মানুষ যেসব চার্ম বহন করে

প্রাচীন মিশর

একক উৎস হিসেবে সবচেয়ে গভীর। মিশরীয় কারখানাগুলো ফ্যায়েন্স দিয়ে হাজারে হাজারে স্ক্যারাব, ওয়েডজাত চোখ, জেদ স্তম্ভ এবং আংখ তৈরি করত, জীবিতদের পরার জন্য এবং মৃতদের মোড়কে রাখার জন্য। ধর্ম মিলিয়ে যাওয়ার পরেও এই আকৃতিগুলো টিকে ছিল এবং রোমান ইতালিতেও এগুলোর নকল তৈরি হচ্ছিল।

মেসোপটেমিয়া

এখানে কবচ যতটা অলঙ্কার ছিল, ততটাই ছিল আইনি দলিল। লামাশতু দানবের বিরুদ্ধে তৈরি ফলকে তার নাম লেখা হতো, তার অপরাধের তালিকা দেওয়া হতো এবং তাকে বেরিয়ে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হতো। গলায় পরা পাজুজুর মাথা এক দানবকে বসিয়ে দিত আরেক দানবের পাহারায়।

গ্রিস ও রোম

রোমান বালকেরা সাবালক না হওয়া পর্যন্ত বুল্লা পরত এবং বালিকারা পরত লুনুলা, আর পুরুষাঙ্গাকৃতির ফাসিনাম ঝোলানো থাকত দরজার ওপরে ও গাড়ির চাকার অক্ষে। বদনজর নিয়ে যে সাহিত্য আজও মানুষের আলোচনার ধরন ঠিক করে দেয়, তার জন্মও এখানেই।

ইহুদি ও কাব্বালা

কবচ নিয়ে অস্বস্তিতে থাকা একটি ঐতিহ্য, যা তবুও প্রচুর কবচ তৈরি করেছে: ঐশ্বরিক নাম খোদাই করা রুপার কামে'ওত, মেঝের নিচে উল্টো করে পুঁতে রাখা আরামাইক মন্ত্রপূত বাটি, রাহেলের সমাধি থেকে আনা লাল সুতো, আর মিরিয়ামের হাত নামে পরিচিত সেই হাত।

ইসলামি

এখানে রক্ষা করে লেখা। তা'বিজ বা হিজাব হলো ধাতব খোলের ভেতরে ভাঁজ করে রাখা লিখিত আয়াত, আর সবচেয়ে প্রচলিত লেখাগুলো হলো আয়াতুল কুরসি, শেষ দুটি সুরা এবং নিরানব্বইটি নাম। এগুলোর পাশাপাশি চলে আরও পুরোনো লোকজ বস্তুগুলো, যা নিয়ে ফকিহরা তর্ক করেছেন।

খ্রিস্টীয়

সন্তদের স্মৃতিচিহ্ন, পদক, স্ক্যাপুলার এবং তীর্থযাত্রীর ব্যাজ, সেই সঙ্গে লিখিত চার্মের এক দীর্ঘ জঙ্গল, যাকে গির্জা বারবার নিন্দা করেছে। স্যাক্রামেন্টাল আর কবচের মধ্যে সীমারেখা নিয়ে হাজার বছর ধরে তর্ক চলেছে, যার মীমাংসা কখনোই হয়নি।

নর্স ও আইসল্যান্ডীয়

ধর্মান্তরের শতাব্দীগুলোতে গলায় পরা রুপার থরের হাতুড়ি, হাড় ও কাঠের ওপর রুনিক লিপি, আর পরবর্তী আইসল্যান্ডীয় গ্রিমোয়ারগুলো, যেগুলোর চিহ্নগুলো (ভেগভিসির যার একটি) ভাইকিং ঐতিহ্য নয়, সপ্তদশ শতকের বইয়ের ঐতিহ্য।

কেল্টীয় ও গেলীয়

গোয়ালঘরের দরজার ওপরে রোয়ান ও লাল সুতো, সুতোয় গাঁথা ছিদ্রযুক্ত পাথর, ক্লোভার ও হ্যাজেল, আর নিরাময়ের সেই চার্মপাথর, যা কিছু পরিবার প্রজন্মের পর প্রজন্ম রেখে দিয়েছে। এর বেশিরভাগই টিকে আছে প্রত্নতত্ত্বে নয়, ঊনবিংশ শতকের লোকসংস্কৃতি সংগ্রহে।

স্লাভীয়

লুন্নিৎসা লকেট, কুড়াল ও চাবির চার্ম, শরীর যেখানে খোলা বাতাসের সঙ্গে মেশে সেই কলার ও হাতার প্রান্তে সূচিকর্মে বোনা ওবেরেগি, আর মুখহীন কাপড়ের পুতুল, যা সুচ ছাড়াই বানানো হতো যাতে তাতে কিছুই বিঁধিয়ে দেওয়া না যায়।

দক্ষিণ এশীয়

তামার নলে ভরে রাখা যন্ত্র-পাত, নজর ঠেকাতে শিশুর হাতে বেঁধে দেওয়া কালো সুতো ও কপালে কাজলের টিপ, রুদ্রাক্ষের মালা, আর ধর্মের গণ্ডি পেরিয়ে পরা তাবিজ। এখানে নজরকে বিরল কোনো অভিশাপ নয়, রোজকার এক উপদ্রব হিসেবেই দেখা হয়, যা কাটিয়ে দেওয়াই রীতি।

চীনা

গলায় জেড, লাল সুতোয় বাঁধা ছিদ্রযুক্ত মুদ্রা, ভূত তাড়াতে পিচকাঠ, আর ছাপা কাগজের তাবিজ, যার কর্তৃত্ব আসে সরকারি দলিলের মতো দেখতে হওয়া থেকে, কারণ স্বর্গের সমন লেখা হয় ঠিক সেভাবেই, যেভাবে ম্যাজিস্ট্রেটের সমন লেখা হয়।

জাপানি

মন্দির থেকে কেনা ওমামোরি, যা কখনো খোলা হয় না এবং এক বছর পরে ফিরিয়ে দিয়ে পুড়িয়ে ফেলা হয়। ঘরের তাকের জন্য ওফুদা, লিখিত প্রার্থনার জন্য এমা ফলক, আর দোকানের কাউন্টারে রাখা মানেকি নেকোর মতো মূর্তি, যেগুলোর অবস্থান চার্ম ও বিজ্ঞাপনের সীমানায়।

আফ্রিকীয় ও প্রবাসী জনগোষ্ঠী

মিনকিসি পুঁটুলি, যার শক্তি লুকিয়ে থাকে ভেতরে ভরা জিনিসে, গ্রি-গ্রি থলি, মালিকের উচ্চতা অনুযায়ী কেটে নেওয়া ইথিওপীয় চিত্রিত প্রার্থনার পুঁথি, আর আমেরিকার কনজুর ব্যাগ, যা নতুন নামে দাসত্বের কাল পার করে এই চর্চাকে বাঁচিয়ে রেখেছে।

উত্তর আমেরিকার আদিবাসী

ওষুধের পুঁটুলি, সজারুর কাঁটা ও পুঁতির কাজ করা থলি, আর ওজিবুয়ে বৃত্ত, যা ড্রিমক্যাচার নামে বাইরের দুনিয়ায় পৌঁছেছে। এই নামে যা বিক্রি হয় তার বেশিরভাগই তৈরি করে বহিরাগতরা, তাই এই লাইব্রেরির আর যেকোনো জায়গার চেয়ে এখানে উৎসের প্রমাণ বেশি জরুরি।

দক্ষিণ-পূর্ব এশীয়

থাই ফ্রা ক্রুয়াং কবচ, যা মাটি দিয়ে ছাঁচে তৈরি করে মন্দিরে আশীর্বাদ করা হয়, তারপর মুদ্রার মতো সংগ্রহ করা হয়, শ্রেণিভুক্ত করা হয় এবং কেনাবেচা চলে। সাক ইয়ান্ত উল্কি একই সুরক্ষাচিত্র ধাতুর বদলে চামড়ায় বসিয়ে দেয়, ফলে চার্মটি আর খুলে ফেলার উপায় থাকে না।

সবচেয়ে প্রচলিত রূপ। এমন জায়গায় ঝোলানো থাকে যেখানে না তাকিয়েই ছোঁয়া যায় এবং দরকার হলে কলারের নিচে লুকিয়ে ফেলা যায়, এ কারণেই টিকে থাকা বহু কবচের ওপরের দিকে ছিদ্র করা।

আংটি এমন একটি চার্ম, যা মোমের ওপরেও চেপে বসানো যায়। প্রাচীন যুগের শেষভাগ ও মধ্যযুগের সিলমোহরের আংটিতে লকেটের মতোই একই নাম ও মূর্তি থাকে, সঙ্গে যুক্ত হয় ছাপ রেখে যাওয়ার বাড়তি কর্তৃত্ব।

সস্তা, শিশুর গায়ে বাঁধা সহজ এবং শরীরের চারপাশে টানা এক স্পষ্ট সীমারেখা। সম্পর্কহীন নানা সংস্কৃতিতেও সবচেয়ে প্রচলিত রং লাল।

ছোট করে ভাঁজ করা একটি লেখা, যা চামড়ায় সেলাই করা হয় বা ধাতুর খোলে ভরা হয়। ইসলামি তা'বিজ, ইহুদি কামে'আ, ইথিওপীয় পুঁথি এবং ইংরেজ চার্ম-কাগজ, সবই এভাবে কাজ করে, আর এগুলোর কোনোটিই আর দ্বিতীয়বার পড়ার জন্য নয়।

শক্তি আসে উপকরণের তালিকা থেকে। গ্রি-গ্রি, মোজো ব্যাগ বা ওষুধের পুঁটুলিকে চিনিয়ে দেয় এর ভেতরে কী আছে এবং এই নিয়মটি যে অপরিচিত কেউ তা খুলবে না বা ধরবে না।

গিঁট কোনো জিনিসকে জায়গায় আটকে রাখে, তাই সৌভাগ্য ভেতরে ধরে রাখতে বা কোনো আত্মাকে বাইরে ঠেকাতে এটি কাজে লাগে। নাবিকদের বাতাসের গিঁট আর বাঁধা লাল সুতো একই যুক্তিতে চলে, তবে উল্টো দিকে।

পরার পক্ষে বেশি ভারী, তাই এটি কোনো মানুষের বদলে একটি জায়গাকে রক্ষা করে। মেসোপটেমীয় দানব-ফলক, চীনা কাগজের তাবিজ এবং ভিত্তিপ্রস্তরে রাখা জিনিস, সবই শরীরের বদলে পাহারা দেয় চৌকাঠ।

পেরেকে গাঁথা, রং করা বা দরজার কপালিতে বসানো। ঘোড়ার নাল, মেজুজার খোল, হেক্স সাইন এবং দোকানের দরজার ওপরে রোমান ফাসিনাম, সবই সেই বিন্দুটি চিহ্নিত করে যেখানে বাইরেটা ভেতর হয়ে যায়।

বড় একটি অবয়বের বদলে দাঁড়িয়ে থাকা ছোট একটি অবয়ব। গৃহদেবতা, ইশারায় ডাকা বিড়াল এবং হাস্যরত বুদ্ধ, সবই পরার বদলে কোথাও রাখা হয় এবং সাধারণত দরজার দিকে মুখ করে থাকে।

সবচেয়ে প্রাচীন আকৃতি। কাচ ও পাথরের পুঁতি লিপির বদলে বহন করে রং ও নকশা, এ কারণেই এগুলো এত সহজে ভাষার গণ্ডি পেরিয়ে যায়।