التمائم التي يحملها الناس

مصر القديمة

أعمق المنابع على الإطلاق. أخرجت الورش المصرية آلاف الجعارين وعيون الأوجات وأعمدة الجد ومفاتيح العنخ من الخزف المصري، ليرتديها الأحياء وتُلف بها أجساد الموتى. وقد بقيت هذه الأشكال بعد زوال الديانة، وظلت تُنسخ في إيطاليا الرومانية.

بلاد الرافدين

كانت التمائم هنا وثائق ذات صفة قانونية بقدر ما كانت حليا. فالألواح الموجهة ضد الشيطانة لاماشتو تذكر اسمها، وتحصي جرائرها، وتأمرها بالخروج؛ ورأس بازوزو المعلق في العنق يسلط وحشا على وحش.

اليونان وروما

كان الصبيان الرومان يعلقون البولا والفتيات اللونولا حتى بلوغهم، وكان الفاسكينوم الذكري يُعلق فوق الأبواب وعلى محاور العربات. ومن هنا أيضا اكتسبت عين الحسد أدبياتها التي ما زالت تصوغ طريقة الحديث عنها إلى اليوم.

اليهودية والقبالة

تقليد يتحرج من التمائم وينتج منها الكثير على أي حال: كاميعوت فضية منقوشة بالأسماء الإلهية، وأقداح رقى آرامية تُدفن مقلوبة تحت الأرضيات، وخيط أحمر من قبر راحيل، والكف المسماة كف مريم.

الإسلامية

النص هو ما يحمي. فالتعويذة أو الحجاب آية مكتوبة تُطوى داخل غلاف معدني، وأكثر ما يُنقش عليها آية الكرسي والمعوذتان والأسماء الحسنى التسعة والتسعون. وإلى جانبها تجري الأغراض الشعبية الأقدم التي اختلف فيها الفقهاء.

المسيحية

ذخائر وميداليات وأوشحة كتفية وشارات حج، فضلا عن طبقة كثيفة من الرقى المكتوبة التي أدانتها الكنيسة بين حين وآخر. أما الحد الفاصل بين الشعيرة المباركة والتميمة فقد دار حوله الجدل ألف عام دون أن يُحسم.

الإسكندنافية والآيسلندية

مطارق ثور الفضية التي عُلقت في الأعناق خلال قرون التنصير، ونقوش رونية على العظم والخشب، وكتب السحر الآيسلندية المتأخرة التي تنتمي أختامها، ومنها فيغفيسير، إلى تقليد كتابي من القرن السابع عشر لا إلى عصر الفايكنغ.

السلتية والغيلية

شجر الغبيراء والخيط الأحمر فوق باب الحظيرة، وحجارة مثقوبة في خيط، والبرسيم والبندق، وأحجار الشفاء التي احتفظت بها بعض الأسر أجيالا. وأكثر ذلك محفوظ في مجموعات الفولكلور من القرن التاسع عشر لا في علم الآثار.

السلافية

قلائد اللونيتسا، وتمائم الفأس والمفتاح، والأوبيريجي المطرزة في الياقات والأساور حيث يلتقي الجسد بالهواء الطلق، ودمى القماش عديمة الوجوه التي تُصنع دون إبرة كي لا يُغرز فيها شيء.

جنوب آسيا

ألواح اليانترا الملفوفة في أنابيب نحاسية، والخيط الأسود ولطخة الكحل التي توضع على الرضع اتقاء للنظر، وخرز الرودراكشا، والتعويذة التي تُحمل عبر الحدود الدينية. وتُعامل عين الحسد هنا بوصفها أذى يوميا يُبطل أثره، لا لعنة نادرة.

الصينية

اليشم في العنق، والنقود المثقوبة المشدودة بخيط أحمر، وخشب الخوخ لطرد الأشباح، والطلاسم الورقية المطبوعة التي تستمد سلطانها من محاكاتها للوثيقة الرسمية، لأن الاستدعاء الصادر من السماء يُحرر كما يُحرر الاستدعاء الصادر عن القاضي.

اليابانية

تمائم أوماموري تُشترى من المعبد ولا تُفتح أبدا، ثم تُعاد وتُحرق بعد عام. وأوفودا لرف البيت، وألواح إيما للطلبات المكتوبة، وتماثيل واجهات المتاجر مثل مانيكي نيكو التي تقف على الحد بين التميمة والإعلان.

الأفريقية والشتات

صرر المينكيسي التي تكمن قوتها فيما يُحشى داخلها، وأكياس الغري غري، ولفائف الصلاة الإثيوبية المرسومة المقطوعة على قدر طول صاحبها، وكيس الكونجر الأمريكي الذي حمل الممارسة عبر الرق باسم جديد.

شعوب أمريكا الشمالية الأصلية

صرر الدواء، والأكياس المطرزة بأشواك النيص والخرز، وطوق الأوجيبوي الذي بلغ العالم الأوسع باسم صائدة الأحلام. وكثير مما يُباع تحت هذا العنوان يصنعه غرباء عن هذه الشعوب، ولذا يكون التثبت من المصدر هنا أهم منه في أي موضع آخر من المكتبة.

جنوب شرق آسيا

تمائم الفرا كرويانغ التايلاندية المكبوسة من الطين والمباركة في المعبد، ثم تُجمع وتُصنف وتُتداول كما تُتداول العملات. أما وشم الساك يانت فيضع الرسوم الواقية نفسها في الجلد بدل المعدن، فتصير التميمة غير قابلة للنزع.

الشكل الأصل. تُعلق حيث يمكن لمسها دون نظر وإخفاؤها تحت الياقة عند الحاجة، ولهذا نجد كثيرا من التمائم الباقية مثقوبة من أعلاها.

الخاتم تميمة تصلح أيضا للطبع في الشمع. وخواتم الختم في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى تحمل الأسماء والأشكال نفسها التي تحملها التعليقات، مع سلطان إضافي هو ترك الأثر.

رخيص، وسهل العقد على الرضيع، وحد مرسوم حول الجسد لا يخطئه أحد. واللون الأحمر أشيع الألوان في ثقافات لا صلة بينها.

نص يُطوى صغيرا ويُخاط في جلد أو يُغلف بمعدن. وعلى هذا النحو تعمل التعويذة الإسلامية والكاميعا اليهودية واللفيفة الإثيوبية وورقة الرقية الإنجليزية، وليس أي منها معدا لأن يُقرأ مرة أخرى.

قوة تقوم على قائمة المكونات. فالغري غري وكيس الموجو وصرة الدواء تتحدد بما في داخلها، وبقاعدة تقضي بألا تُفتح ولا يمسها الغرباء.

العقدة تثبت الشيء في موضعه، فتصلح لحبس الحظ في الداخل أو حبس الروح في الخارج. وعقد الريح عند البحارة والخيط الأحمر المعقود يعملان بالمنطق نفسه في اتجاهين متضادين.

أثقل من أن يُلبس، فيحمي مكانا بدل أن يحمي شخصا. فألواح الشياطين الرافدية والطلاسم الورقية الصينية وودائع الأساس تحرس عتبة لا جسدا.

تُسمر أو تُرسم أو تُركب في عتب الباب. فحدوة الحصان، وعلبة المزوزاه، وعلامة الهيكس، والفاسكينوم الروماني فوق باب الحانوت، كلها تعلم النقطة التي يصير عندها الخارج داخلا.

جسد صغير يقوم مقام جسد كبير. فآلهة البيت، والقطة التي تشير بيدها، وبوذا الضاحك، توضع ولا تُلبس، وتتجه في الغالب نحو الباب.

أقدم الأشكال جميعا. فخرز الزجاج والحجر يحمل لونا ونقشا لا كتابة، ولذلك يعبر حواجز اللغات بهذه السهولة.