تعویذهایی که مردم به همراه دارند

مصر باستان

ژرف‌ترین سرچشمه یگانه. کارگاه‌های مصری هزاران سوسک مقدس، چشم وجات، ستون جد و عنخ را از فاینس بیرون می‌دادند، تا زندگان بر تن کنند و مردگان در آن‌ها پیچیده شوند. این شکل‌ها از خود آن دین دیرپاتر شدند و هنوز در ایتالیای رومی رونویسی می‌شدند.

بین‌النهرین

تعویذ در اینجا به همان اندازه که زیور بود، سندی حقوقی هم به شمار می‌آمد. لوح‌های ضد دیو لاماشتو نام او را می‌بردند، جرم‌هایش را برمی‌شمردند و فرمان بیرون‌رفتنش را می‌دادند؛ و سر پازوزو که بر گردن آویخته می‌شد، هیولایی را به نگهبانی در برابر هیولایی دیگر می‌گماشت.

یونان و روم

پسران رومی تا رسیدن به سن قانونی بولا بر گردن داشتند و دختران لونولا، و فاشینوم نرینه‌شکل بر سردر خانه‌ها و محور چرخ گاری‌ها آویخته می‌شد. ادبیاتی هم که هنوز شیوه سخن گفتن مردم درباره چشم‌زخم را شکل می‌دهد، از همین‌جا برمی‌آید.

یهودی و کابالایی

سنتی که با تعویذ سر ناسازگاری داشت و با این حال شمار فراوانی از آن‌ها پدید آورد: کمیعوت سیمین حکاکی‌شده با نام‌های الهی، کاسه‌های افسون آرامی که وارونه زیر کف خانه‌ها دفن می‌شدند، ریسمان سرخ آرامگاه راحیل، و پنجه‌ای که دست مریم خوانده می‌شود.

اسلامی

کار حفاظت را متن انجام می‌دهد. تعویذ یا حرز، آیه‌ای نوشته است که تا می‌خورد و در محفظه‌ای فلزی جای می‌گیرد، و آیةالکرسی، دو سوره پایانی قرآن و اسماء حسنی رایج‌ترین نوشته‌ها هستند. در کنار این‌ها اشیای عامیانه کهن‌تری هم روان بوده‌اند که فقیهان درباره‌شان اختلاف نظر داشته‌اند.

مسیحی

تبرکات، مدال‌ها، شانه‌پوش‌های متبرک و نشان‌های زائران، به علاوه انبوهی از دعانویسی‌های مکتوب که کلیسا هر چند وقت یک بار محکومشان می‌کرد. مرز میان شیء متبرک و تعویذ هزار سال محل بحث بود و هرگز روشن نشد.

نورس و ایسلندی

چکش‌های سیمین ثور که در سده‌های گرویدن به مسیحیت بر گردن آویخته می‌شد، کتیبه‌های رونی بر استخوان و چوب، و دست‌نوشته‌های جادویی متأخر ایسلندی که نشان‌هایشان، از جمله وگویزیر، به سنت کتابت سده هفدهم تعلق دارند نه به عصر وایکینگ‌ها.

سلتی و گیلی

غبیرا و ریسمان سرخ بر سردر طویله، سنگ‌های سوراخ‌دار به نخ کشیده، شبدر و فندق، و سنگ‌های شفابخشی که برخی خانواده‌ها نسل‌به‌نسل نگه می‌داشتند. بیشتر این‌ها در مجموعه‌های فولکلور سده نوزدهم بر جای مانده است، نه در کاوش‌های باستان‌شناسی.

اسلاوی

آویزهای لونیتسا، تعویذهای تبر و کلید، اوبرگ‌های گلدوزی‌شده بر یقه و سرآستین، جایی که تن با هوای آزاد تماس می‌یابد، و عروسک‌های پارچه‌ای بی‌چهره که بدون سوزن ساخته می‌شدند تا چیزی نتواند در آن‌ها فرو رود.

جنوب آسیا

صفحه‌های یانترا که در لوله‌های مسی پیچیده می‌شوند، نخ سیاه و خط سرمه‌ای که در برابر نظر بر نوزادان می‌کشند، دانه‌های رودراکشا، و تعویذی که مرزهای مذهبی را درمی‌نوردد. چشم‌زخم در اینجا نه نفرینی نادر، که آزاری روزمره دانسته می‌شود که باید خنثی شود.

چینی

یشم بر گلو، سکه‌های سوراخ‌دار بسته با بند سرخ، چوب هلو در برابر ارواح، و طلسم‌های کاغذی چاپی که اعتبارشان از شباهت به سند اداری می‌آید، چون احضاریه آسمان به همان شیوه‌ای نوشته می‌شود که احضاریه یک قاضی.

ژاپنی

اوماموری که از زیارتگاه خریده می‌شود و هرگز گشوده نمی‌شود، و پس از یک سال بازگردانده و سوزانده می‌شود. اوفودا برای طاقچه خانه، تخته‌های اما برای خواسته‌های نوشته‌شده، و پیکره‌های پیشخوان مغازه مانند مانکی نکو که بر مرز میان تعویذ و تبلیغات ایستاده‌اند.

آفریقایی و جوامع پراکنده

بقچه‌های مینکیسی که نیرویشان در محتوای درون آن‌هاست، کیسه‌های گری‌گری، طومارهای دعای نقاشی‌شده حبشی که به قد صاحبشان بریده می‌شدند، و کیسه جادوی آمریکایی که این رسم را زیر نامی تازه از دوران بردگی گذراند.

بومیان آمریکای شمالی

بقچه‌های دارویی، کیسه‌های تزیین‌شده با تیغ خارپشت و مهره، و حلقه اوجیبوه که با نام رویاگیر به جهان بیرون رسید. بخش بزرگی از آنچه زیر این عنوان فروخته می‌شود ساخته بیگانگان است، و به همین دلیل خاستگاه کالا در اینجا بیش از هر جای دیگر این بخش اهمیت دارد.

جنوب شرق آسیا

تعویذهای تایلندی فرا کروانگ که از گِل قالب می‌گیرند و در معبد متبرک می‌شوند، سپس مانند سکه گردآوری، درجه‌بندی و داد و ستد می‌شوند. خالکوبی ساک‌یانت همان نقش‌های محافظ را به جای فلز بر پوست می‌نشاند، و این تعویذ را برداشتنی‌ناپذیر می‌کند.

شکل پیش‌فرض. آویخته در جایی که بی‌نگاه‌کردن هم می‌توان لمسش کرد و در صورت نیاز زیر یقه پنهانش ساخت، و به همین دلیل است که بسیاری از تعویذهای بازمانده از بالا سوراخ شده‌اند.

انگشتر تعویذی است که می‌توان آن را بر موم هم فشرد. انگشترهای مُهر از اواخر دوران باستان و سده‌های میانه همان نام‌ها و نقش‌های آویزها را دارند، با این اعتبار افزوده که اثری بر جای می‌گذارند.

ارزان، آسان برای بستن بر مچ نوزاد، و به روشنی مرزی که گرد تن کشیده می‌شود. سرخ رایج‌ترین رنگ در فرهنگ‌هایی است که هیچ پیوندی با یکدیگر ندارند.

متنی که کوچک تا می‌شود و در چرم دوخته یا در فلز محفوظ می‌گردد. حرز اسلامی، کمیعه یهودی، طومار حبشی و دعانوشته انگلیسی همگی به همین شیوه کار می‌کنند، و قرار نیست هیچ‌کدام دوباره خوانده شوند.

نیرو از فهرست مواد. گری‌گری، کیسه موجو یا بقچه دارویی را محتوای درونشان تعریف می‌کند، و نیز این قاعده که بیگانه آن‌ها را نمی‌گشاید و به دست نمی‌گیرد.

گره چیزی را سر جایش می‌بندد، و همین آن را برای نگه‌داشتن بخت در درون یا راندن روح به بیرون کارآمد می‌کند. گره‌های باد دریانوردان و ریسمان سرخ گره‌خورده بر یک منطق کار می‌کنند، در دو جهت مخالف.

سنگین‌تر از آن است که بر تن شود، پس به جای شخص از مکان نگهبانی می‌کند. لوح‌های دیو بین‌النهرینی، طلسم‌های کاغذی چینی و نذورات پی ساختمان همگی به جای تن، از یک آستانه پاسداری می‌کنند.

میخ‌کوب، نقاشی‌شده یا کارگذاشته در سردر. نعل اسب، محفظه مزوزا، نشان هکس و فاشینوم رومی بر در مغازه، همگی نقطه‌ای را نشانه می‌گذارند که بیرون در آن به درون بدل می‌شود.

پیکری کوچک که جای پیکری بزرگ می‌نشیند. خدایان خانگی، گربه دست تکان‌دهنده و بودای خندان همگی به جای پوشیده‌شدن، جایی نهاده می‌شوند و معمولاً رو به در دارند.

کهن‌ترین شکل از همه. مهره‌های شیشه‌ای و سنگی به جای خط، رنگ و نقش با خود دارند، و به همین دلیل است که به این آسانی از زبانی به زبان دیگر سفر می‌کنند.