மக்கள் எடுத்துச் செல்லும் தாயத்துகள்

பண்டைய எகிப்து

மிக ஆழமான ஒற்றை மூலம். எகிப்தியப் பட்டறைகள் ஸ்காரப்புகள், வெட்ஜாட் கண்கள், ஜெட் தூண்கள் மற்றும் அங்க்குகளை பையன்ஸில் ஆயிரக்கணக்கில் உற்பத்தி செய்தன. உயிருடன் இருப்பவர்கள் அணிவதற்கும், இறந்தவர்களைச் சுற்றிக் கட்டுவதற்கும். அந்த வடிவங்கள் அந்த மதத்தை விட நீண்ட காலம் வாழ்ந்தன, ரோமானிய இத்தாலியிலும் அவை நகலெடுக்கப்பட்டு வந்தன.

மெசபடோமியா

இங்குக் காப்புகள் அணிகலன்கள் என்பதை விடச் சட்ட ஆவணங்களாகவே இருந்தன. லமாஷ்டு என்ற பேயை எதிர்த்த தகடுகள் அவளுக்குப் பெயரிட்டு, அவளுடைய குற்றங்களைப் பட்டியலிட்டு, வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டன. கழுத்தில் அணியப்பட்ட ஒரு பஸூஸு தலை, ஓர் அரக்கனைக் காவலுக்கு நிறுத்தி இன்னோர் அரக்கனைத் தடுத்தது.

கிரேக்கமும் ரோமும்

ரோமானிய சிறுவர்கள் புல்லா என்ற தாயத்தையும், சிறுமிகள் லுனுலாவையும் பருவம் அடையும் வரை அணிந்தனர். ஆண்குறி வடிவ ஃபாசினம் வாசல்களுக்கு மேலும் வண்டி அச்சுகளிலும் தொங்கியது. கண் திருஷ்டியைப் பற்றி இன்றளவும் மக்கள் பேசும் விதத்தை வடிவமைத்த இலக்கியம் உருவானதும் இங்குதான்.

யூத மற்றும் கபாலிய

காப்புகளைக் குறித்துச் சங்கடம் கொண்ட ஒரு மரபு, ஆனாலும் அவற்றை ஏராளமாக உருவாக்கியது: தெய்வப் பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி காமியோட், தரையின் கீழ்த் தலைகீழாகப் புதைக்கப்பட்ட அராமிய மந்திரக் கிண்ணங்கள், ராகேலின் கல்லறையிலிருந்து வந்த சிவப்பு நூல், மிரியமின் கை என்று அழைக்கப்படும் கை.

இஸ்லாமியம்

இங்குப் பாதுகாப்பதை உரையே செய்கிறது. தாவீஸ் அல்லது ஹிஜாப் என்பது ஓர் உலோக உறைக்குள் மடிக்கப்பட்ட எழுதப்பட்ட வசனம். ஆயத்துல் குர்சி, இறுதி இரண்டு சூராக்கள் மற்றும் தொண்ணூற்றொன்பது திருப்பெயர்கள் ஆகியவையே மிகப் பொதுவான வாசகங்கள். இவற்றுடன் சேர்ந்து, மார்க்க அறிஞர்கள் விவாதித்த பழைய நாட்டார் பொருட்களும் வழக்கில் உள்ளன.

கிறிஸ்தவம்

திருஎச்சங்கள், பதக்கங்கள், ஸ்கபுலர்கள் மற்றும் புனிதப் பயணச் சின்னங்கள், மேலும் திருச்சபை அவ்வப்போது கண்டித்து வந்த எழுதப்பட்ட மந்திரங்களின் நீண்ட அடிவளர்ச்சி. ஒரு சடங்குப் பொருளுக்கும் ஒரு காப்புக்கும் இடையிலான கோடு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக விவாதிக்கப்பட்டது, ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை.

நோர்ஸ் மற்றும் ஐஸ்லாந்திய

மதமாற்ற நூற்றாண்டுகளில் கழுத்தில் அணியப்பட்ட வெள்ளித் தோர் சுத்தியல்கள், எலும்பிலும் மரத்திலும் பொறிக்கப்பட்ட ரூன் வாசகங்கள், மற்றும் பிற்கால ஐஸ்லாந்திய மந்திர நூல்கள். வெக்விசிர் உட்பட அவற்றின் கோலங்கள் வைக்கிங் காலத்தவை அல்ல, பதினேழாம் நூற்றாண்டு நூல் மரபைச் சேர்ந்தவை.

கெல்டிக் மற்றும் கேலிக்

மாட்டுத்தொழுவ வாசலுக்கு மேல் ரோவனும் சிவப்பு நூலும், கயிற்றில் கோக்கப்பட்ட துளையுள்ள கற்கள், குளோவரும் ஹேசலும், மற்றும் சில குடும்பங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாகப் பாதுகாத்து வந்த குணப்படுத்தும் கற்கள். இவற்றில் பெரும்பாலானவை அகழ்வாராய்ச்சியில் அல்லாமல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு நாட்டார் வழக்காற்றுத் தொகுப்புகளிலேயே எஞ்சியுள்ளன.

ஸ்லாவிக்

லுன்னிட்சா பதக்கங்கள், கோடரி மற்றும் சாவி வடிவத் தாயத்துகள், உடல் திறந்த வெளியைச் சந்திக்கும் காலர்களிலும் கைப்பட்டைகளிலும் தைக்கப்பட்ட ஒபெரெகி எம்பிராய்டரி, மற்றும் ஊசி பயன்படுத்தாமல் செய்யப்பட்ட முகமற்ற துணிப் பொம்மைகள். ஊசி தவிர்க்கப்பட்டதற்குக் காரணம், அவற்றில் எதையும் குத்தி ஏற்ற முடியாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதே.

தென்னாசியா

செப்புக் குழாய்களுக்குள் சுருட்டி வைக்கப்பட்ட யந்திரத் தகடுகள், கண் திருஷ்டி படாமல் இருக்கக் குழந்தைகளுக்குக் கட்டப்படும் கருப்பு நூலும் இடப்படும் திருஷ்டிப் பொட்டும், ருத்திராட்ச மணிகள், மற்றும் மத எல்லைகளைக் கடந்து அணியப்படும் தாயத்து. இங்குக் கண் திருஷ்டி அரிதான ஒரு சாபமாக அல்லாமல், அன்றாடம் எதிர்கொண்டு விலக்க வேண்டிய ஒரு தொல்லையாகவே கருதப்படுகிறது.

சீனா

தொண்டையில் ஜேடு, சிவப்புக் கயிற்றில் கட்டப்பட்ட நாணயங்கள், பேய்களை எதிர்க்கும் பீச் மரம், மற்றும் அச்சிடப்பட்ட காகிதத் தாயத்துகள். அந்தத் தாயத்துகளின் அதிகாரம் அவை ஓர் அரசாங்க ஆவணம் போலத் தோன்றுவதிலிருந்தே வருகிறது, ஏனெனில் விண்ணுலகிலிருந்து வரும் ஆணையும் ஒரு நீதிபதியின் ஆணை எழுதப்படும் முறையிலேயே எழுதப்படுகிறது.

ஜப்பான்

கோயிலில் வாங்கப்பட்டு ஒருபோதும் திறக்கப்படாத ஒமாமோரி, ஓராண்டுக்குப் பிறகு திருப்பித் தரப்பட்டு எரிக்கப்படுகிறது. வீட்டு அலமாரிக்கான ஓஃபுடா, எழுத்து மூலம் வேண்டுதல் வைக்கும் ஏமா பலகைகள், மற்றும் தாயத்துக்கும் விளம்பரத்துக்கும் இடையிலான எல்லையில் அமரும் மானெகி-நெகோ போன்ற கடை மேசை உருவங்கள்.

ஆப்பிரிக்கா மற்றும் புலம்பெயர் சமூகங்கள்

உள்ளே அடைக்கப்பட்டிருப்பதில் ஆற்றல் கொண்ட மின்கிசி மூட்டைகள், கிரி-கிரி பைகள், உரிமையாளரின் உயரத்திற்கு வெட்டப்பட்ட எத்தியோப்பிய ஓவியச் சுருள்கள், மற்றும் அடிமைத்தனக் காலத்தை ஒரு புதிய பெயரில் கடந்து வந்த அமெரிக்கக் கான்ஜர் பை.

வட அமெரிக்கப் பழங்குடியினர்

மருந்து மூட்டைகள், முள்ளம்பன்றி முள்ளாலும் மணிகளாலும் வேலைப்பாடு செய்யப்பட்ட பைகள், மற்றும் கனவுப் பிடிப்பான் என்ற பெயரில் உலகை அடைந்த ஒஜிப்வே வளையம். இந்தத் தலைப்பின் கீழ் விற்கப்படுவதில் பெரும்பாலானவை வெளியாட்களால் செய்யப்படுகின்றன. எனவே இந்தப் பிரிவின் வேறு எந்தப் பகுதியையும் விட இங்குப் பொருளின் தோற்றம் முக்கியமானது.

தென்கிழக்கு ஆசியா

களிமண்ணில் அச்சிடப்பட்டுக் கோயிலில் ஆசீர்வதிக்கப்படும் தாய் ப்ரா க்ருவாங் தாயத்துகள், பின்னர் நாணயங்களைப் போலச் சேகரிக்கப்பட்டு, தரம் பிரிக்கப்பட்டு வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன. சாக் யான்ட் பச்சை குத்தல் அதே பாதுகாப்புக் கோலங்களை உலோகத்திற்குப் பதிலாகத் தோலில் இடுகிறது, இது தாயத்தை நீக்க முடியாததாக்குகிறது.

இதுவே இயல்பான வடிவம். பார்க்காமலேயே தொடக்கூடிய இடத்தில் தொங்குகிறது, தேவைப்படும்போது காலருக்குள் மறைக்கவும் முடியும். எஞ்சியிருக்கும் காப்புகளில் பெரும்பாலானவை மேற்பகுதியில் துளையிடப்பட்டிருப்பதற்கு இதுவே காரணம்.

மோதிரம் என்பது மெழுகில் பதிக்கவும் கூடிய ஒரு தாயத்து. பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் இடைக்கால முத்திரை மோதிரங்கள் பதக்கங்களில் உள்ள அதே பெயர்களையும் உருவங்களையும் தாங்குகின்றன, அத்துடன் ஒரு தடத்தை விட்டுச் செல்லும் அதிகாரமும் சேர்கிறது.

மலிவானது, குழந்தையின் கையில் எளிதில் கட்டக்கூடியது, மேலும் உடலைச் சுற்றி வரையப்பட்ட ஒரு தெளிவான எல்லை. தொடர்பற்ற பண்பாடுகளிலும் சிவப்பே மிகப் பொதுவான நிறமாக உள்ளது.

சிறியதாக மடிக்கப்பட்டுத் தோலுக்குள் தைக்கப்பட்ட அல்லது உலோக உறைக்குள் அடைக்கப்பட்ட ஒரு உரை. இஸ்லாமியத் தாவீஸ், யூதக் காமியா, எத்தியோப்பியச் சுருள் மற்றும் ஆங்கிலேய மந்திரக் காகிதம் அனைத்தும் இப்படியே செயல்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் எதுவும் மீண்டும் வாசிக்கப்படுவதற்காக உருவாக்கப்படவில்லை.

பொருட்களின் பட்டியலே ஆற்றல். ஒரு கிரி-கிரி, மோஜோ பை அல்லது மருந்து மூட்டை உள்ளே இருப்பவற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறது, அத்துடன் அதைத் திறக்கக் கூடாது, அந்நியர்கள் கையாளக் கூடாது என்ற விதியாலும்.

ஒரு முடிச்சு ஒரு பொருளை அதன் இடத்தில் கட்டி வைக்கிறது. அதனால்தான் அதிர்ஷ்டத்தை உள்ளே தக்கவைக்கவோ ஓர் ஆவியை வெளியே நிறுத்தவோ அது பயன்படுகிறது. மாலுமிகளின் காற்று முடிச்சுகளும் கட்டப்பட்ட சிவப்பு நூலும் ஒரே தர்க்கத்தை எதிர் திசைகளில் பயன்படுத்துகின்றன.

அணிய முடியாத அளவுக்குக் கனமானது. எனவே இது ஒரு நபரைக் காக்காமல் ஓர் இடத்தைக் காக்கிறது. மெசபடோமியப் பேய்த் தகடுகள், சீனக் காகிதத் தாயத்துகள் மற்றும் அடித்தளத்தில் வைக்கப்படும் பொருட்கள் அனைத்தும் ஓர் உடலை அல்லாமல் ஒரு வாசலைக் காவல் காக்கின்றன.

ஆணியடிக்கப்பட்டோ, வரையப்பட்டோ, நிலைப்படியில் பொருத்தப்பட்டோ இருக்கும். குதிரை லாடம், மெசூசா உறை, ஹெக்ஸ் அடையாளம் மற்றும் கடை வாசலுக்கு மேலிருந்த ரோமானிய ஃபாசினம் ஆகிய அனைத்தும் வெளியே உள்ளது உள்ளே ஆகும் புள்ளியைக் குறிக்கின்றன.

ஒரு பெரிய உடலுக்குப் பதிலாக நிற்கும் ஒரு சிறிய உடல். வீட்டுத் தெய்வங்கள், அழைக்கும் பூனை மற்றும் சிரிக்கும் புத்தர் அனைத்தும் அணியப்படுவதில்லை, வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் வழக்கமாகக் கதவை நோக்கியே இருக்கின்றன.

எல்லாவற்றிலும் மிகப் பழமையான வடிவம். கண்ணாடி மற்றும் கல் மணிகள் எழுத்தை அல்லாமல் நிறத்தையும் வடிவத்தையும் சுமக்கின்றன. அதனால்தான் அவை மொழிகளைக் கடந்து இவ்வளவு எளிதாகப் பயணிக்கின்றன.