Předměty, které lidé nosí u sebe

Starověký Egypt

Nejhlubší jednotlivý pramen. Egyptské dílny chrlily po tisících skarabey, oči vedžat, sloupy džed a anchy z fajánse, pro živé k nošení a pro mrtvé do pohřebních obvazů. Tvary přežily náboženství, které je stvořilo, a opisovaly se ještě v římské Itálii.

Mezopotámie

Amulety zde byly stejnou měrou právními listinami jako ozdobami. Destičky proti démonce Lamaštu ji jmenovaly, vypočítávaly její zločiny a přikazovaly jí odejít; hlava Pazuzua nošená na krku stavěla jednu obludu na stráž proti druhé.

Řecko a Řím

Římští chlapci nosili bullu a dívky lunulu až do dospělosti a falický fascinum visel nade dveřmi i na osách vozů. Právě zde získal uhrančivý pohled literaturu, která dodnes utváří to, jak se o něm mluví.

Židovská a kabalistická

Tradice, které byly amulety nepohodlné a která jich přesto vytvořila obrovské množství: stříbrné kame'ot popsané božími jmény, aramejské zaklínací misky zakopané dnem vzhůru pod podlahami, červená nit z Ráchelina hrobu a ruka zvaná Ruka Miriam.

Islámská

Ochranu zde obstarává text. Ta'wíz neboli hidžáb je zapsaný verš složený do kovového pouzdra a nejčastějšími nápisy jsou Verš o trůnu, dvě závěrečné súry a devadesát devět jmen. Vedle nich běží starší lidové předměty, o nichž se právníci přeli.

Křesťanská

Ostatky, medailonky, škapulíře a poutnické odznaky, k tomu bujný podrost psaných zaříkávadel, která církev čas od času odsoudila. O hranici mezi svátostinou a amuletem se vedly spory tisíc let a nikdy se neustálila.

Severská a islandská

Stříbrná Thórova kladiva nošená na krku během staletí christianizace, runové nápisy na kosti a dřevě a pozdější islandské grimoáry, jejichž znaky, Vegvísir mezi nimi, patří knižní tradici 17. století, nikoli vikingům.

Keltská a gaelská

Jeřáb a červená nit nad vraty chléva, provrtané kameny na šňůrce, jetel a líska a léčivé kouzelné kameny, které si některé rodiny předávaly po generace. Většina se dochovala ve folklorních sbírkách 19. století, nikoli v archeologii.

Slovanská

Přívěsky lunnica, amulety v podobě sekery a klíče, vyšívané oberegy zapracované do límců a manžet, kde se tělo setkává s volným vzduchem, a bezobličejové látkové panenky zhotovené bez jehly, aby do nich nešlo nic vpíchnout.

Jihoasijská

Destičky s jantrou svinuté do měděných trubiček, černá nit a šmouha z kadžalu, které se dávají nemluvňatům proti nazaru, korálky rudrákša a tabíz nošený napříč náboženstvími. Uhrančivý pohled se tu bere jako všední nepříjemnost k zažehnání, nikoli jako vzácná kletba.

Čínská

Nefrit na hrdle, mince navlečené na červené šňůře, broskvové dřevo proti duchům a tištěné papírové talismany, jejichž autorita pramení z toho, že vypadají jako úřední listina – nebeské předvolání se sepisuje stejně jako předvolání od úředníka.

Japonská

Omamori koupené ve svatyni a nikdy neotevřené, po roce vrácené a spálené. Ofuda na domácí poličku, tabulky ema pro psané prosby a figurky na pult obchodu, jako je maneki-neko, které stojí na hranici mezi amuletem a reklamou.

Africká a diasporní

Svazky minkisi, jejichž síla tkví v tom, co je do nich napěchováno, váčky gris-gris, etiopské malované modlitební svitky uříznuté na výšku majitele a americký conjure bag, který tuto praxi pronesl otroctvím pod novým jménem.

Severoamerická domorodá

Léčivé svazky, váčky zdobené bodlinami a korálky a odžibvejská obruč, která se do širšího světa dostala jako lapač snů. Značná část toho, co se pod touto hlavičkou prodává, pochází od lidí mimo tyto kultury, takže na původu zde záleží víc než kdekoli jinde v knihovně.

Jihovýchodoasijská

Thajské amulety phra khruang lisované z hlíny a požehnané v chrámu, poté sbírané, tříděné podle jakosti a obchodované jako mince. Tetování sak yant vkládá tytéž ochranné obrazce do kůže namísto do kovu, čímž se amulet stává nesejmutelným.

Výchozí podoba. Zavěšená tam, kde na ni lze sáhnout bez dívání, a v případě potřeby ukrytá pod límcem. Proto má tolik dochovaných amuletů dírku u horního okraje.

Prsten je amulet, který lze navíc otisknout do vosku. Pozdně antické a středověké pečetní prsteny nesou tatáž jména a postavy jako přívěsky, k tomu ale mají autoritu něčeho, co zanechává stopu.

Levné, snadno uvazatelné na nemluvně a jednoznačně čitelné jako hranice vytyčená kolem těla. Nejčastější barvou je napříč nepříbuznými kulturami červená.

Text složený do malého formátu a zašitý do kůže nebo uzavřený do kovu. Islámský ta'wíz, židovská kame'a, etiopský svitek i anglický zaříkávací papírek fungují stejně a žádný z nich není určen k opětovnému čtení.

Síla podle seznamu přísad. Gris-gris, mojo bag či léčivý svazek je vymezen tím, co je uvnitř, a pravidlem, že se neotvírá a nedostává do cizích rukou.

Uzel drží věc na místě, a hodí se proto k tomu, aby udržel štěstí uvnitř nebo ducha venku. Námořnické větrné uzly a uvázaná červená nit pracují s touž logikou v opačných směrech.

Příliš těžké na nošení, a tak chrání místo namísto člověka. Mezopotamské démonské destičky, čínské papírové talismany i základové depozity střeží spíše práh než tělo.

Přibité, namalované nebo zasazené do nadpraží. Podkova, pouzdro mezuzy, hex sign i římský fascinum nade dveřmi obchodu vyznačují bod, kde se z vnějšku stává vnitřek.

Malé tělo zastupující velké. Domácí bůžci, kynoucí kočka i smějící se Buddha se stavějí, nikoli nosí, a obvykle hledí ke dveřím.

Nejstarší podoba ze všech. Skleněné a kamenné korálky nesou barvu a vzor namísto písma, a proto tak snadno putují mezi jazyky.