Gripirnir sem fólk ber

Forn-Egyptaland

Dýpsta einstaka uppsprettan. Egypsk verkstæði framleiddu skarabea, wedjat-augu, djed-súlur og ankh-krossa úr fajansa í þúsundatali, handa lifendum að bera og til að vefja um hina látnu. Formin lifðu trúarbrögðin af og voru enn afrituð á Ítalíu Rómverja.

Mesópótamía

Verndargripir voru hér lagagerningar ekki síður en skart. Plattar gegn djöflinum Lamashtu nafngreindu hana, töldu upp glæpi hennar og skipuðu henni burt; Pazuzu-höfuð borið um hálsinn setti eitt skrímsli til varnar gegn öðru.

Grikkland og Róm

Rómverskir drengir báru bulla og stúlkur lunula þar til þau komust á fullorðinsár, og reðurlaga fascinum hékk yfir dyrum og á vagnöxlum. Það er líka hér sem hið illa auga eignast þær bókmenntir sem enn móta hvernig fólk talar um það.

Gyðingleg og kabbalísk

Hefð sem var óróleg yfir verndargripum en framleiddi samt ógrynni af þeim: silfur-kame'ot árituð guðsnöfnum, arameískar særingaskálar grafnar á hvolfi undir gólfum, rauður þráður frá gröf Rakelar, og höndin sem kölluð er hönd Míríam.

Íslömsk

Textinn veitir verndina. Ta'wiz eða hijab er ritað vers brotið saman í málmhylki, og hásætisversið, síðustu tvær súrurnar og nöfnin níutíu og níu eru algengustu áletranirnar. Samhliða þeim ganga eldri alþýðugripir sem lögspekingarnir deildu um.

Kristin

Helgir dómar, medalíur, skapúlar og pílagrímsmerki, auk langvinns undirgróðurs ritaðra gripa sem kirkjan fordæmdi með reglulegu millibili. Deilt var um mörkin milli helgitákns og verndargrips í þúsund ár og þau voru aldrei útkljáð.

Norræn og íslensk

Þórshamrar úr silfri bornir um hálsinn á kristnitökuöldunum, rúnaristur á bein og tré, og síðari tíma íslenskar galdrabækur. Galdrastafir þeirra eru bókahefð frá sautjándu öld fremur en víkingaaldar, og vegvísirinn sjálfur er enn yngri: hann kemur fyrst fram í Huld-handritinu sem Geir Vigfússon tók saman árið 1860, um sex hundruð árum eftir víkingaöld.

Keltnesk og gelísk

Reyniviður og rauður þráður yfir fjósdyrunum, gatasteinar á bandi, smári og hesli, og lækningasteinarnir sem sumar fjölskyldur geymdu kynslóðum saman. Margt af þessu varðveitist í þjóðsagnasöfnum nítjándu aldar fremur en í fornleifum.

Slavnesk

Lunnitsa-men, öxar- og lyklagripir, útsaumuð oberegi unnin í kraga og ermalíningar þar sem líkaminn mætir bersvæði, og andlitslausar taubrúður gerðar án nálar svo ekkert yrði stungið inn í þær.

Suður-asísk

Jantra-plötur vafðar inn í koparhólka, svarti þráðurinn og kajal-bletturinn sem settur er á ungbörn gegn nazar, rudraksha-perlur, og tabiz sem borinn er þvert á trúarlínur. Hið illa auga er meðhöndlað sem hversdagslegur ami sem þarf að aftengja fremur en sjaldgæf bölvun.

Kínversk

Jaði við hálsinn, götumyntir bundnar með rauðum þræði, ferskjuviður gegn draugum, og prentaðir pappírstalismanar sem sækja vald sitt í það að líkjast opinberu skjali, því að stefna að ofan er samin eins og stefna frá yfirvaldi.

Japönsk

Omamori keypt við helgidóm og aldrei opnað, skilað og brennt eftir ár. Ofuda fyrir hilluna á heimilinu, ema-spjöld fyrir skrifaðar bænir, og búðarborðsfígúrur á borð við maneki-neko sem sitja á mörkum grips og auglýsingar.

Afríka og dreifingin

Minkisi-búnt þar sem mátturinn liggur í því sem pakkað er innan í, gris-gris-pokar, eþíópískar málaðar bænarollur skornar í hæð eigandans, og ameríski conjure-pokinn sem bar iðkunina gegnum þrælahaldið undir nýju nafni.

Frumbyggjar Norður-Ameríku

Lækningabúnt, pokar skreyttir broddum og perlum, og ojibwe-hringurinn sem barst út í heiminn sem draumafangari. Margt af því sem selt er undir þessum formerkjum er gert af utanaðkomandi fólki, þannig að uppruni skiptir hér meira máli en annars staðar í safninu.

Suðaustur-asísk

Taílenskir phra khruang-verndargripir pressaðir úr leir og blessaðir í hofinu, síðan safnað, flokkaðir og verslað með þá eins og mynt. Sak yant-húðflúr setur sömu verndarmyndir í húð í stað málms, sem gerir gripinn óaftakanlegan.

Sjálfgefna formið. Hangir þar sem hægt er að snerta það án þess að líta niður og fela það undir kraga þegar á þarf að halda, og þess vegna eru svo margir varðveittir verndargripir gataðir að ofan.

Hringur er gripur sem einnig má þrýsta í vax. Innsiglishringar frá síðfornöld og miðöldum bera sömu nöfn og myndir og menin, með þeim viðbótarmætti að skilja eftir sig far.

Ódýrt, auðvelt að binda á ungbarn og ótvírætt mörk dregin utan um líkamann. Rauður er algengasti liturinn þvert á óskyldar menningar.

Texti brotinn saman í smátt og saumaður inn í leður eða lagður í málmhylki. Íslamska ta'wiz, gyðinglega kame'a, eþíópíska rollan og enski gripapappírinn virka öll svona, og ekkert þeirra er ætlað til frekari lestrar.

Máttur eftir innihaldslista. Gris-gris, mojo-poki eða lækningabúnt ræðst af því sem er innan í og af þeirri reglu að hann sé hvorki opnaður né handleikinn af ókunnugum.

Hnútur bindur hlut á sinn stað, sem gerir hann gagnlegan til að halda gæfu inni eða anda úti. Vindhnútar sjómanna og hnýtti rauði þráðurinn ganga út frá sömu rökum í gagnstæðar áttir.

Of þungt til að bera, þannig að það verndar stað í stað manneskju. Mesópótamískir djöflaplattar, kínverskir pappírstalismanar og undirstöðufórnir gæta öll þröskuldar fremur en líkama.

Neglt, málað eða sett í dyratréð. Skeifan, mezúsa-hylkið, hex-merkið og rómverska fascinum yfir búðardyrunum marka öll þann stað þar sem úti verður inni.

Lítill líkami sem stendur fyrir stóran. Heimilisguðir, kallandi kötturinn og hlæjandi Búdda eru öll sett niður fremur en borin, og snúa oftast að dyrunum.

Elsta formið af öllum. Gler- og steinperlur bera lit og mynstur fremur en letur, og þess vegna ferðast þær svo auðveldlega á milli tungumála.