Was versteht man unter dem bösen Blick?

Den weitverbreiteten Glauben, dass ein Blick Unheil stiften kann, besonders wenn er von Neid oder unmäßiger Bewunderung getragen ist. Meistens geschieht dies ohne bösen Willen, was den Blick grundlegend von einem Fluch unterscheidet. Die Überlieferung reicht bis in sumerische Zeiten zurück und ist von Portugal bis Bangladesch lebendig.

Wer ist durch den bösen Blick besonders gefährdet?

In erster Linie Säuglinge, gefolgt von Bräuten, schwangeren Frauen, auffallend schönen Kindern, wertvollem Vieh, neuen Häusern und jedem, dessen Wohlstand ins Auge sticht. Die Faustregel ist einfach: Was zu einem zweiten Blick verleitet, ist angreifbar.

Wie schützt man sich vor dem bösen Blick?

Es gibt vier Grundwege: ihn mit Glasperlen oder poliertem Metall zurückzuwerfen, ihn mit leuchtenden Farben wie Rot oder Blau zu unterbrechen, ihn mit skurrilen Figuren wie dem italienischen Horn abzulenken oder ihn in ein vergängliches Opfermaterial aufzunehmen. Begleitend werden Abwehrworte wie maschallah gesprochen.

Woran erkennt man, dass jemand vom Blick getroffen wurde?

Zu den traditionellen Prüfungen gehören das Tropfen von Öl in Wasser, das Streichen eines Eies über den Körper mit anschließendem Aufschlagen im Glas sowie ständiges Gähnen der behandelnden Person. Diese Rituale werden von erfahrenen Älteren vollzogen.

Ist der böse Blick ein Fluch?

Nicht im eigentlichen Sinn. Ein Fluch setzt böse Absicht voraus, während der böse Blick meist unbeabsichtigtem Neid entspringt. Daher richten sich die Amulette gegen zwischenmenschliche Spannungen des Alltags und nicht gegen offene Feindschaft.

Wurde der böse Blick jemals vor Gericht verhandelt?

Ja. Ein Papyrus aus Karanis in Ägypten aus dem Jahr 197 n. Chr. enthält die Klage des Gutsherrn Gemellus Horion: Nachbarn hatten den toten Körper eines Säuglings auf sein Feld geworfen, um ihn rituell mit Neid zu bannen, und ihm die Ernte geraubt. Die römische Obrigkeit behandelte den rituellen Schadenszauber als zivilrechtlich relevantes Unrecht neben dem Diebstahl.

Gegen den bösen Blick: die weltweit größte Amulett-Tradition

Auf einen Blick

Verbreitung des Glaubens: Von Portugal bis Bangladesch und in allen ihren Diasporagemeinschaften
Meist ausgelöst durch: Neid (phthonos), oft völlig ohne bewusste Absicht
Am stärksten gefährdet: Säuglinge, Bräute, Vieh, plötzlich zu Wohlstand Gekommene
Vier Gegenmittel: Reflektieren, durch Farbe brechen, ablenken, absorbieren
Sprachliche Gegenmittel: Maschallah, kein ayin hora, ftou ftou
Erstmals belegt: Sumerische und akkadische Texte

Was der Blick bedeutet

Der Glaube besagt, dass ein Mensch allein durch Hinsehen Unheil anrichten kann, und dass der gefährlichste Blick der neidische oder übermäßig bewundernde ist. Dies ist das entscheidende Detail, das Außenstehende oft verkennen: In den meisten Überlieferungen ist der Verursacher weder Hexe noch handelt er in böser Absicht. Ein Nachbar, der ein Neugeborenes aufrichtig bewundert, ist genau die Quelle dieser Gefahr.

Das antike Griechisch lieferte die begriffliche Grundlage dieser Tradition. Phthonos bezeichnet den Neid selbst, die zerstörerische Kraft, während baskania das eigentliche Werfen des Blicks meint. Diese Kraft als Neid statt als Bosheit zu deuten, macht den bösen Blick zu einem ebenso sozialen wie magischen Regulativ. Er bremst prunkvolle Zurschaustellung, verpflichtet Begünstigte zur Bescheidenheit und gibt einer Dorfgemeinschaft Worte für das alltägliche Ressentiment. Anthropologen beobachten seit über einem Jahrhundert, dass die Furcht vor dem Blick dort am lebendigsten ist, wo Ressourcen knapp sind und der Zugewinn einer Familie als Verlust einer anderen wahrgenommen wird.

Er ist in sumerischen und akkadischen Keilschrifttafeln bezeugt, zieht sich durch die antike griechische und lateinische Literatur, findet sich im Talmud, in den Hadithen und durchgehend im Mittelmeerraum, im Nahen Osten, in Südasien, Lateinamerika und deren weltweiten Diasporen.

Wer gefährdet ist

Ausnahmslos: Säuglinge, Bräute, Schwangere, schöne Kinder, edles Vieh, neu erbaute Häuser, neue Wagen, reiche Ernten oder plötzlicher Erfolg. Alles, was zu einem zweiten, verweilenden Blick verleitet.

Deshalb zielen so viele Schutzpraktiken auf die ersten Lebensjahre ab. Ein kräftiges Kind in einer Epoche hoher Kindersterblichkeit war das größte und zugleich zerbrechlichste Glück einer Familie. Der Glaube an den Blick bot eine Erklärung für den plötzlichen Verlust und ein erprobtes Vorgehen, um ihn abzuwenden.

Es handelte sich dabei keineswegs um bloßes Gerede am Kaminfeuer, sondern um ein gerichtlich einklagbares Vergehen, wie ein Papyrusfund aus Karanis im Fayum belegt. Im Jahr 197 n. Chr. wandte sich der römische Veteran und Gutsbesitzer Gemellus Horion mit einer Petition an den örtlichen Strategen (P.Mich. VI 423 bis 424). Da er sehbehindert war, eine Besonderheit, die man damals mit schädlichem Blickzauber verknüpfte, drangen Nachbarn auf sein Land ein, trugen ein brephos, den Leichnam eines toten Säuglings, um ihn rituell mit phthonos zu umstellen, warfen es ihm vor den Dorfältesten vor die Füße und raubten seine Ernte. Die römische Verwaltung wurde ersucht, diesen rituellen Schadenszauber als zivilrechtliche Körperverletzung und Eigentumsdelikt zu ahnden.

Mehrere Kulturen kennen auch die Gefahr des Selbst-Blickens. Das laute Rühmen des eigenen Glücks gilt als unklug. Jüdische, arabische, griechische und türkische Bräuche nutzen feste Segensworte unmittelbar nach einem Lob: maschallah, kein ayin hora, ftou ftou. In vielen Gemeinschaften gilt das Auslassen einer solchen Formel nach einem Kompliment an ein Kind als handfeste Unhöflichkeit.

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Die vier Gegenmittel

Reflektieren. Den Blick dorthin zurückschicken, woher er kam. Spiegel, poliertes Silber und vor allem die blaue Glasperle, die dem Auge mit seinem eigenen Abbild begegnet.

Durch Farbe brechen. Einen kräftigen, unerwarteten Akzent ins Blickfeld setzen. Rot ist am weitesten verbreitet, daher rote Fäden an Wiegen und Tieren; Blau herrscht im östlichen Mittelmeer vor; in Südasien setzt man dem Kind bewusst einen schwarzen Kajal-Punkt ins Gesicht, um die makellose Schönheit zu stören.

Ablenken. Dem Blick etwas Groteskes oder Verblüffendes bieten, an dem er hängenbleibt. Das italienische Horn, das römische Fascinum, die Neidfeige oder fratzenhafte Reliefs über Türstürzen.

Absorbieren. Einen Gegenstand bereitstellen, der den Schaden stellvertretend auffängt. Die Glasperle, die zerspringt, das Ei, das am Körper entlanggeführt und zerschlagen wird, in Wasser gegossenes Blei, verbrannter Alaun. Die lateinamerikanische limpia und das anatolische kurşun dökme beruhen auf diesem Prinzip und enden stets mit der Zerstörung des verwendeten Hilfsmittels.

Diagnose und Heilung

Diagnose und Abhilfe unterscheiden sich grundlegend von der alltäglichen Vorsorge. Fast jede Kultur, die den bösen Blick fürchtet, besitzt ein Verfahren zur Feststellung des Befalls und ein Ritual zu seiner Beseitigung. Ausgeführt wird dies von heilkundigen Personen, meist älteren Frauen, die das Wissen von einer Vorgängerin empfangen haben.

Klassische Prüfungen: Öl in eine Wasserschale tropfen und beobachten, ob sich die Tropfen verteilen oder verschmelzen; ein Ei über den Körper führen und in einem Glas aufschlagen; oder fortwährendes Gähnen und tränende Augen bei der Heilenden als Zeichen des Schreckensübergangs.

Verbreitete Heilungen: das wiederholte Abstreichen mit einem Ei, einer Kerze, Salz oder Blei, gefolgt vom Entsorgen an einer Wegkreuzung oder in fließendem Wasser; das Aufsagen heiliger Verse, im islamischen Kontext meist die beiden Schutzsuren des Korans; und im griechischen wie slawischen Raum ein geheimes Gebet, das nur in einer bestimmten Nacht des Jahres an genau eine Person weitergegeben werden darf.

Zypern liefert ein deutliches Zeugnis dafür, wie tief diese Riten unterhalb politischer und religiöser Bruchlinien verankert sind. In griechisch-zyprischen wie in türkisch-zyprischen Haushalten wird das kapnisma gepflegt: Getrocknete Olivenblätter werden auf glühenden Kohlen in einer Tonschale verbrannt, der Rauch wird durch das Haus, über das Vieh und um die Menschen getragen, um sie zu segnen und den Blick abzuwenden. Dasselbe Ritual, dieselben Blätter, beiderseits einer Grenze, die sonst fast alles trennt.

Diese Bräuche kosten nichts, verbinden verlässliche Zuwendung zu einem leidenden Menschen mit der greifbaren Zerstörung eines Stoffes und stellen eine bemerkenswert lebensnahe Form seelischer Entlastung dar.

Was Menschen gegen den Blick tun

Vorbeugung, Ablenkung und bewährte Spruchformeln.

Eine Perle, eine Hand oder ein Horn dort anbringen, wo der erste Blick eines Fremden landet: am Rücken eines Säuglings, an der Ladentür oder am Rückspiegel des Autos.
Rot oder Blau einbinden. Farbe ist das günstigste und am leichtesten mitzuführende Mittel.
Nach jedem Lob die überlieferte Formel sprechen: maschallah, kein ayin hora, ftou ftou oder die entsprechende regionale Wendung.
Lob über das eigene Glück abfedern, statt ihm beizupflichten. Dies bildet die gesellschaftliche Seite des Brauchtums.
Eine gesprungene Perle keinesfalls reparieren. Sie hat Unheil aufgenommen und muss durch eine neue ersetzt werden.
Besteht der Verdacht auf einen Blickbefall, sucht man traditionell eine heilkundige Person auf, statt sich nur auf ein Objekt zu verlassen.

Der böse Blick ist keine absichtliche Verwünschung, und ihn so aufzufassen verkennt die gesamte Tradition. Nahezu alle Handlungen dienen dazu, den gewöhnlichen, unbedachten Neid zwischen vertrauten Menschen zu entschärfen.

Amulette gegen den Blick

Die zentralen Gegenstände der Tradition.

Koralle, Silber und blaues Glas gelten als die charakteristischen Werkstoffe dieser Tradition, denen jeweils eigene Übersichten gewidmet sind.

Fragen zur Reflexion

Der Blick entspringt dem Neid, meist ohne bösen Vorsatz. Haben Sie einen solchen Blick je auf sich gespürt oder sich selbst dabei ertappt, ihn ausgesandt zu haben?
Ganze Gesellschaften verlangen das Herunterspielen von Lob. Wie würde eine solche Haltung die Art verändern, wie Sie über Ihr eigenes Gelingen sprechen?
Die Heilung verbindet aufmerksames Zuhören mit der Zerstörung eines Gegenstands. Worin gründet dabei die eigentliche Linderung?

Häufig gestellte Fragen

: Den weitverbreiteten Glauben, dass ein Blick Unheil stiften kann, besonders wenn er von Neid oder unmäßiger Bewunderung getragen ist. Meistens geschieht dies ohne bösen Willen, was den Blick grundlegend von einem Fluch unterscheidet. Die Überlieferung reicht bis in sumerische Zeiten zurück und ist von Portugal bis Bangladesch lebendig.
: In erster Linie Säuglinge, gefolgt von Bräuten, schwangeren Frauen, auffallend schönen Kindern, wertvollem Vieh, neuen Häusern und jedem, dessen Wohlstand ins Auge sticht. Die Faustregel ist einfach: Was zu einem zweiten Blick verleitet, ist angreifbar.
: Es gibt vier Grundwege: ihn mit Glasperlen oder poliertem Metall zurückzuwerfen, ihn mit leuchtenden Farben wie Rot oder Blau zu unterbrechen, ihn mit skurrilen Figuren wie dem italienischen Horn abzulenken oder ihn in ein vergängliches Opfermaterial aufzunehmen. Begleitend werden Abwehrworte wie maschallah gesprochen.
: Zu den traditionellen Prüfungen gehören das Tropfen von Öl in Wasser, das Streichen eines Eies über den Körper mit anschließendem Aufschlagen im Glas sowie ständiges Gähnen der behandelnden Person. Diese Rituale werden von erfahrenen Älteren vollzogen.
: Nicht im eigentlichen Sinn. Ein Fluch setzt böse Absicht voraus, während der böse Blick meist unbeabsichtigtem Neid entspringt. Daher richten sich die Amulette gegen zwischenmenschliche Spannungen des Alltags und nicht gegen offene Feindschaft.
: Ja. Ein Papyrus aus Karanis in Ägypten aus dem Jahr 197 n. Chr. enthält die Klage des Gutsherrn Gemellus Horion: Nachbarn hatten den toten Körper eines Säuglings auf sein Feld geworfen, um ihn rituell mit Neid zu bannen, und ihm die Ernte geraubt. Die römische Obrigkeit behandelte den rituellen Schadenszauber als zivilrechtlich relevantes Unrecht neben dem Diebstahl.

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