివేయడం సాధ్యం కాదు.

ఇదే సాధారణ రూపం. చూడకుండానే తాకగలిగే చోట వేలాడుతుంది, అవసరమైనప్పుడు కాలర్ కింద దాగిపోతుంది. అందుకే ఇప్పటికీ మిగిలిన రక్షల్లో చాలా వాటికి పైభాగంలో రంధ్రం ఉంటుంది.

ఉంగరం అంటే మైనంపై ముద్ర వేయగలిగే రక్ష. లేట్ ఆంటిక్విటీ మరియు మధ్యయుగ ముద్ర ఉంగరాలపై లాకెట్ల మీద ఉన్న పేర్లే, బొమ్మలే ఉంటాయి, అదనంగా ఒక గుర్తును వదిలే అధికారం వాటికి ఉంటుంది.

చౌకైనవి, పసిపిల్లలకు కట్టడం సులభం, శరీరం చుట్టూ గీసిన సరిహద్దు అని స్పష్టంగా తెలిసేవి. ఒకదానితో ఒకటి సంబంధం లేని సంస్కృతుల్లోనూ ఎరుపే ఎక్కువగా కనిపించే రంగు.

చిన్నగా మడిచి తోలులో కుట్టిన లేదా లోహపు పెట్టెలో పెట్టిన ఒక రాత. ఇస్లామిక్ తావీజ్, యూదు కమే'ఆ, ఇథియోపియన్ చుట్ట, ఇంగ్లీష్ చార్మ్ కాగితం అన్నీ ఈ పద్ధతిలోనే పనిచేస్తాయి, వాటిలో ఏదీ తిరిగి చదవడానికి ఉద్దేశించినది కాదు.

లోపల ఏమి ఉందో అదే దాని శక్తి. గ్రిస్-గ్రిస్, మోజో సంచి లేదా ఔషధ మూట అంటే ఏమిటో లోపల ఉన్న వస్తువులు నిర్ణయిస్తాయి, అలాగే దాన్ని తెరవకూడదు, పరాయివారు ముట్టుకోకూడదు అనే నియమం నిర్ణయిస్తుంది.

ముడి ఒక వస్తువును ఉన్న చోటే కట్టిపడేస్తుంది, అందుకే అదృష్టాన్ని లోపల ఉంచడానికి లేదా ఆత్మను బయటే ఉంచడానికి అది ఉపయోగపడుతుంది. నావికుల విండ్ నాట్స్ మరియు ముడి వేసిన ఎర్ర దారం ఒకే సూత్రంతో వ్యతిరేక దిశల్లో పనిచేస్తాయి.

ధరించడానికి చాలా బరువు, అందుకే ఇది మనిషిని కాదు, ఒక చోటును కాపాడుతుంది. మెసొపొటేమియన్ రాక్షస పలకలు, చైనా కాగితపు తాయెత్తులు, పునాదిలో పెట్టే వస్తువులు అన్నీ శరీరాన్ని కాదు, ఒక గడపను కాపలా కాస్తాయి.

మేకుతో కొట్టినవి, రంగుతో వేసినవి లేదా గుమ్మపు దూలంలో అమర్చినవి. గుర్రపు నాడా, మెజుజా పెట్టె, హెక్స్ గుర్తు, దుకాణపు తలుపు పైన ఉండే రోమన్ ఫాసినమ్ అన్నీ బయటి ప్రాంతం లోపలి ప్రాంతంగా మారే చోటును గుర్తుపెడతాయి.

ఒక పెద్ద రూపానికి బదులుగా నిలిచే చిన్న రూపం. ఇంటి దేవుళ్ళు, పిలిచే పిల్లి, నవ్వే బుద్ధుడు అన్నీ ధరించేవి కాదు, ఒక చోట పెట్టేవి, మరియు సాధారణంగా తలుపు వైపు చూస్తూ ఉంటాయి.

అన్నింటిలో అత్యంత పురాతనమైన రూపం. గాజు మరియు రాతి పూసలు రాతను కాదు, రంగును మరియు నమూనాను మోస్తాయి. అందుకే అవి భాషలను దాటి అంత సులభంగా ప్రయాణిస్తాయి.