JA (日本語)
書記体系
ロヴァーシュ文字
古ハンガリー文字のテュルク系ステップにおける起源からトランシルヴァニアでの存続、現代の復興に至るまでのガイド。
- 47
- ページのある文字
- 2
- Unicodeブロック
- 8th c.–now
- 使用中（長期の空白期間あり）
アルファベット
セーケイ・ハンガリーのロヴァーシュ目録：14の母音、25の子音、8つの音節群、そして数取り棒の数字。その祖先である古テュルク文字は、独立した行を設けるのではなく、下の散文で解説されています。
字形はUnicodeで表示され、左から右へ配置されています。どちらの文字体系も右から左へ書かれるため、これらの行は正確な複製というよりも便宜上のものです。
母音
1–14現代で使用されている14の母音文字。歴史的な文字体系では長短を区別していなかったため、このうち7つは書記の変種の上に重ねられた現代の復興期の慣習です。ここの各ページでは、それを曖昧にせず明確に示しています。
子音
15–391つの音素につき1文字、計25の子音。ラテン文字ではcs、gy、ly、ny、sz、ty、zsを必要とするのに対し、ロヴァーシュではそれぞれ単一の文字を持ち、さらにテュルク語の母音調和の名残である2つのkが残されています。これこそがこの文字体系の最大の利点です。
音節群 (Capita dictionum)
40–47中世後期のアルファベット表に記録されている音節のまとまりで、複数の音を1画に圧縮しています。その言語学的な起源は本当に不明であるため、各ページでは起源をでっち上げるのではなく、そのように記載しています。
数取り棒の数字
48–53文字ではありません。縦に割った木製の数取り棒（タリー・スティック）で家畜や負債を数えるための加算式の数字体系であり、指や交差させた親指をかたどっています。独立したページを設けるのではなく、このページで解説しています。
𐳺
48
egy
1 —
𐳻
49
öt
5 —
𐳼
50
tíz
10 —
𐳽
51
ötven
50 —
𐳾
52
száz
100 —
𐳿
53
ezer
1000 —
文字の出典
巨大な石碑、金の器、占いの写本、初期刊本の見返し、そして教会の天井。
キュル・テギン碑文とビルゲ・カガン碑文
モンゴル オルホン渓谷
732 and 735
突厥の王子とその兄のカガンを記念する巨大な石碑。一部の面には古テュルク語が、別の面には中古中国語が刻まれています。この2言語併記により解読が可能となりました。内容は中国への同化を警告する国家のプロパガンダです。
トニュクク碑文
モンゴル
c. 716
3人のカガンに仕えた戦略家による自伝的な軍事史。アルタイ山脈の雪中での強行軍、夜襲、スパイからの情報などが記されています。また、左から右へ読む唯一の古テュルク語の碑文でもあります。
イルク・ビティグ
甘粛 敦煌
9th century
『占いの書』。ウイグル時代の紙に古テュルクのルーン風文字で書かれた、完全な占いマニュアルです。ルーン風文字体系が実際に占いに使われた稀な例ですが、文字を投げるのではなく、くじを引き番号付きの吉凶を読む形式です。
ナジセントミクローシュの宝物
バナト
8th–10th century
カルパチア盆地の伝統に属するルーン風の碑文12点を含む23個の金の器。この文字体系の西部分枝が刻まれた最も豊かな出土品の一つであり、言語については現在も議論が続いています。
サルヴァシュの骨製針入れ
ハンガリー
8th century
アヴァール時代の針入れ。カルパチア盆地ロヴァーシュの碑文として最長のものの一つが刻まれています。日用品であるという点がその価値を高めています。
ニコルスブルクのアルファベット
モラヴィア
c. 1483
初期刊本の見返しに書かれた完全なアルファベット表。35の文字と15の合字がラテン文字の転写と共に記載されています。セーケイ・ハンガリー文字の最古の完全な目録であり、ニコルスブルク型の文字の変種の出処です。
テレグディのルディメンタ
ハンガリー
1598
ヤーノシュ・テレグディの入門書。アルファベットを体系化し、主の祈りなどのキリスト教テキストを音訳して示しました。Unicodeでニコルスブルク型と並んで収録されているルディメンタ型の文字の変種の出処です。
エーンラカ教会の碑文
トランシルヴァニア
1668
ユニテリアン教会の格天井に丁寧に彫られたロヴァーシュの碑文。この文字体系が秘密の知識としてではなく、人々が礼拝する建物に施される工芸の伝統として存続していた証拠です。
マルシグリの杖カレンダー
トランシルヴァニア
copied 1690
ルイージ・フェルディナンド・マルシグリは、ロヴァーシュが刻まれたセーケイの木製カレンダー杖を書き写しました。原本は失われましたが、この複写により、本来の目的に使用された文字体系の稀な例が保存されています。
ホモクメージの矢筒の破片
ハンガリー
10th century
矢筒の骨製プレートに刻まれた碑文。ハンガリー人のカルパチア盆地征服時のものです。短く解釈は分かれますが、この文字体系で書かれたハンガリー語の最古の候補の一つです。
ヴィルヘルム・トムセンによる解読
コペンハーゲン
1893
古テュルク語を解読したデンマークの文献学者。ヴァシーリー・ラドロフと並行して研究を進め、オルホン碑文の中国語面を対照として使用しました。「Täñri」、「Türk」、「Kül Tigin」を分離し、この文字体系が子音において母音調和を符号化していることを解明しました。
クララ・シャンドール
ハンガリー
modern scholarship
文字体系の歴史とその現代の復興を研究した社会言語学者。現在のロヴァーシュが継続ではなく拡張された再構築であることを証明しました。古い文字体系を現代の正書法に厳密に適合させるため、新しい字形や規則が追加されていることを明らかにしました。
ハンガリーのルーン（Hungarian runes）として知られるロヴァーシュ文字（Rovás）は、ハンガリーの歴史の中で際立った位置を占めています。ラテンアルファベットがハンガリー語に苦労して適合したのに対し、ロヴァーシュはハンガリー語のために作られたかのようです。
現代のロヴァーシュ復興により、この文字はトランシルヴァニアの彫刻家たちの工芸の伝統から、公的な道路標識や日常での使用へと再び引き上げられました。しかし、そこに至るまでの道のりは平坦ではありませんでした。
出自と証拠
この文字体系はゲルマン・ルーン文字とは無関係です。外見の類似は、どちらも木や石にナイフで直線的に刻むのに適していたという道具の制約によるものです。
ロヴァーシュは、突厥（Göktürk）の碑文や敦煌の占いの書に見られる古テュルク文字の子孫、または近縁の文字です。ハンガリー人の祖先がウラル山脈からカルパチア盆地へ移動する過程でステップの文化と接触した際に、この文字体系の西部分枝を習得しました。
現在私たちが知るセーケイ・ロヴァーシュの最も確実な初期の記録は15世紀のものです。それ以前の、ハンガリー人征服期のカルパチア盆地やアヴァール時代の遺跡から見つかる短いルーン風の碑文は解読が難しく、その言語や系統については激しい議論の的となっています。しかし、後世に体系化された文字が、それらの初期の形から発展したことはほぼ確実です。
木から紙へ
この体系を興味深いものにしているのは、その媒質です。数字は棒にまたがって刻まれ、その後縦に割られました。債権者と債務者がそれぞれ半分ずつ保管し、刻み目は割れ目をまたいでいたため、どちらか一方が勝手に刻み目を追加することは不可能でした。これは木で作られた改ざん防止の契約書であり、「ロヴァーシュ（rovás）」という言葉自体も、「刻む、切れ目を入れる」を意味する róni に由来しています。
禁止、しかし完全には消滅せず
イシュトヴァーン1世が1000年にキリスト教国家ハンガリー王国を建国した際、国家はラテン・ヨーロッパと教皇庁に同調し、土着の文字は異教の遺物として扱われました。その使用は弾圧され、刻まれた棒が没収され燃やされたという記録が残っています。
文字は中心部では存続しませんでした。周辺部、つまり首都から遠く離れ干渉を受けにくいトランシルヴァニアのセーケイ人（自治権を持つ国境警備隊としてのハンガリー人集団）の間で生き残ったのです。そこでは行政の文字ではなくなり、羊飼いの数取り棒、彫刻された梁、教会の天井、家具などの工芸品へと変化しました。
19世紀半ばまでに、ラテンアルファベットによる普遍的な教育が普及すると、真の意味での日常的な使用は事実上終わりました。
復興とその政治的側面
現在のロヴァーシュは、何世紀にもわたって見られなかったほど目立つ存在となっています。ハンガリーやトランシルヴァニア全土の自治体が、ラテン文字と右から左へ読むロヴァーシュを併記した歓迎の標識を設置しています。クラブで教えられ、民芸品に使われ、フォントとしても設定されています。
このことについて、2つの点を明確にしておくべきです。
1つ目は、現代の文字は継続ではなく、拡張された再構築であるということです。クララ・シャンドールらの研究によれば、歴史的なロヴァーシュは長母音と短母音を区別せず、外来音の文字もありませんでした。復興にあたり、その両方が追加されました。書記の変種から7つの長母音が引き出され、Q、W、X、Yが合字として作られました。現代のロヴァーシュは現代ハンガリー語の正書法と1対1で対応するように設計されていますが、歴史的な文字体系は決してそうではありませんでした。
2つ目は、この復興には政治的な側面があり、それが隠されていないということです。あらゆる種類の民間伝承や伝統団体がこの文字を使用していますが、同時に右翼の民族主義的な潮流によっても意図的に使用されています。彼らにとって、ラテン・キリスト教以前のアルファベットは、西ヨーロッパに汚染されていない純粋なハンガリーのアイデンティティを象徴しています。そのような結びつきは実際に存在し、ハンガリー国内でも論争の的となっています。
ゲルマン・ルーン文字と同様に、ここでも2つの事実が同時に成り立ちます。非常に多くの人々が政治的な意図を全く持たずにこの文字を使用している一方で、象徴としての意味合いもまた機能しているということです。これを知ることは、この文字を意識的に使用することの一部です。
占い
ここには何もありません。
ロヴァーシュの文字には意味がありません。文字には eb、ec、ed などの名称がありますが、それらは母音を前に置いた暗唱の補助であり、単語ではありません。ルーンの詩も、ケニングの伝統も、表意文字的な層も存在せず、概念を表すために文字を使用したステントフテン碑文に相当するものもありません。
これはゲルマン・ルーン文字よりも厳しい状況です。ルーン占いは現代の産物ですが、少なくともルーンには牛、雹、氷などを意味する名称があり、それにまつわる詩が存在します。ロヴァーシュの文字は単なる文字であり、それ以上の何物でもありません。
この一族において真に占いのテキストと呼べる唯一のものは、敦煌から出土した9世紀の古テュルク語のマニュアルイルク・ビティグです。くじを引き、番号付きの吉凶（鷹、馬、旅に関する65の短い散文）を読む形式です。このテキストは文字体系で書かれていますが、文字自体を読むものではありません。
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