Jimat yang dibawa manusia

Mesir Kuno

Sumber tunggal yang paling dalam. Sanggar kerja Mesir menghasilkan kumbang scarab, mata wedjat, pilar djed, dan ankh dari faience dalam jumlah ribuan, untuk dikenakan oleh yang hidup dan dibalutkan pada yang telah mati. Wujud-wujud ini bertahan lebih lama daripada agamanya dan masih ditiru di Italia pada masa Romawi.

Mesopotamia

Amulet di sini berfungsi sebagai perangkat hukum sekaligus hiasan. Plakat penangkal iblis Lamashtu menyebut namanya, mencatat kejahatannya, dan memerintahkannya pergi; kepala Pazuzu yang dikenakan di leher menugaskan satu monster untuk berjaga terhadap monster lain.

Yunani dan Romawi

Anak lelaki Romawi mengenakan bulla dan anak perempuan mengenakan lunula hingga mereka dewasa, sementara fascinum berwujud falus digantung di atas pintu dan pada poros kereta. Di sini pula tatapan jahat memperoleh khazanah tulisan yang hingga kini membentuk cara orang membicarakannya.

Yahudi dan Kabalistik

Tradisi yang bersikap gamang terhadap amulet namun tetap menghasilkannya dalam jumlah sangat banyak: kame'ot perak berukir nama-nama ilahi, mangkuk mantra beraksara Aram yang ditanam terbalik di bawah lantai, benang merah dari makam Rahel, serta tangan yang dinamai Tangan Maryam.

Islam

Tulisanlah yang melindungi. Ta'wiz atau hijab adalah ayat tertulis yang dilipat ke dalam wadah logam, sedangkan Ayat Kursi, dua surah terakhir, dan sembilan puluh sembilan nama Allah merupakan tulisan yang paling lazim. Berdampingan dengannya berjalan benda-benda rakyat yang lebih tua, yang diperdebatkan oleh para ahli fikih.

Kristen

Relikui, medali, skapulir, dan lencana peziarah, ditambah rimbunan jimat tertulis yang berkali-kali dikecam gereja. Garis pemisah antara sakramentali dan amulet diperdebatkan selama seribu tahun dan tidak pernah tuntas.

Nordik dan Islandia

Palu Thor dari perak yang dikenakan di leher selama berabad-abad masa perpindahan agama, ukiran rune pada tulang dan kayu, serta kitab sihir Islandia yang lebih belakangan, yang tanda-tandanya, termasuk Vegvisir, merupakan tradisi naskah abad ketujuh belas alih-alih warisan bangsa Viking.

Kelt dan Gaelik

Kayu rowan dan benang merah di atas pintu kandang, batu berlubang yang digantung pada tali, semanggi dan kayu hazel, serta batu penyembuh yang disimpan sebagian keluarga selama beberapa generasi. Banyak di antaranya bertahan dalam himpunan folklor abad kesembilan belas alih-alih dalam temuan arkeologi.

Slavia

Liontin lunnitsa, jimat berbentuk kapak dan kunci, oberegi bordir yang disulam pada kerah dan ujung lengan tempat tubuh bertemu udara terbuka, serta boneka kain tanpa wajah yang dibuat tanpa jarum agar tidak ada apa pun yang dapat ditusukkan ke dalamnya.

Asia Selatan

Lempeng yantra yang digulung ke dalam tabung tembaga, benang hitam dan coretan kajal pada bayi sebagai penangkal nazar, manik rudraksha, serta tabiz yang dikenakan melintasi batas keagamaan. Tatapan jahat diperlakukan sebagai gangguan sehari-hari yang perlu ditawar alih-alih sebagai kutukan yang langka.

Tionghoa

Jade di leher, koin berlubang yang diikat tali merah, kayu persik penangkal arwah, dan talisman kertas cetak yang wibawanya bersumber dari kemiripannya dengan dokumen resmi, sebab surat perintah dari langit disusun dengan cara yang sama seperti surat perintah dari seorang hakim.

Jepang

Omamori yang dibeli di kuil dan tidak pernah dibuka, lalu dikembalikan dan dibakar setelah satu tahun. Ofuda untuk rak rumah tangga, papan ema untuk permohonan tertulis, serta patung meja kasir seperti maneki-neko yang berdiri di perbatasan antara jimat dan papan reklame.

Afrika dan diaspora

Bungkusan minkisi yang dayanya terletak pada isi di dalamnya, kantong gris-gris, gulungan doa bergambar dari Ethiopia yang dipotong setinggi tubuh pemiliknya, serta kantong conjure Amerika yang membawa praktik ini melewati masa perbudakan dengan nama baru.

Penduduk Asli Amerika Utara

Bungkusan obat, kantong berhias bulu landak dan manik, serta simpai Ojibwe yang dikenal dunia luas sebagai penangkap mimpi. Sebagian besar barang yang dijual dengan label ini dibuat oleh pihak luar, sehingga kejelasan asal-usul di sini lebih penting daripada di bagian mana pun dalam perpustakaan ini.

Asia Tenggara

Amulet phra khruang Thailand yang dicetak dari tanah liat dan diberkati di wihara, lalu dikoleksi, dinilai mutunya, dan diperdagangkan seperti mata uang. Tato sak yant menorehkan rajah pelindung yang sama pada kulit alih-alih pada logam, sehingga jimat itu tidak dapat dilepaskan.

Wujud yang paling lazim. Digantung di tempat yang dapat disentuh tanpa perlu dilihat dan dapat disembunyikan di bawah kerah bila perlu, dan itulah sebabnya begitu banyak amulet yang bertahan hingga kini berlubang di bagian atasnya.

Cincin adalah jimat yang sekaligus dapat ditekankan pada lilin segel. Cincin segel dari zaman kuno akhir dan abad pertengahan memuat nama dan gambar yang sama dengan liontin, dengan tambahan wibawa berupa kemampuan meninggalkan jejak cap.

Murah, mudah diikatkan pada bayi, dan tanpa keraguan merupakan garis pembatas yang ditarik di sekeliling tubuh. Merah adalah warna paling lazim di berbagai kebudayaan yang tidak saling berkaitan.

Teks yang dilipat kecil lalu dijahit ke dalam kulit atau diwadahi logam. Ta'wiz Islam, kame'a Yahudi, gulungan Ethiopia, dan kertas jimat Inggris semuanya bekerja dengan cara ini, dan tidak satu pun dimaksudkan untuk dibaca kembali.

Daya yang ditentukan oleh daftar isinya. Gris-gris, kantong mojo, atau bungkusan obat dikenali dari apa yang ada di dalamnya dan dari aturan bahwa benda itu tidak dibuka atau dipegang oleh orang asing.

Simpul mengikat sesuatu agar tetap di tempatnya, sehingga berguna untuk menahan keberuntungan di dalam atau menahan arwah di luar. Simpul angin para pelaut dan benang merah yang diikatkan bekerja menurut logika yang sama dalam arah yang berlawanan.

Terlalu berat untuk dikenakan, sehingga benda ini menjaga suatu tempat alih-alih seseorang. Plakat iblis Mesopotamia, talisman kertas Tionghoa, dan benda yang ditanam di fondasi bangunan semuanya menjaga ambang pintu alih-alih raga.

Dipaku, dilukis, atau ditanam pada palang pintu. Tapal kuda, wadah mezuzah, hex sign, dan fascinum Romawi di atas pintu toko semuanya menandai titik tempat luar berubah menjadi dalam.

Tubuh kecil yang mewakili tubuh besar. Dewa rumah tangga, kucing pemanggil, dan Buddha Tertawa semuanya diletakkan alih-alih dikenakan, dan umumnya menghadap pintu.

Wujud tertua dari semuanya. Manik kaca dan manik batu membawa warna dan pola alih-alih tulisan, dan itulah sebabnya benda ini begitu mudah melintasi batas bahasa.