Zīmes, ko cilvēki nēsā līdzi

Senā Ēģipte

Dziļākais atsevišķais avots. Ēģiptes darbnīcas tūkstošiem ražoja skarabejus, vedžata acis, džeda stabus un ankhus no fajansa, lai dzīvie tos nēsātu un mirušie tajos tiktu ietīti. Šīs formas pārdzīvoja pašu reliģiju un vēl romiešu Itālijā tika atdarinātas.

Mezopotāmija

Šeit amuleti bija tikpat lielā mērā juridiski dokumenti kā rotas. Plāksnītes pret dēmonu Lamaštu nosauca to vārdā, uzskaitīja tās nedarbus un pavēlēja tai aiziet; Pazuzu galva pie kakla nolika vienu briesmoni sargāt pret otru.

Grieķija un Roma

Romiešu zēni līdz pilngadībai nēsāja bullu, bet meitenes lunulu, un falliskais fascinum karājās virs durvīm un uz ratu asīm. Tieši šeit ļaunā acs iegūst to literatūru, kas joprojām nosaka, kā par to runā.

Ebreju un kabalas tradīcija

Tradīcija, kas pret amuletiem izturējās ar aizdomām un tomēr radīja tos ļoti daudz: sudraba kame'ot ar iegravētiem dievišķajiem vārdiem, aramiešu burvestību bļodas, ieraktas ar dibenu uz augšu zem grīdas, sarkanā vītne no Rāheles kapa, plauksta, ko sauc par Mirjamas roku.

Islāma tradīcija

Aizsargā teksts. Ta'wiz jeb hijab ir uzrakstīts pants, salocīts un ievietots metāla futrālī, un visbiežākie ieraksti ir Troņa pants, divas noslēdzošās sūras un deviņdesmit deviņi vārdi. Līdzās tiem pastāv senāki tautas priekšmeti, par kuriem strīdējās likumu zinātāji.

Kristiešu tradīcija

Relikvijas, medaļas, skapulāri un svētceļnieku nozīmītes, kā arī plašs rakstītu burvestību pazemes slānis, ko baznīca laiku pa laikam nosodīja. Par robežu starp sakramentāliju un amuletu strīdējās tūkstoš gadu, un tā nekad netika noteikta.

Skandināvu un islandiešu tradīcija

Sudraba Tora āmuri, ko nēsāja pie kakla kristianizācijas gadsimtos, rūnu ieraksti uz kaula un koka, kā arī vēlākās islandiešu burvju grāmatas, kuru zīmes, tostarp Vegvisir, pieder 17. gadsimta grāmatu tradīcijai, nevis vikingiem.

Ķeltu un gēlu tradīcija

Pīlādzis un sarkanā vītne virs kūts durvīm, caurumaini akmeņi uz auklas, āboliņš un lazda, kā arī dziedinošie burvju akmeņi, ko dažas dzimtas glabāja paaudzēm ilgi. Liela daļa no tā saglabājusies 19. gadsimta folkloras vākumos, nevis arheoloģijā.

Slāvu tradīcija

Lunnicas piekariņi, cirvja un atslēgas amuleti, izšūtie oberegi apkaklēs un aprocēs, kur ķermenis sastopas ar brīvu gaisu, un bezseju auduma lelles, kas darinātas bez adatas, lai tajās nevarētu neko iedurt.

Dienvidāzijas tradīcija

Jantras plāksnītes, satītas vara caurulītēs, melnā vītne un kajala traipiņš, ko zīdaiņiem uzliek pret nazaru, rudrakšas krelles un tabiz, ko nēsā neatkarīgi no reliģiskās piederības. Ļaunā acs šeit tiek uzskatīta par ikdienišķu apgrūtinājumu, kas jānovērš, nevis par retu lāstu.

Ķīnas tradīcija

Nefrīts pie kakla, monētas, sasietas ar sarkanu auklu, persika koks pret spokiem un iespiesti papīra talismani, kuru autoritāte balstās uz to, ka tie izskatās pēc oficiāla dokumenta, jo debesu pavēste tiek sastādīta tāpat kā tiesneša pavēste.

Japānas tradīcija

Omamori, ko iegādājas svētnīcā un nekad neatver, bet pēc gada atdod atpakaļ un sadedzina. Ofuda mājas plauktam, ema dēlīši rakstītiem lūgumiem un veikala letes figūras, piemēram, maneki-neko, kas atrodas uz robežas starp amuletu un reklāmu.

Āfrikas un diasporas tradīcija

Minkisi saišķi, kuru spēks ir tajā, kas iesaiņots iekšā, gris-gris maisiņi, Etiopijas gleznotie lūgšanu tīstokļi, kas izgriezti valkātāja auguma garumā, un amerikāņu burvju maisiņš, kas ar jaunu nosaukumu pārnesa šo praksi caur verdzības laiku.

Ziemeļamerikas pirmiedzīvotāju tradīcija

Dziedniecības saišķi, ar spalvu kātiņiem un krellēm rotāti maisiņi un ožibvu stīpa, kas plašākā pasaulē nonāca kā sapņu ķērājs. Liela daļa no tā, ko pārdod ar šo nosaukumu, ir svešu roku darbs, tāpēc izcelsmes apliecinājums šeit ir svarīgāks nekā jebkur citur šajā krātuvē.

Dienvidaustrumāzijas tradīcija

Taizemes phra khruang amuleti, kas izspiesti no māla un iesvētīti templī, pēc tam kolekcionēti, klasificēti un tirgoti kā monētas. Sak yant tetovēšana tās pašas aizsardzības zīmes ievieto ādā, nevis metālā, un tas amuletu padara nenoņemamu.

Ierastākais veids. To piekar tur, kur var aizskart, nepaskatoties, un vajadzības gadījumā paslēpt zem apkakles; tāpēc tik daudziem saglabātajiem amuletiem augšpusē ir caurumiņš.

Gredzens ir amulets, ko var arī iespiest vaskā. Vēlās antīkās pasaules un viduslaiku zīmoggredzeniem ir tie paši vārdi un figūras kā piekariņiem, un tiem piedevām ir vara atstāt zīmi.

Lēti, viegli apsienami zīdainim un nepārprotami ap ķermeni novilkta robeža. Savstarpēji nesaistītās kultūrās visbiežākā krāsa ir sarkana.

Sīki salocīts teksts, iešūts ādā vai ievietots metāla futrālī. Islāma ta'wiz, ebreju kame'a, Etiopijas tīstoklis un angļu burvestību papīrs darbojas tieši tā, un neviens no tiem nav paredzēts atkārtotai lasīšanai.

Spēks pēc sastāvdaļu saraksta. Gris-gris, mojo maisiņu vai dziedniecības saišķi nosaka tas, kas ir iekšā, un noteikums, ka to neatver un ka tam nepieskaras svešie.

Mezgls piesien lietu vietā, tāpēc tas noder, lai veiksmi noturētu iekšā vai garu paturētu ārpusē. Jūrnieku vēja mezgli un apsietā sarkanā vītne balstās uz tās pašas loģikas, tikai pretējos virzienos.

Pārāk smaga, lai to nēsātu, tāpēc tā sargā vietu, nevis cilvēku. Mezopotāmijas dēmonu plāksnītes, ķīniešu papīra talismani un pamatos ieliktie depozīti sargā slieksni, nevis ķermeni.

Pienaglota, uzgleznota vai iestrādāta durvju pārsedzē. Pakavs, mezuzas futrālis, heksa zīme un romiešu fascinum virs veikala durvīm iezīmē vietu, kur ārpuse pārtop iekšpusē.

Mazs ķermenis, kas aizstāj lielu. Mājas dievi, aicinošais kaķis un smejošais Buda tiek nolikti, nevis nēsāti, un parasti ir vērsti pret durvīm.

Pati senākā forma. Stikla un akmens pērlītes nes krāsu un rakstu, nevis tekstu, tāpēc tās tik viegli pārvietojas starp valodām.