রোভাশ
দুটি লিপি এবং তিন হাজার মাইল। অষ্টম শতাব্দীতে মঙ্গোলীয় স্তূপে তুর্কিক স্বরসঙ্গতি লেখার জন্য নির্মিত একটি কৌণিক বর্ণমালা, যা অভিবাসী কনফেডারেশনগুলোর দ্বারা পশ্চিমে বাহিত হয়েছিল এবং কার্পেথীয় অববাহিকায় হাঙ্গেরীয় ভাষার জন্য প্রায় নিখুঁত মানানসই করে পুনর্গঠিত হয়েছিল—এরপর নিষিদ্ধ করা হয় এবং মেষপালকদের ট্যালি স্টিকে টিকিয়ে রাখা হয়।
- 47
- টি অক্ষর, নিজস্ব পৃষ্ঠাসহ
- 2
- টি ইউনিকোড ব্লক
- 8th c.–now
- দীর্ঘ ব্যবধানসহ বর্তমানে ব্যবহৃত
বর্ণমালা
সেকেই-হাঙ্গেরীয় রোভাশ তালিকা: চৌদ্দটি স্বরবর্ণ, পঁচিশটি ব্যঞ্জনবর্ণ, আটটি সিলেবিক গুচ্ছ এবং ট্যালি সংখ্যা। এর পূর্বসূরি প্রাচীন তুর্কিককে নিজস্ব সারি না দিয়ে নিচের বর্ণনায় তুলে ধরা হয়েছে।
গ্লিফগুলো ইউনিকোডে দেখানো হয়েছে এবং বাম থেকে ডানে সাজানো হয়েছে। উভয় লিপিই ডান থেকে বামে লেখা হয়, তাই এই সারিগুলো কেবল সুবিধার জন্য, হুবহু অনুলিপি নয়।
স্বরবর্ণ
1–14বর্তমানে ব্যবহৃত চৌদ্দটি স্বরবর্ণ। ঐতিহাসিক লিপিতে দীর্ঘ ও হ্রস্ব স্বরের পার্থক্য ছিল না, তাই এর মধ্যে সাতটি হলো লিপিকারদের বিভিন্ন রূপের ওপর ভিত্তি করে তৈরি আধুনিক পুনরুজ্জীবনের প্রথা—যা এখানকার পৃষ্ঠাগুলো গোপন না করে স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছে।
a
হাঙ্গেরীয় ভাষার উন্মুক্ত পশ্চাৎ গোলাকার স্বরবর্ণ, যা বেশিরভাগ ইউরোপীয় ভাষার a থেকে আলাদা।
e
ঐহাসিকভাবে সবচেয়ে বেশি বাদ দেওয়া স্বরবর্ণ, কারণ প্রতিটি ব্যঞ্জনবর্ণের নামে এটি আগে থেকেই ছিল।
ö
লিপিকারদের দুটি ভিন্ন রূপ রয়েছে: নিকোলসবার্গ রূপ এবং রুডিমেন্টা রূপ। কোনোটিই অন্যটির চেয়ে বেশি সঠিক নয়।
ű
জটিল রূপ। ইউনিকোডে দীর্ঘ-ü এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট অক্ষর নেই, তাই প্রথা অনুযায়ী ü-এর রুডিমেন্টা রূপটি এটি বহন করে।
ব্যঞ্জনবর্ণ
15–39পঁচিশটি ব্যঞ্জনবর্ণ, প্রতি ধ্বনির জন্য একটি। এটিই লিপির মূল ভিত্তি: ল্যাটিনে যেখানে cs, gy, ly, ny, sz, ty এবং zs প্রয়োজন, সেখানে রোভাশে প্রতিটির জন্য একটি একক অক্ষর রয়েছে এবং তুর্কিক স্বরসঙ্গতি থেকে দুটি k রয়ে গেছে।
ecs
ল্যাটিনে যেখানে দুটি অক্ষর প্রয়োজন, সেখানে একটি অক্ষর। এটি লিপির উপযুক্ততার সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ।
egy
একটি সঘোষ তালব্য স্পর্শবর্ণ, যা একক টানে লেখা হয়; অথচ ল্যাটিনে এমন একটি ডায়াগ্রাফ প্রয়োজন যা সম্পূর্ণ ভুল ধ্বনির ইঙ্গিত দেয়।
ek
সম্মুখ-স্বরবর্ণের k। এর জমজ অক্ষর ak হলো এই লিপিতে প্রাচীন তুর্কিক স্বরসঙ্গতির শেষ টিকে থাকা নিদর্শন।
ely
এমন একটি ধ্বনির জন্য একটি অক্ষর, যা হাঙ্গেরীয় ভাষায় আর আলাদা করা যায় না: ly এবং j কথ্য ভাষায় মিশে গেছে।
er
পরবর্তী কোডপয়েন্টে একটি হ্রস্ব-r রূপ রয়েছে, যা ধ্বনিতাত্ত্বিক না হয়ে লিপিকারদের পার্থক্য।
es
হাঙ্গেরীয় s হলো sh-ধ্বনি, যা ল্যাটিন বানানরীতি থেকে আসা প্রতিটি পাঠককে বিভ্রান্ত করে।
esz
সাধারণ s-ধ্বনি, যা ল্যাটিনে ডায়াগ্রাফ দিয়ে এবং এখানে একটি অক্ষর দিয়ে লেখা হয়। ইংরেজির ধারণার ঠিক বিপরীত।
ক্যাপিটা ডিকটিওনাম
40–47মধ্যযুগের শেষের দিকের বর্ণমালার তালিকায় লিপিবদ্ধ সিলেবিক গুচ্ছ, যা কয়েকটি ধ্বনিকে একটি টানে সংকুচিত করে। এগুলোর ভাষাগত উৎপত্তি সত্যিই অস্পষ্ট এবং পৃষ্ঠাগুলো কিছু উদ্ভাবন না করে তা-ই বলে।
ট্যালি সংখ্যা
48–53এগুলো অক্ষর নয়। আঙুল ও আড়াআড়ি বৃদ্ধাঙ্গুলির আকৃতির ওপর ভিত্তি করে ফাটা কাঠের ট্যালি স্টিকে গবাদি পশু ও ঋণ গণনার জন্য একটি সংযোজক সংখ্যা পদ্ধতি। এদের নিজস্ব পৃষ্ঠা না দিয়ে এই পৃষ্ঠায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
egy
öt
tíz
ötven
száz
ezer
আমরা এটি কোথা থেকে জানি
স্মৃতিস্তম্ভ, সোনার পাত্র, একটি ভবিষ্যদ্বাণীর পাণ্ডুলিপি, ইনকুনাবুলামের শেষ পৃষ্ঠা এবং একটি গির্জার ছাদ।
কুল তিঘিন এবং বিলগে খাগান শিলালিপি
একজন গোকতুর্ক যুবরাজ এবং তার ভাই খাগানের স্মৃতিস্তম্ভ, যার কিছু অংশে প্রাচীন তুর্কিক এবং অন্য অংশে মধ্যযুগীয় চীনা ভাষা রয়েছে। এই দ্বিভাষিকতাই পাঠোদ্ধার সম্ভব করেছিল; এর বিষয়বস্তু হলো চীনা আত্তীকরণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে রাষ্ট্রীয় প্রোপাগান্ডা।
তোনিয়ুকুক শিলালিপি
তিনজন খাগানের অধীনে কাজ করা এক রণকৌশলবিদের আত্মজীবনীমূলক সামরিক ইতিহাস: আলতুন পর্বতমালার তুষারের মধ্যে জোরপূর্বক পদযাত্রা, নৈশ হামলা এবং গুপ্তচরদের কাছ থেকে পাওয়া গোয়েন্দা তথ্য। এটিই একমাত্র প্রাচীন তুর্কিক শিলালিপি যা বাম থেকে ডানে পড়া হয়।
ইর্ক বিটিগ
বুক অফ ওমেনস: উইঘুর আমলের প্রাচীন তুর্কিক রুন-সদৃশ লিপিতে কাগজে লেখা একটি পূর্ণাঙ্গ ভবিষ্যদ্বাণী ম্যানুয়াল। এটি রুন-সদৃশ লিপির ভবিষ্যদ্বাণীতে ব্যবহারের একটি বিরল দৃষ্টান্ত—যদিও এটি লটারি টানা এবং সংখ্যাযুক্ত লক্ষণ পড়ার মাধ্যমে করা হতো, অক্ষর নিক্ষেপ করে নয়।
নদিসেন্টমিকলোস সম্পদ
কার্পেথীয় অববাহিকার ঐতিহ্য থেকে আসা বারোটি রুন-সদৃশ শিলালিপি বহনকারী তেইশটি সোনার পাত্র। লিপির পশ্চিমা শাখার সবচেয়ে ধনী আবিষ্কারগুলোর মধ্যে অন্যতম এবং এর ভাষা নিয়ে এখনও বিতর্ক রয়েছে।
সর্ভাশ হাড়ের সুঁচদানি
আভার আমলের একটি সুঁচদানি, যাতে কার্পেথীয় অববাহিকার রোভাশ লিপিগুলোর মধ্যে অন্যতম দীর্ঘ খোদাই রয়েছে। একটি দৈনন্দিন ব্যবহার্য বস্তু, যা একে আরও মূল্যবান করে তোলে।
নিকোলসবার্গ বর্ণমালা
ইনকুনাবুলামের শেষ পৃষ্ঠায় লেখা একটি সম্পূর্ণ বর্ণমালার তালিকা: পঁয়ত্রিশটি অক্ষর এবং পনেরোটি লিগেচার, সাথে ল্যাটিন প্রতিবর্ণীকরণ। এটি সেকেই-হাঙ্গেরীয় লিপির সবচেয়ে প্রাচীন পূর্ণাঙ্গ তালিকা এবং নিকোলসবার্গ অক্ষরের রূপগুলোর উৎস।
টেলেগডি, রুডিমেন্টা
ইয়ানোস টেলেগডির প্রাথমিক পাঠ্যবই, যা বর্ণমালাকে বিধিবদ্ধ করেছিল এবং খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ (যেমন: লর্ডস প্রেয়ার) প্রতিবর্ণীকরণ করে এর কার্যকারিতা দেখিয়েছিল। এটি রুডিমেন্টা অক্ষরের রূপগুলোর উৎস, যা ইউনিকোডে নিকোলসবার্গ রূপগুলোর পাশেই রয়েছে।
এনলকা গির্জার শিলালিপি
একটি ইউনিটারিয়ান গির্জার কফার্ড ছাদে সাবধানে খোদাই করা রোভাশ লিপি। এটি প্রমাণ করে যে লিপিটি কোনো গোপন বিদ্যা হিসেবে নয়, বরং একটি হস্তশিল্পের ঐতিহ্য হিসেবে টিকে ছিল, যা মানুষের উপাসনালয়ে ব্যবহৃত হতো।
মার্সিগলির স্টিক ক্যালেন্ডার
লুইগি ফের্দিনান্দো মার্সিগলি রোভাশে খোদাই করা একটি সেকেই কাঠের ক্যালেন্ডার স্টিকের অনুলিপি তৈরি করেছিলেন। আসলটি হারিয়ে গেছে; অনুলিপিটি লিপিটির নকশা করা কাজের একটি বিরল দৃষ্টান্ত সংরক্ষণ করে।
হোমোকমেদ তূণের অংশ
হাঙ্গেরীয় বিজয়ের আমলের একটি তূণ থেকে পাওয়া শিলালিপিযুক্ত একটি হাড়ের প্লেট। সংক্ষিপ্ত, বিতর্কিত এবং এই লিপিতে লেখা হাঙ্গেরীয় ভাষার প্রাচীনতম উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি।
ভিলহেম থমসনের পাঠোদ্ধার
ডেনিশ ভাষাতাত্ত্বিক, যিনি ভ্যাসিলি রাদলভের সাথে সমান্তরালভাবে কাজ করে প্রাচীন তুর্কিকের পাঠোদ্ধার করেছিলেন, ওরখোন শিলালিপির চীনা অংশগুলোকে নিয়ন্ত্রক হিসেবে ব্যবহার করে। তিনি তেনরি, তুর্ক এবং কুল তিঘিনকে আলাদা করেন, তারপর বুঝতে পারেন যে লিপিটি এর ব্যঞ্জনবর্ণগুলোতে স্বরসঙ্গতি সংকেতায়িত করে।
ক্লারা শ্যান্ডর
সমাজভাষাতাত্ত্বিক, যার লিপির ইতিহাস ও এর আধুনিক পুনরুজ্জীবন নিয়ে কাজ প্রতিষ্ঠিত করেছে যে আজকের রোভাশ কোনো ধারাবাহিকতা নয় বরং একটি সম্প্রসারিত পুনর্গঠন—আধুনিক বানানরীতির সাথে পুরোপুরি মেলাতে নতুন গ্লিফ এবং নিয়ম যুক্ত করা হয়েছিল।
দুটি লিপি, একটি পরিবার
এই পৃষ্ঠাটি একটি একক বর্ণমালার বদলে একটি পরিবারকে কভার করে।
প্রাচীন তুর্কিক লিপি—যাকে ওরখোন, ইয়েনিসেই বা গোকতুর্কও বলা হয়—যেকোনো তুর্কিক ভাষার জন্য ব্যবহৃত সবচেয়ে প্রাচীন লেখা, যা অষ্টম শতাব্দী থেকে মঙ্গোলিয়া এবং সাইবেরিয়ায় স্মৃতিস্তম্ভের পাথরে খোদাই করা হয়েছিল। এর আঞ্চলিক রূপগুলোর মধ্যে প্রায় তেহাত্তরটি এনকোড করা অক্ষর রয়েছে।
সেকেই-হাঙ্গেরীয় রোভাশ হলো এর সর্বশেষ পশ্চিমা বংশধর, যা কার্পেথীয় অববাহিকায় ব্যবহৃত হতো এবং ট্রান্সিলভেনিয়ায় সংরক্ষিত আছে। রোভাশ শব্দটি আসলে এটিকেই বোঝায় এবং উপরের সারিতে এই বর্ণমালাই তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
এগুলোর মধ্যে কয়েক শতাব্দী এবং কয়েক হাজার মাইলের স্তূপ অঞ্চল, এবং আভার, খাজার ও ওগুরদের দ্বারা পশ্চিমে বাহিত বেশ কয়েকটি মধ্যবর্তী লিপি—খাজারিয়ান রোভাশ, কার্পেথীয় অববাহিকার রোভাশ—রয়েছে।
রুন নয়
এগুলোকে প্রতিনিয়ত রুন বলা হয়, কিন্তু জার্মানিক রুনগুলোর সাথে এদের কোনো সম্পর্ক নেই। কোনো সাধারণ অক্ষর নেই, কোনো সাধারণ পূর্বসূরি নেই, কোনো যোগাযোগও নেই।
এই সাদৃশ্য মূলত হাতিয়ারের ফলাফল। উভয় ঐতিহ্যই কৌণিক কারণ উভয়ই ছুরি দিয়ে কাঠ, হাড় এবং পাথরে খোদাই করা হয়েছিল এবং একটি ব্লেড সহজেই সোজা দাগ কাটতে পারে কিন্তু বক্ররেখা ভালোভাবে কাটতে পারে না। দুটি সম্পর্কহীন লিখন পদ্ধতি, একই উপকরণ ব্যবহারের ফলে একই রকম রূপ ধারণ করেছে।
প্রাচীন তুর্কিক আসলে কোথা থেকে এসেছে তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। মূলধারার ব্যাখ্যা, যা থমসন থেকে এসেছে, সিল্ক রোড ধরে বাহিত ইরানি মধ্যস্থতাকারীদের—সম্ভবত সোগডিয়ান—মাধ্যমে আরামাইক থেকে এর উৎপত্তি হয়েছে বলে মনে করে; সপ্তম শতাব্দীর চীনা বুক অফ ঝোউ উল্লেখ করে যে তুর্কিরা সোগডিয়ানদের মতো লিখত, যা এই পথটিকে সমর্থন করে। একটি প্রতিযোগী তামগা তত্ত্ব উপজাতীয় ব্র্যান্ড এবং সম্পত্তির চিহ্ন থেকে অক্ষরগুলোর উৎপত্তি হয়েছে বলে মনে করে, উল্লেখ করে যে oq (তীর) চিহ্নটি তীরের মতো এবং eb (বাসস্থান) চিহ্নটি তাঁবুর মতো দেখতে। মূলধারার ভাষাবিজ্ঞান তামগা ব্যাখ্যাটিকে প্রমাণ অযোগ্য বলে মনে করে এবং কেবল এটুকুই স্বীকার করে যে ব্র্যান্ড-চিহ্নগুলোর চাক্ষুষ প্রথা অক্ষরগুলো কীভাবে আঁকা হয়েছিল তা প্রভাবিত করেছে।
প্রাচীন তুর্কিকের কৌশল
প্রাচীন তুর্কিক লিপি এমন কিছু করে যা কোনো ইউরোপীয় বর্ণমালা করে না এবং হাঙ্গেরীয় বংশধর এটি পরিত্যাগ করলেও এটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।
তুর্কিক ভাষায় স্বরসঙ্গতি রয়েছে: একটি শব্দের স্বরবর্ণগুলো হয় সব সম্মুখ বা সব পশ্চাৎ হয় এবং প্রত্যয়গুলো সেই অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। লিপিটি ব্যঞ্জনবর্ণে এটি সংকেতায়িত করে। বেশিরভাগ ব্যঞ্জনবর্ণ দুটি রূপে আসে, একটি কেবল পশ্চাৎ-স্বরবর্ণের শব্দে ব্যবহৃত হয় এবং অন্যটি কেবল সম্মুখ-স্বরবর্ণের শব্দে। পশ্চাৎ-স্বরবর্ণের b লেখার অর্থ হলো পাঠককে জানানো যে এর পাশের অলিখিত স্বরবর্ণটি a বা u হতে হবে; সম্মুখ-স্বরবর্ণের b লেখার অর্থ হলো এটি e বা ü হতে হবে।
এ কারণেই বর্ণমালায় এতগুলো অক্ষর রয়েছে এবং এ কারণেই স্বরবর্ণগুলো প্রায়শই পুরোপুরি বাদ দেওয়া যেত: ব্যঞ্জনবর্ণটি আগেই সম্ভাবনাগুলো সীমিত করে দিত। থমসন ১৮৯৩ সালে এটি বুঝতে পেরেছিলেন এবং এটিই সেই চাবিকাঠি যা লিপিটির পাঠোদ্ধার করেছিল।
এর ব্যবহারিক প্রভাব হলো এমন একটি বর্ণমালা যা ঠিক একটি ভাষা পরিবারের ধ্বনিতত্ত্বের চারপাশে গঠিত এবং এর ফলে পরিবর্তন ছাড়া অন্য কোনো কিছুর জন্য ব্যবহার অযোগ্য।
পশ্চিমে যাত্রা এবং কাজের পরিবর্তন
অভিবাসী কনফেডারেশনগুলোর সাথে লিপিটি যখন কার্পেথীয় অববাহিকায় পৌঁছায়, তখন এটি এমন একটি ভাষার সম্মুখীন হয় যার সাথে এটি খাপ খায়নি। হাঙ্গেরীয় ভাষা হলো ইউরালিক, তুর্কিক নয় এবং এটি স্বরসঙ্গতি ভিন্নভাবে পরিচালনা করে।
তাই সিনহারমোনিক সিস্টেমটি বাদ দেওয়া হয়েছিল—একটি টিকে থাকা অংশ ছাড়া। বর্ণমালায় এখনও দুটি k অক্ষর রয়েছে, ek এবং ak, সম্মুখ এবং পশ্চাৎ, যা হাঙ্গেরীয় লিপিতে তুর্কিক স্বরসঙ্গতির শেষ জীবিত নিদর্শন। এর আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।
এর বদলে যা এসেছে তা হলো ভিন্ন ধরনের নির্ভুলতা। হাঙ্গেরীয় ভাষার একটি বড় ধ্বনিভাণ্ডার রয়েছে এবং ল্যাটিন ডায়াগ্রাফ—cs, gy, ly, ny, sz, ty, zs—এবং স্তূপীকৃত ডায়াক্রিটিক ব্যবহার করে এটি ভালোভাবে পরিবেশন করতে পারে না। রোভাশে প্রতিটি শব্দের জন্য একটি অক্ষর রয়েছে। প্রতিটি স্বতন্ত্র হাঙ্গেরীয় ধ্বনির নিজস্ব অক্ষর রয়েছে এবং উপরের সারির বর্ণমালা তারই ফলাফল।
যেসব স্বরবর্ণ লেখা হয় না
ঐতিহাসিক রোভাশ লাঠিতে খোদাই করা হতো এবং খোদাই করতে সময় লাগে, তাই লিপিকাররা স্বরবর্ণ বাদ দিতেন।
নিয়মটি ছিল ব্যবহারিক। অক্ষরগুলো প্রথমে e যোগ করে পড়া হতো—eb, ec, ed, bé, cé, dé নয়—তাই e ধ্বনিটি ব্যঞ্জনবর্ণের নামেই নিহিত ছিল এবং e ও é প্রায় সর্বজনীনভাবে বাদ দেওয়া হতো। অন্যান্য স্বরবর্ণ কেবল তখনই লেখা হতো যখন দুটি স্বরবর্ণ একসাথে হতো, অথবা যখন একটি শব্দের শেষে আসত, অথবা যখন এটি বাদ দিলে শব্দটি অস্পষ্ট হয়ে যেত।
খোদাইকারীরা অক্ষরগুলোকেও যুক্ত করতেন। Összerovás বা লিগেচারিং, কাছাকাছি অক্ষরের উল্লম্ব কাণ্ডগুলোকে একটি একক যৌগিক চিহ্নে যুক্ত করে, একটি সিলেবল বা একটি ছোট শব্দকে একটি ঘন আকৃতিতে সংকুচিত করে। বর্জন এবং লিগেচারের মধ্যে, ঐতিহাসিক রোভাশের একটি লাইন ল্যাটিনের একই লাইনের চেয়ে যথেষ্ট ছোট, যা এর মূল উদ্দেশ্য ছিল।
ফাটা লাঠিতে গণনা
উপরের সারিটি ছয়টি সংখ্যা দিয়ে শেষ হয়েছে এবং এগুলো অক্ষর নয়।
রোভাশ সংখ্যাগুলো হলো সংযোজক, রোমান সংখ্যার মতো: প্রথমে বড় মান, তারপর ছোট, যোগ করা হয়। এক থেকে চার পর্যন্ত হলো উল্লম্ব রেখা। পাঁচ হলো একটি তির্যক রেখা, যা আঙুল থেকে দূরে রাখা বৃদ্ধাঙ্গুলি হিসেবে পড়া হয়। দশ হলো একটি ক্রস, দুটি বৃদ্ধাঙ্গুলি বা দুটি হাত। তাই ১৪৫ হলো একটি একশো, চারটি দশ এবং একটি পাঁচ।
এই পদ্ধতিকে যা আকর্ষণীয় করে তোলে তা হলো এর মাধ্যম। সংখ্যাগুলো একটি লাঠির আড়াআড়িভাবে কাটা হতো যা পরে লম্বালম্বিভাবে ফাটানো হতো। পাওনাদার এবং দেনাদার প্রত্যেকে অর্ধেক রাখত এবং যেহেতু খাঁজগুলো ভাঙা অংশ জুড়ে থাকত, তাই দুজনের অংশ না মিললে কেউই তাদের নিজের অর্ধেকের সাথে কিছু যোগ করতে পারত না। এটি কাঠ দিয়ে তৈরি একটি ট্যাম্পার-প্রুফ চুক্তি এবং এখান থেকেই rovás শব্দটি এসেছে: róni থেকে, যার অর্থ দাগ কাটা বা খাঁজ কাটা।
নিষিদ্ধ এবং তারপর ঠিক তা-ও নয়
প্রথম স্টিফেন যখন ১০০০ সালে হাঙ্গেরির খ্রিস্টান রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন, তখন রাষ্ট্র নিজেকে ল্যাটিন ইউরোপ এবং প্যাপাসির সাথে যুক্ত করে এবং দেশীয় লিপিটিকে পৌত্তলিক বোঝা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এর ব্যবহার দমন করা হয়েছিল এবং নথিপত্র ইঙ্গিত দেয় যে খোদাই করা লাঠি বাজেয়াপ্ত করে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।
এটি কেন্দ্রে টিকে থাকতে পারেনি। এটি ট্রান্সিলভেনিয়ায়, সেকেই সম্প্রদায়ের মধ্যে টিকে ছিল—একটি হাঙ্গেরীয় গোষ্ঠী যারা স্বায়ত্তশাসিত সীমান্তরক্ষী হিসেবে কাজ করত, রাজধানী থেকে যথেষ্ট দূরে থাকায় তাদের একা ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। সেখানে এটি প্রশাসনিক লিপির বদলে একটি হস্তশিল্পে পরিণত হয়েছিল: মেষপালকদের ট্যালি, খোদাই করা বিম, গির্জার ছাদ, আসবাবপত্র।
ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, সর্বজনীন ল্যাটিন-বর্ণমালার শিক্ষার প্রসারের ফলে, প্রকৃত দৈনন্দিন ব্যবহার কার্যকরভাবে শেষ হয়ে গিয়েছিল।
পুনরুজ্জীবন এবং এর রাজনীতি
রোভাশ আজ কয়েক শতাব্দীর তুলনায় বেশি দৃশ্যমান। হাঙ্গেরি এবং ট্রান্সিলভেনিয়া জুড়ে পৌরসভাগুলো ল্যাটিন এবং ডান-থেকে-বামে রোভাশে শহরের নামসহ দ্বিভাষিক স্বাগত সাইন লাগিয়েছে। এটি ক্লাবগুলোতে শেখানো হয়, লোকশিল্পে ব্যবহৃত হয় এবং ফন্টে সেট করা হয়।
এটি সম্পর্কে দুটি বিষয় পরিষ্কারভাবে বলা উচিত।
প্রথমটি হলো আধুনিক লিপিটি কোনো ধারাবাহিকতা নয়, বরং একটি সম্প্রসারিত পুনর্গঠন। ক্লারা শ্যান্ডর এবং অন্যান্যরা দেখিয়েছেন যে ঐতিহাসিক রোভাশ দীর্ঘ এবং হ্রস্ব স্বরবর্ণের মধ্যে পার্থক্য করত না এবং এতে বিদেশি ধ্বনির জন্য কোনো অক্ষর ছিল না। পুনরুজ্জীবন দুটিই যোগ করেছে: লিপিকারদের বিভিন্ন রূপ থেকে নেওয়া সাতটি দীর্ঘ স্বরবর্ণ এবং লিগেচার হিসেবে তৈরি Q, W, X এবং Y। আধুনিক রোভাশ আধুনিক হাঙ্গেরীয় বানানরীতির সাথে হুবহু মানিয়ে নেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছে, যা ঐতিহাসিক লিপি কখনও করেনি।
দ্বিতীয়টি হলো পুনরুজ্জীবনের একটি রাজনৈতিক দিক রয়েছে এবং এটি লুকানো নয়। লিপিটি সব ধরনের লোককাহিনী এবং ঐতিহ্যবাহী গোষ্ঠী ব্যবহার করে এবং এটি ডানপন্থী জাতীয়তাবাদী স্রোতগুলোও উদ্দেশ্যমূলকভাবে ব্যবহার করে, যাদের কাছে ল্যাটিন খ্রিস্টধর্মের পূর্ববর্তী একটি বর্ণমালা পশ্চিম ইউরোপ দ্বারা অকলুষিত একটি খাঁটি হাঙ্গেরীয় পরিচয়ের প্রতীক। এই সংযোগটি বাস্তব এবং এটি হাঙ্গেরির ভেতরে বিতর্কিত।
জার্মানিক রুনগুলোর মতোই, উভয় তথ্যই একসাথে সত্য: প্রচুর মানুষ কোনো রাজনৈতিক উদ্দেশ্য ছাড়াই লিপিটি ব্যবহার করে এবং তবুও প্রতীকবাদ কার্যকর রয়েছে। এটি জানাটা সচেতনভাবে এটি ব্যবহারের অংশ।
ভবিষ্যদ্বাণী
এখানে কিছুই নেই।
রোভাশ অক্ষরগুলোর কোনো অর্থ নেই। তাদের নাম আছে—eb, ec, ed—তবে এগুলো পাঠ করার সহায়ক, এর সামনে স্বরবর্ণযুক্ত ব্যঞ্জনবর্ণ, শব্দ নয়। কোনো রুন কবিতা নেই, কোনো কেনিং ঐতিহ্য নেই, কোনো আইডিওগ্রাফিক স্তর নেই এবং কোনো ধারণাকে বোঝাতে একটি অক্ষর ব্যবহার করা স্টেনটফেন পাথরের কোনো সমতুল্য নেই।
জার্মানিক রুনগুলো যে অবস্থানে রয়েছে তার চেয়ে এটি একটি তীক্ষ্ণ অবস্থান। রুনিক ভবিষ্যদ্বাণী আধুনিক, তবে অন্তত রুনগুলোর এমন নাম রয়েছে যার অর্থ গবাদি পশু, শিলাবৃষ্টি এবং বরফ এবং সেগুলোর সাথে কবিতা যুক্ত রয়েছে। রোভাশ অক্ষরগুলো শুধুই অক্ষর এবং অন্য কিছু নয়।
এই পুরো পরিবারের একমাত্র প্রকৃত ভবিষ্যদ্বাণী পাঠ্য হলো ইর্ক বিটিগ, দুনহুয়াং থেকে নবম শতাব্দীর একটি প্রাচীন তুর্কিক ম্যানুয়াল। এটি লটারি টানা এবং সংখ্যাযুক্ত লক্ষণগুলোর মাধ্যমে কাজ করে—বাজপাখি, ঘোড়া এবং যাত্রা সম্পর্কে পঁয়ষট্টিটি ছোট গদ্যাংশ। এটি লিপিতে লেখা হয়েছে; এটি লিপিটি পড়ে না।
সচরাচর জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
সাম্প্রতিক পোস্ট
ট্যারো কার্ডের প্রাচীন প্রজ্ঞা আবিষ্কার করুন এবং আপনার আধ্যাত্মিক যাত্রার রহস্য উন্মোচন করুন। ট্যারো পাঠের সমৃদ্ধ প্রতীকতত্ত্ব, অর্থ ও ব্যবহারিক প্রয়োগ বুঝতে আমাদের ব্লগই আপনার প্রবেশদ্বার।