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类卢恩文字
罗瓦什
两种文字，横跨三千英里。这套棱角分明的字母在八世纪的蒙古草原上被设计出来，用于记录突厥语的元音和谐。它随着部落联盟的迁徙向西传播，并在喀尔巴阡盆地被重构，几乎完美契合匈牙利语。随后它遭到禁止，却在牧羊人的符木上得以留存。
- 47
- 个有独立页面的字母
- 2
- 个Unicode区块
- 8th c.–now
- 至今仍在使用（期间有长期中断）
字母表
塞凯伊-匈牙利罗瓦什系统包含14个元音、25个辅音、8个音节簇和一组计数符号。它的前身古突厥文字将在下文的段落中介绍，而不再单独列出一行。
字符以Unicode格式显示，从左向右排列。这两种文字均从右向左书写，因此这里的排版仅为方便阅读，并非完全复刻。
元音
1–14现代使用的14个元音字母。历史上的罗瓦什文字不区分长短元音，因此其中7个是现代复兴运动在抄写员变体上建立的规范。本页明确指出了这一点，而非将其掩盖。
辅音
15–3925个辅音，每个音素对应一个字母。这正是该文字的优势所在：拉丁字母需要用cs、gy、ly、ny、sz、ty和zs等二合字母来表示的发音，在罗瓦什中只需单个字符。此外还保留了两个源自突厥语元音和谐的k字母。
音节簇 (Capita dictionum)
40–47中世纪晚期字母表中记录的音节簇，将多个发音压缩在一笔之中。它们的语言学起源确实模糊不清，页面中也如实说明，并未凭空捏造。
计数符号
48–53它们不是字母。这是一种用于在劈开的木制符木上清点牲畜和债务的加法数字系统，其形状源自手指和交叉的拇指。它们在当前页面中进行了解释，没有设置单独页面。
𐳺
48
egy
1 —
𐳻
49
öt
5 —
𐳼
50
tíz
10 —
𐳽
51
ötven
50 —
𐳾
52
száz
100 —
𐳿
53
ezer
1000 —
文献来源
宏伟的石碑、金器、占卜手稿、古版书环衬以及教堂天花板。
阙特勤碑与毗伽可汗碑
蒙古，鄂尔浑河谷
732 and 735
为了纪念突厥王子及其可汗兄弟而建立的宏伟纪念碑。部分碑面刻有古突厥文，另一面则刻有中古汉语。正是这种双语对照使得破译成为可能；其内容是警告人们警惕汉化的国家宣传。
暾欲谷碑
蒙古
c. 716
由曾服侍过三任可汗的战略家所作的自传体军事史。记载了在阿尔泰山的雪中急行军、夜袭以及从间谍处获取的情报。它也是唯一从左向右阅读的古突厥碑文。
占卜书（Irk Bitig）
甘肃，敦煌
9th century
一部写在纸上的完整占卜手册，使用古突厥类卢恩文字，出自回鹘时期。这是类卢恩文字被真实用于占卜的罕见案例，但它是通过抽签并查阅编号的预兆来占卜，而不是投掷字母。
大圣米克洛什（Nagyszentmiklós）宝藏
巴纳特
8th–10th century
二十三件金器，上面刻有十二段类卢恩铭文，属于喀尔巴阡盆地传统。这是带有该文字西部分支的最丰富的考古发现之一，其语言归属至今仍有争议。
萨尔瓦什（Szarvas）骨制针盒
匈牙利
8th century
阿瓦尔时期的针盒，上面刻有喀尔巴阡盆地最长的罗瓦什铭文之一。这是一件日常用品，也正是它的价值所在。
尼科尔斯堡（Nikolsburg）字母表
摩拉维亚
c. 1483
写在古版书环衬上的一份完整字母表：三十五个字母和十五个连字，附有拉丁语转写。这是塞凯伊-匈牙利文字最早的完整记录，也是尼科尔斯堡字母变体的来源。
泰莱格迪（Telegdi），基础字母（Rudimenta）
匈牙利
1598
亚诺什·泰莱格迪（János Telegdi）的入门书。他对字母表进行了规范，并通过音译包括主祷文在内的基督教文本来进行演示。这是基础字母变体的来源，在Unicode中与尼科尔斯堡变体并列。
埃恩拉考（Énlaka）教堂铭文
特兰西瓦尼亚
1668
在一位神论派（Unitarian）教堂方格天花板上精心雕刻的罗瓦什铭文。证明了这种文字并非作为秘密，而是作为一种工艺传统留存下来，并应用于人们礼拜的建筑上。
马尔西利（Marsigli）的木棒日历
特兰西瓦尼亚
copied 1690
路易吉·费迪南多·马尔西利（Luigi Ferdinando Marsigli）抄写了一根用罗瓦什刻写的塞凯伊木制日历棒。原件已遗失；这份抄本保留了该文字发挥其设计用途的罕见案例。
霍莫克梅吉（Homokmégy）箭袋残片
匈牙利
10th century
来自匈牙利征服时期的一块刻字箭袋骨片。篇幅较短，存在争议，是探寻用该文字书写的早期匈牙利语文献的候选之一。
威廉·汤姆森（Vilhelm Thomsen）的破译
哥本哈根
1893
这位丹麦语文学家破解了古突厥文字。他与瓦西里·拉德洛夫（Vasily Radlov）同时开展工作，利用鄂尔浑碑铭的中文面作为对照。他分离出了Täñri、Türk和Kül Tigin，然后推断出该文字的辅音蕴含了元音和谐规则。
克拉拉·山多尔（Klára Sándor）
匈牙利
modern scholarship
这位社会语言学家对该文字的历史及其现代复兴的研究表明，今天的罗瓦什是一种经过扩展的重构，而非简单的延续。为了使古老的文字完全契合现代正字法，人们添加了新的字符和规则。
两种文字，一个家族
本页介绍的是一个文字家族，而非单一的字母表。
古突厥文字（也称鄂尔浑、叶尼塞或古突厥）是用于记录突厥语的最早文字，从八世纪起在蒙古和西伯利亚被雕刻在宏伟的石头上。其各地区变体中共编码了约七十三个字符。
塞凯伊-匈牙利罗瓦什（Székely-Hungarian Rovás）是其向西传播的最终后裔，在喀尔巴阡盆地使用，并保存在特兰西瓦尼亚。这也是“罗瓦什”（rovás）一词真正指代的对象，即上方列表中展示的字母表。
在它们之间，跨越了几个世纪和数千英里的草原，以及由阿瓦尔人、可萨人和奥古尔人向西携带的一系列中间文字（可萨罗瓦什、喀尔巴阡盆地罗瓦什）。
不是卢恩字母
它们经常被称为卢恩（runes），但与日耳曼卢恩字母毫无关联。它们没有共同的字母，没有共同的祖先，也没有相互接触。
这种相似性是工具造成的必然结果。两种传统都棱角分明，因为它们都是用刀刻在木头、骨头和石头上的。刀刃很容易刻出直线，却很难刻出曲线。两种不相关的书写系统在面临相同的材料时，呈现出了相同的外观。
古突厥文字的真正起源仍有争议。以汤姆森（Thomsen）为代表的主流观点认为，它起源于阿拉米字母，由伊朗中间人（最可能是粟特人）沿着丝绸之路传播而来；七世纪中国《周书》记载突厥人“其书字类胡”，支持了这一传播路径。另一种相对立的**印记（tamga）**理论则认为，这些字母源自部落标记和财产标识，指出代表“箭”（oq）的符号看起来像一支箭，代表“住所”（eb）的符号看起来像一顶帐篷。主流语言学认为这种印记理论无法证实，只承认品牌标记的视觉习惯影响了字母的绘制方式。
古突厥文字的巧妙设计
古突厥文字具备欧洲字母所没有的特性，即使匈牙利后裔后来放弃了它，也值得我们去了解。
突厥语具有元音和谐：一个词的元音全为前元音或全为后元音，后缀也会相应变化。这种文字将此规则编码在辅音中。大多数辅音有两种形式，一种只用于后元音词，另一种只用于前元音词。写下后元音b就告诉读者，它旁边未写出的元音必须是a或u；写下前元音b则告诉读者，该元音必须是e或ü。
这就是为什么这套字母表有如此多字母的原因，也是元音经常可以被完全省略的原因：辅音已经缩小了可能性的范围。汤姆森在1893年弄清了这一点，成为了破译这种文字的关键。
其实际效果是创造了一套完全围绕一个语系语音设计的字母表，如果不加修改，它将无法用于任何其他语言。
向西传播与功能转变
当这套文字随着部落联盟的迁徙到达喀尔巴阡盆地时，它遇到了一种自身无法契合的语言。匈牙利语属于乌拉尔语系，而非突厥语系，处理元音和谐的方式有所不同。
因此，这套元音和谐系统被放弃了，只留下了一个遗迹。该字母表仍然保留了两个k字母，ek和ak（前元音和后元音），这是这套匈牙利文字中古突厥元音和谐遗留的最后痕迹。除此之外，再无其他保留。
取而代之的是另一种精确性。匈牙利语的音素库很大，拉丁字母难以很好地处理，需要使用二合字母（cs、gy、ly、ny、sz、ty、zs）和堆叠的变音符号。罗瓦什则是一个字符对应一个发音。每一个独特的匈牙利语音素都有自己的字母，上方展示的字母表就是其结果。
被省略的元音
历史上的罗瓦什是刻在木棍上的，雕刻需要时间，所以抄写员会省略元音。
这个规则非常实用。背诵字母时会带有一个前导e（eb、ec、ed、eg，而不是bé、cé、dé、gé）。由于念出辅音名称时已经隐含了e音，因此e和é几乎被普遍省略。只有在两个元音相遇、位于词尾、或者省略会导致词义模糊时，才会写出其他元音。
雕刻者还会合并字母。**连写（Összerovás）**将相邻字符的垂直主干连接成一个复合符号，将一个音节或短词压缩成一个密集的形状。通过省略和连写，一行历史上的罗瓦什文字比同样一行的拉丁字母要短得多，这正是其意义所在。
劈开的计数木棒
上方列表以六个数字结尾，它们不是字母。
罗瓦什数字是累加的，就像罗马数字一样：先写较大的值，再写较小的值，然后相加。一到四是垂直的笔画。五是一条斜线，代表拇指从手指上伸开的样子。十是一个十字，代表两个拇指或两只手。所以145就是一百、四个十和一个五。
这个系统有趣的地方在于它的载体。数字被刻在一根先被横切，然后再纵向劈开的木棍上。债权人和债务人各拿一半，因为刻痕横跨了裂缝，所以任何一方都无法在自己那一半上添加刻痕，否则两半就无法完美拼合。这是一种防篡改的木制合同，“罗瓦什”（rovás）一词正是来源于此：源自róni，意为雕刻或刻痕。
遭到禁止与艰难存续
当斯蒂芬一世（Stephen I）于1000年建立基督教匈牙利王国时，国家与拉丁欧洲及教皇结盟，本土文字被视为异教残余而遭到打压。它的使用被禁止，记录显示刻有文字的木棍被没收和烧毁。
它没有在中心地带存活下来。它在边缘地带，即特兰西瓦尼亚的塞凯伊人（Székely）中存活了下来。他们是一群担任自治边防警卫的匈牙利人，由于远离首都而不受干涉。在那里，它不再是行政文字，而变成了一种工艺：牧羊人的符木、雕刻的横梁、教堂的天花板、家具。
到了十九世纪中叶，随着拉丁字母教育的普及，它在日常生活中的真正使用已经基本结束。
现代复兴及其政治色彩
如今的罗瓦什比几个世纪以来的任何时候都更加引人注目。匈牙利和特兰西瓦尼亚各地的市政当局都竖起了双语的欢迎标牌，用拉丁字母和从右向左的罗瓦什文字书写城镇名称。它在俱乐部中被教授，在民间艺术中被使用，并被排版成字体。
关于这一点，有两件事应该明言。
第一，现代文字是一种经过扩展的重构，而不是延续。克拉拉·山多尔和其他人的研究表明，历史上的罗瓦什并不区分长短元音，也没有代表外来发音的字母。现代复兴运动两者都添加了：从抄写员变体中提取的七个长元音，以及通过连字构建的Q、W、X和Y。现代罗瓦什被设计为与现代匈牙利正字法一一对应，这是历史文字从未做到过的。
第二，复兴运动具有毫不掩饰的政治维度。这种文字被各种民间传说和传统团体使用，也被右翼民族主义思潮刻意使用，对他们来说，一种早于拉丁基督教的字母代表了一种未受西欧腐蚀的真实匈牙利认同。这种联系是真实存在的，并且在匈牙利国内充满争议。
就像日耳曼卢恩字母一样，这两个事实同时存在：很多人使用这种文字没有任何政治意图，但它的象征意义仍然在发挥作用。了解这一点，是明智使用它的一部分。
占卜
这里没有任何可用的占卜内容。
罗瓦什字母没有含义。它们有名称（eb、ec、ed），但这些只是为了方便背诵的辅助发音，即前面带元音的辅音，而不是单词。这里没有卢恩诗歌，没有隐喻传统，没有表意文字层，也没有相当于斯滕托夫滕石碑（Stentoften stone）那样用一个字母代表一个概念的用法。
这比日耳曼卢恩字母的处境更为单薄。卢恩字母占卜虽然是现代产物，但至少卢恩字母的名称有牛、冰雹和冰的意思，并且附有相关的诗歌。罗瓦什字母就只是纯粹的字母。
这整个家族中唯一真正的占卜文献是占卜书（Irk Bitig），这是一部来自敦煌的九世纪古突厥文手册。它的占卜方式是抽签并查阅编号的预兆：六十五段关于鹰、马和旅行的简短散文。它是用这种文字书写的，而不是解读这种文字。
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