وہ تعویذ جو لوگ اپنے ساتھ رکھتے ہیں

قدیم مصر

سب سے گہرا واحد ماخذ۔ مصری کارخانوں نے فائینس سے ہزاروں کی تعداد میں سکارب، ویڈجات آنکھیں، ڈیجد ستون اور آنگھ بنائے، زندوں کے پہننے کے لیے اور مُردوں کو لپیٹنے کے لیے۔ یہ شکلیں اپنے مذہب سے زیادہ عرصہ زندہ رہیں اور رومی اٹلی میں ان کی نقل اس وقت بھی ہو رہی تھی۔

میسوپوٹیمیا

یہاں تعویذ زیور سے کم قانونی دستاویز نہ تھے۔ لماشتو نامی بدروح کے خلاف تختیاں اس کا نام لیتی تھیں، اس کے جرائم گناتی تھیں اور اسے نکل جانے کا حکم دیتی تھیں؛ گلے میں پہنا گیا پازوزو کا سر ایک عفریت کو دوسرے کے خلاف پہرے پر بٹھا دیتا تھا۔

یونان اور روم

رومی لڑکے بالغ ہونے تک بُلا پہنتے تھے اور لڑکیاں لونیولا، اور مردانہ عضو کی شکل والا فیسینم دروازوں کے اوپر اور گاڑی کے دھروں پر لٹکتا تھا۔ نظرِ بد کو وہ ادبی ذخیرہ بھی یہیں ملا جو آج تک لوگوں کے اس کے بارے میں بات کرنے کا انداز طے کرتا ہے۔

یہودی اور قبالہ

ایک ایسی روایت جو تعویذوں کے بارے میں متردد رہی اور پھر بھی ان کی بڑی تعداد پیدا کرتی رہی: چاندی کے قمیعات جن پر الٰہی نام کندہ ہیں، آرامی منتر والے پیالے جو فرش کے نیچے اوندھے دفن کیے گئے، حضرت راخل کے مزار کا سرخ دھاگہ، اور وہ ہاتھ جسے مریم کا ہاتھ کہا جاتا ہے۔

اسلامی

حفاظت کا کام تحریر کرتی ہے۔ تعویذ یا حجاب ایک لکھی ہوئی آیت ہے جو تہہ کر کے دھات کے خانے میں بند کی جاتی ہے، اور آیتُ الکرسی، آخری دو سورتیں اور نناوے نام سب سے عام تحریریں ہیں۔ ان کے ساتھ ساتھ وہ پرانی لوک اشیاء بھی چلتی رہیں جن پر فقہا نے بحث کی۔

عیسائی

تبرکات، تمغے، اسکیپولر اور زائرین کے بیج، اور ساتھ ہی لکھے ہوئے تعویذوں کی ایک طویل بھرمار جس کی کلیسا وقتاً فوقتاً مذمت کرتا رہا۔ ایک مقدس شے اور تعویذ کے درمیان لکیر پر ایک ہزار سال بحث ہوتی رہی اور وہ کبھی طے نہ ہوئی۔

نارس اور آئس لینڈی

تبدیلیِ مذہب کی صدیوں میں گلے میں پہنے جانے والے چاندی کے تھور کے ہتھوڑے، ہڈی اور لکڑی پر قدیم رسم الخط کی تحریریں، اور بعد کے آئس لینڈی جادو نامے جن کے نشانات، جن میں ویگویزیر بھی شامل ہے، وائکنگ کے بجائے سترہویں صدی کی کتابی روایت ہیں۔

سیلٹک اور گیلک

گائے خانے کے دروازے پر روون اور سرخ دھاگہ، ڈوری میں پروئے ہوئے سوراخ دار پتھر، تپتیا گھاس اور ہیزل، اور شفا دینے والے وہ تعویذی پتھر جو کچھ خاندانوں نے نسلوں تک سنبھالے رکھے۔ اس میں سے زیادہ تر آثار قدیمہ کے بجائے انیسویں صدی کے لوک روایات کے مجموعوں میں محفوظ ہے۔

سلاوی

لونیتسا لاکٹ، کلہاڑی اور چابی کے تعویذ، کڑھائی والے اوبیریگی جو گریبان اور آستین کے ان کناروں میں بُنے جاتے تھے جہاں جسم کھلی ہوا سے ملتا ہے، اور کپڑے کی وہ بے چہرہ گڑیائیں جو بغیر سوئی بنائی جاتی تھیں تاکہ ان میں کچھ چبھویا نہ جا سکے۔

جنوبی ایشیائی

تانبے کی نلکیوں میں لپیٹی گئی یَنتر تختیاں، نظر سے بچانے کے لیے شیر خوار بچوں پر باندھا جانے والا کالا دھاگہ اور کاجل کا ٹیکا، رُدراکش کے دانے، اور وہ تعویذ جو مذہبی حدوں سے بالا پہنا جاتا ہے۔ نظرِ بد کو یہاں کسی نایاب بدعا کے بجائے ایک روزمرہ کی زحمت سمجھا جاتا ہے جسے ٹالا جا سکتا ہے۔

چینی

گلے میں یشب، سرخ ڈوری سے بندھے سکے، بھوتوں کے خلاف آڑو کی لکڑی، اور کاغذ پر چھپے وہ طلسم جن کا اختیار سرکاری دستاویز جیسا دکھائی دینے سے آتا ہے، کیونکہ آسمان کا پروانہ اسی طرح لکھا جاتا ہے جس طرح کسی مجسٹریٹ کا پروانہ لکھا جاتا ہے۔

جاپانی

اوماموری جو مزار سے خریدا جاتا ہے اور کبھی کھولا نہیں جاتا، اور سال بعد واپس کر کے جلا دیا جاتا ہے۔ گھر کے طاق کے لیے اوفوڈا، لکھی ہوئی درخواستوں کے لیے ایما تختیاں، اور مانیکی نیکو جیسے دکان کے کاؤنٹر والے مجسمے جو تعویذ اور اشتہار کی سرحد پر بیٹھے ہیں۔

افریقی اور تارکینِ وطن

منکیسی کی وہ پوٹلیاں جن کی طاقت اندر بھری ہوئی چیزوں میں ہے، گری گری کی تھیلیاں، ایتھوپیا کے رنگے ہوئے دعا کے طومار جو مالک کے قد کے برابر کاٹے جاتے تھے، اور امریکی کنجر بیگ جو غلامی کے دور میں اس عمل کو ایک نئے نام سے آگے لے گیا۔

شمالی امریکہ کے مقامی باشندے

دوا کی پوٹلیاں، کانٹوں اور موتیوں سے سجی تھیلیاں، اور اوجبوے کا وہ حلقہ جو ڈریم کیچر کے نام سے باقی دنیا تک پہنچا۔ اس عنوان کے تحت جو کچھ بیچا جاتا ہے اس کا بڑا حصہ باہر کے لوگ بناتے ہیں، اس لیے اس حصے میں کہیں اور کے مقابلے یہاں اصل کا سوال زیادہ اہم ہے۔

جنوب مشرقی ایشیائی

تھائی پھرا کھروانگ تعویذ جو مٹی سے دبا کر بنائے جاتے اور مندر میں متبرک کیے جاتے ہیں، پھر سکوں کی طرح جمع، درجہ بند اور تجارت کیے جاتے ہیں۔ ساک یانٹ کی گدائی وہی حفاظتی نقش دھات کے بجائے جلد پر اتار دیتی ہے، جس کے بعد تعویذ اتارا نہیں جا سکتا۔

سب سے عام شکل۔ وہاں لٹکایا جاتا ہے جہاں اسے دیکھے بغیر چھوا جا سکے اور ضرورت پڑنے پر گریبان کے نیچے چھپایا جا سکے، اور یہی وجہ ہے کہ محفوظ رہ جانے والے بہت سے تعویذ اوپر سے چھیدے ہوئے ہیں۔

انگوٹھی ایسا تعویذ ہے جسے موم پر بھی دبایا جا سکتا ہے۔ آخری قدیم دور اور قرونِ وسطیٰ کی مہر والی انگوٹھیوں پر وہی نام اور شکلیں ہیں جو لاکٹوں پر ہیں، اور ساتھ میں نشان چھوڑنے کا اضافی اختیار بھی۔

سستا، بچے پر باندھنا آسان، اور صاف طور پر جسم کے گرد کھینچی گئی ایک حد۔ ایک دوسرے سے غیر متعلق ثقافتوں میں سرخ سب سے عام رنگ ہے۔

ایک تحریر جو چھوٹی تہہ کر کے چمڑے میں سی دی جاتی ہے یا دھات کے خانے میں بند کر دی جاتی ہے۔ اسلامی تعویذ، یہودی قمیعہ، ایتھوپیائی طومار اور انگریزی تعویذی کاغذ سب اسی طرح کام کرتے ہیں، اور ان میں سے کوئی بھی دوبارہ پڑھے جانے کے لیے نہیں ہوتا۔

طاقت اجزاء کی فہرست سے۔ گری گری، موجو بیگ یا دوا کی پوٹلی کی پہچان یہ ہے کہ اس کے اندر کیا ہے، اور یہ اصول کہ اسے کھولا نہیں جاتا اور اجنبی اسے ہاتھ نہیں لگاتے۔

گرہ کسی چیز کو اپنی جگہ باندھ دیتی ہے، اس لیے یہ خوش قسمتی کو اندر روکنے یا کسی روح کو باہر رکھنے کے کام آتی ہے۔ ملاحوں کی ہوا کی گرہیں اور بندھا ہوا سرخ دھاگہ ایک ہی منطق پر مخالف سمتوں میں کام کرتے ہیں۔

پہننے کے لیے بہت بھاری، اس لیے یہ کسی شخص کے بجائے کسی جگہ کی حفاظت کرتی ہے۔ میسوپوٹیمیا کی بدروحوں والی تختیاں، چینی کاغذی طلسم اور بنیاد میں رکھی جانے والی اشیاء سب جسم کے بجائے دہلیز کا پہرہ دیتے ہیں۔

کیل سے جڑا، رنگ سے بنایا یا چوکھٹ میں جمایا ہوا۔ گھوڑے کی نال، مزوزہ کا خانہ، ہیکس سائن اور دکان کے دروازے پر لگا رومی فیسینم سب اس مقام کی نشان دہی کرتے ہیں جہاں باہر اندر بن جاتا ہے۔

ایک چھوٹا وجود جو کسی بڑے وجود کی جگہ لیتا ہے۔ گھریلو دیوتا، بلاتی ہوئی بلی اور ہنستا ہوا بدھا سب پہنے جانے کے بجائے رکھے جاتے ہیں، اور عموماً دروازے کی طرف رخ کیے ہوتے ہیں۔

سب سے پرانی شکل۔ شیشے اور پتھر کے موتی تحریر کے بجائے رنگ اور نقش اٹھاتے ہیں، اور یہی وجہ ہے کہ یہ زبانوں کی حدیں اتنی آسانی سے پار کر لیتے ہیں۔