लोग जो ताबीज़ साथ रखते हैं

प्राचीन मिस्र

सबसे गहरा अकेला स्रोत। मिस्र की कार्यशालाओं ने फ़ाइंस में हज़ारों की संख्या में स्कैरेब, वेद्जत आँखें, जेद स्तंभ और अंख ढाले, जीवितों के पहनने के लिए और मृतकों को लपेटने के लिए। ये रूप उस धर्म से भी ज़्यादा टिके जिसने इन्हें जन्म दिया, और रोमन इटली में तब भी इनकी नक़ल होती रही।

मेसोपोटामिया

यहाँ ताबीज़ गहनों जितने ही क़ानूनी दस्तावेज़ भी थे। लामाश्तु राक्षसी के ख़िलाफ़ बनी पट्टिकाएँ उसका नाम लेती थीं, उसके अपराध गिनाती थीं और उसे निकल जाने का आदेश देती थीं; गले में पहना गया पज़ुज़ु का सिर एक राक्षस को दूसरे के पहरे पर बिठा देता था।

यूनान और रोम

रोमन लड़के वयस्क होने तक बुल्ला पहनते थे और लड़कियाँ लुनुला, और लिंगाकार फ़ासिनम दरवाज़ों के ऊपर तथा गाड़ियों की धुरी पर लटकता था। बुरी नज़र को वह साहित्य भी यहीं मिला जो आज तक तय करता है कि लोग उसके बारे में कैसे बात करते हैं।

यहूदी और कबालावादी

ताबीज़ों को लेकर असहज एक परंपरा, जिसने फिर भी उन्हें बहुत बनाया: दैवी नामों से उकेरे चांदी के कमेओत, फ़र्श के नीचे उलटे गाड़े गए आरामी मंत्र-कटोरे, राहेल की क़ब्र का लाल धागा, और वह हाथ जिसे मरियम का हाथ कहा जाता है।

इस्लामी

यहाँ रक्षा लिखाई करती है। ताबीज़ या हिजाब धातु के ख़ोल में मोड़कर रखी गई एक लिखित आयत है, और आयतुल कुर्सी, आख़िरी दो सूरतें तथा निन्यानबे नाम सबसे आम इबारतें हैं। इनके साथ-साथ वे पुरानी लोक-वस्तुएँ भी चलती रहीं जिन पर फ़क़ीह बहस करते रहे।

ईसाई

अवशेष, पदक, स्कैपुलर और तीर्थयात्रियों के बिल्ले, और इनके नीचे लिखित ताबीज़ों की एक लंबी झाड़ी जिसकी चर्च समय-समय पर निंदा करता रहा। संस्कार-वस्तु और ताबीज़ के बीच की रेखा पर हज़ार साल बहस हुई और वह कभी तय नहीं हुई।

नॉर्स और आइसलैंडिक

धर्मांतरण की सदियों में गले में पहने गए चांदी के थॉर के हथौड़े, हड्डी और लकड़ी पर रूनिक इबारतें, और बाद की आइसलैंडिक जादू-पोथियाँ, जिनके चिह्न, उनमें वेगविसिर भी, वाइकिंग नहीं बल्कि सत्रहवीं सदी की किताबी परंपरा हैं।

केल्टिक और गेलिक

गोशाला के दरवाज़े पर रोवन और लाल धागा, डोरी में पिरोए छेदवाले पत्थर, तिपतिया घास और हेज़ल, और वे उपचारक ताबीज़-पत्थर जिन्हें कुछ परिवारों ने पीढ़ियों तक सँभाला। इसका बहुत कुछ पुरातत्व में नहीं, उन्नीसवीं सदी के लोककथा-संग्रहों में बचा है।

स्लाविक

लुन्नित्सा लटकन, कुल्हाड़ी और चाबी के ताबीज़, कॉलर और कफ़ पर कढ़े हुए ओबेरेग जहाँ शरीर खुली हवा से मिलता है, और बिना सुई के बनी चेहराविहीन कपड़े की गुड़ियाँ, ताकि उनमें कुछ भी चुभोया न जा सके।

दक्षिण एशियाई

तांबे की नलियों में लपेटकर रखे गए यंत्र-पत्र, नज़र से बचाने के लिए शिशुओं पर बाँधा जाने वाला काला धागा और लगाया जाने वाला काजल का टीका, रुद्राक्ष की मालाएँ, और धर्म की सीमाओं के आर-पार पहना जाने वाला ताबीज़। यहाँ नज़र को कोई दुर्लभ शाप नहीं, रोज़मर्रा की एक अड़चन माना जाता है जिसे उतार दिया जाता है।

चीनी

गले पर जेड, लाल डोरी में बँधे छेददार सिक्के, भूतों के विरुद्ध आड़ू की लकड़ी, और छपे हुए काग़ज़ी यंत्र जिनका अधिकार इसी से आता है कि वे सरकारी दस्तावेज़ जैसे दिखते हैं, क्योंकि स्वर्ग का समन उसी तरह लिखा जाता है जैसे किसी मजिस्ट्रेट का।

जापानी

मंदिर से ख़रीदे गए ओमामोरी, जिन्हें कभी खोला नहीं जाता और साल भर बाद लौटाकर जला दिया जाता है। घर की ताक के लिए ओफ़ुदा, लिखित मनौतियों के लिए एमा तख़्तियाँ, और दुकान के काउंटर पर रखी मानेकी नेको जैसी मूर्तियाँ, जो ताबीज़ और विज्ञापन की सरहद पर बैठी हैं।

अफ़्रीकी और प्रवासी

मिनकीसी पोटलियाँ, जिनकी शक्ति उनके भीतर भरी चीज़ों में है, ग्री-ग्री थैलियाँ, मालिक की लंबाई के नाप पर काटे गए इथियोपियाई चित्रित प्रार्थना-पत्र, और अमेरिकी कंजर बैग, जो इस प्रथा को नए नाम के नीचे ग़ुलामी के दौर से पार ले गया।

उत्तरी अमेरिका के मूल निवासी

औषधि-पोटलियाँ, साही के काँटों और मनकों से सजी थैलियाँ, और वह ओजिब्वे घेरा जो बाक़ी दुनिया तक ड्रीमकैचर बनकर पहुँचा। इस शीर्षक के नीचे बिकने वाला बहुत कुछ बाहरी लोगों का बनाया होता है, इसलिए इस पुस्तकालय में और कहीं से भी ज़्यादा यहाँ यह मायने रखता है कि चीज़ आई कहाँ से है।

दक्षिण-पूर्व एशियाई

मिट्टी से दबाकर बनाए और मंदिर में अभिमंत्रित थाई फ्रा क्रुआंग ताबीज़, जिन्हें बाद में सिक्कों की तरह इकट्ठा किया, परखा और ख़रीदा-बेचा जाता है। साक यंत गोदना वही रक्षक आकृतियाँ धातु के बजाय चमड़ी पर उतार देता है, जिससे ताबीज़ उतारा ही नहीं जा सकता।

सबसे आम रूप। वहाँ लटकाया जाता है जहाँ बिना देखे छुआ जा सके और ज़रूरत पड़ने पर कॉलर के नीचे छिपाया जा सके, इसीलिए बचे हुए इतने सारे ताबीज़ों में ऊपर की ओर छेद मिलता है।

अंगूठी वह ताबीज़ है जिसे मोम पर दबाया भी जा सकता है। उत्तर-प्राचीन और मध्यकालीन मुहर-अंगूठियों पर वही नाम और आकृतियाँ हैं जो लटकनों पर, और साथ में निशान छोड़ जाने का अतिरिक्त अधिकार भी।

सस्ता, शिशु की कलाई पर बाँधने में आसान, और साफ़ तौर पर शरीर के चारों ओर खींची गई एक सीमा। आपस में असंबद्ध संस्कृतियों में भी सबसे आम रंग लाल है।

छोटा मोड़कर चमड़े में सिल दिया गया या धातु के ख़ोल में बंद कर दिया गया कोई पाठ। इस्लामी ताबीज़, यहूदी कमेआ, इथियोपियाई प्रार्थना-पत्र और अंग्रेज़ी चार्म-पेपर सब इसी तरह काम करते हैं, और इनमें से किसी को दोबारा पढ़ा जाना नहीं है।

शक्ति सामग्री की सूची से आती है। ग्री-ग्री, मोजो बैग या औषधि-पोटली को उसके भीतर की चीज़ें तय करती हैं, और यह नियम भी कि उसे खोला नहीं जाता और अजनबी उसे छूते नहीं।

गाँठ किसी चीज़ को जगह पर बाँध देती है, इसलिए वह सौभाग्य को भीतर रोकने या किसी आत्मा को बाहर रोकने, दोनों के काम आती है। नाविकों की हवा-गाँठें और बँधा हुआ लाल धागा एक ही तर्क को उलटी दिशाओं में चलाते हैं।

पहनने के लिए बहुत भारी, इसलिए यह किसी व्यक्ति के बजाय किसी जगह की रक्षा करता है। मेसोपोटामियाई राक्षस-पट्टिकाएँ, चीनी काग़ज़ी यंत्र और नींव में गाड़ी गई भेंटें, सब किसी शरीर के बजाय किसी दहलीज़ का पहरा देती हैं।

ठोंका हुआ, पुता हुआ या चौखट में जड़ा हुआ। घोड़े की नाल, मेज़ूज़ा का ख़ोल, हेक्स चिह्न और दुकान के दरवाज़े के ऊपर लगा रोमन फ़ासिनम, सब उसी बिंदु को चिह्नित करते हैं जहाँ बाहर भीतर बन जाता है।

बड़े शरीर की जगह लेता एक छोटा शरीर। घरेलू देवता, बुलाने वाली बिल्ली और हंसते हुए बुद्ध, सबको पहना नहीं जाता बल्कि रखा जाता है, और आम तौर पर उनका मुँह दरवाज़े की ओर होता है।

सबसे पुराना रूप। काँच और पत्थर के मनके लिपि नहीं, रंग और नमूना ढोते हैं, इसीलिए वे भाषाओं के आर-पार इतनी आसानी से सफ़र करते हैं।