Rovás e Runas do Turco Antigo

O alfabeto de que toda a gente ouve falar é o das antigas runas germânicas, ou futhark nórdico, que evocam deuses que decifravam os fios do destino e disparavam setas sob um mesmo olhar através das suas letras estreitas e angulares.

Mas não é o único do seu género.

Milhares de quilómetros para leste, na estepe eurasiana, povos túrcicos esculpiram o seu próprio alfabeto de traços angulares no século VIII. Trata-se da escrita do turco antigo (ou escrita orkhon). Foi usada em estelas de pedra para entalhar propaganda a favor de confederações tribais nómadas e em papéis para escrever os feitiços do Irk Bitig. A sua semelhança visual para com as runas germânicas levou os investigadores europeus a designá-las da mesma forma.

O rovás székely-húngaro é o seu descendente ocidental derradeiro. Teve origem na Bacia dos Cárpatos e ficou preservado na Transilvânia. A palavra rovás nomeia verdadeiramente este conjunto, que constitui o alfabeto listado na fila acima.

Entre o turco antigo e o rovás székely-húngaro abrem-se vários séculos de história, milhares de quilómetros da estepe e um conjunto de escritas intermédias transportadas para oeste pelos avaros, khazares e ogures (como o rovás khazare e o rovás da Bacia dos Cárpatos).

Não são runas

São chamadas runas constantemente e não apresentam qualquer ligação às germânicas, sem que haja uma letra e um antepassado comum ou sequer registo de contacto.

A semelhança deriva do uso das ferramentas. Ambas as tradições ostentam arestas por terem sido gravadas na madeira, no osso e na pedra através de uma faca. Uma lâmina desenha traços retos facilmente, contudo depara-se com dificuldades ao desenhar curvas. Dois sistemas de escrita não relacionados e baseados nos mesmos materiais chegaram ao mesmo aspeto.

A origem real da escrita turca antiga é alvo de debate. A corrente tradicional (que remonta a Thomsen) faz a sua derivação a partir do aramaico, através de intermediários iranianos transportados ao longo da Rota da Seda, muito provavelmente sob influência sogdiana. O Livro de Zhou da China, do século VII, observa que os turcos escreviam como os sogdianos, o que apoia esta via. Uma teoria concorrente das tamgas relaciona as letras com base em marcas tribais e de propriedade e salienta as semelhanças que os sinais de oq (seta) e eb (habitação) detêm para com os termos a que aludem. A linguística tradicional trata a história das tamgas como improvável e concorda apenas com o facto das convenções visuais dessas marcas influenciarem o modo como as letras se desenhavam.

O truque do turco antigo

A escrita turca antiga concretiza algo que nenhum alfabeto europeu faz, aspeto que importa compreender mesmo após o seu abandono pelo descendente húngaro.

As línguas túrcicas incluem a harmonia vocálica. As vogais de uma palavra encontram-se todas na zona anterior ou na zona posterior e os sufixos mudam de acordo. A escrita codifica esta regra nas consoantes. A maioria das consoantes apresenta duas formas, uma para as palavras vocálicas posteriores e outra para as palavras vocálicas anteriores. Escrever o b da vogal posterior informava o leitor de que a vogal não escrita seria o a ou o u, enquanto escrever o b da vogal anterior dizia-lhe que seria o e ou o ü.

Isto traduz a abundância de letras no alfabeto e permite que as vogais fiquem fora da palavra, na medida em que a consoante estreita as hipóteses e as decifra de imediato. Thomsen deslindou o sistema em 1893, abrindo a porta para a compreensão da escrita.

O efeito prático consiste num alfabeto moldado em torno da fonologia de uma família linguística, mas inutilizável para mais fins e outros grupos devido a essa especificidade exata.

Ir para o ocidente e mudar o papel

Quando a escrita chegou à Bacia dos Cárpatos com as confederações migratórias, deparou-se com uma língua na qual não encaixava. O húngaro é urálico, não túrcico, e lida com a harmonia vocálica de modo diferente.

O sistema sinarmónico caiu, mas contou com um sobrevivente. O alfabeto ainda possui duas letras k (ek e ak, para as vogais anterior e posterior), o que espelha o último traço vivo da harmonia vocálica do turco antigo num guião húngaro. É a única exceção sobrevivente.

Esta característica deu lugar a um tipo diferente de precisão. O húngaro apresenta um vasto inventário de fonemas que o latim serve mal através do uso de dígrafos, como cs, gy, ly, ny, sz, ty ou zs, para além dos diacríticos empilhados. O rovás apresenta um caráter para cada som. Cada fonema húngaro distinto tem a sua própria letra, o que resulta no alfabeto exibido na linha acima.

Vogais que não se escrevem

O rovás histórico gravava-se em pedaços de madeira e isso exigia tempo, pelo que os escribas deixavam as vogais de lado.

A regra provava ser prática. As letras eram recitadas com um e inicial e diziam-se como eb, ec, ed ou eg em vez de bé, cé, dé ou gé. O som de e já estava implícito e a sua vocalização não se reproduzia nos manuscritos na maioria das vezes, assim como a do é. Outras vogais só eram escritas caso duas se cruzassem, finalizassem a palavra, ou se gerassem ambiguidades com a sua ausência.

Os entalhadores também misturavam letras. O összerovás (ligatura) une as hastes verticais de caracteres adjacentes num único sinal composto para comprimir uma sílaba ou uma palavra curta numa forma densa. A omissão aliada à ligatura confere aos registos do rovás histórico uma dimensão consideravelmente menor do que a observada no latim, que era o objetivo principal.

Contas num pau lascado

A série exibida acima termina com seis numerais que não correspondem a letras.

Os números rovás são aditivos de modo semelhante à numeração romana, com os valores maiores no início e as adições mais pequenas de seguida para posterior somatório. Os valores um a quatro manifestam-se na forma de traços verticais. O cinco exibe um aspeto inclinado, semelhante a um polegar afastado dos dedos da mão. O dez corresponde à união de dois polegares (ou duas mãos) em forma de cruz. O algarismo 145 corresponde assim a uma centena acompanhada de quatro dezenas e de um cinco.

A maravilha do método decorre no seu formato físico. Os números eram inscritos ao longo de um ramo que se cortava longitudinalmente. O credor e o devedor mantinham uma metade para impedir adições indevidas na parte recíproca através da comparação dos encaixes. É um contrato em madeira à prova de violações, de onde retira a palavra rovás a partir do verbo róni (riscar ou marcar).

Banido, mas não totalmente

Quando o rei Estêvão I fundou o Reino Cristão da Hungria em 1000 e se alinhou com a Europa latina e o papado, a escrita indígena sofreu os condimentos e represálias das associações pagãs. O seu uso reprimiu-se e os registos documentais assinalam apreensões e queimas sucessivas aos ramos entalhados.

A escrita caiu nos centros burocráticos, mas permaneceu viva na Transilvânia entre os székely. Este grupo húngaro vigiou de forma autónoma as fronteiras afastadas do controlo da capital, o que permitiu à sua escrita tornar-se num ofício que figurava em peças para ovelhas, vigas esculpidas, tetos e mobília.

Em meados do século XIX, a sua utilização autêntica desvaneceu de vez, devido ao ensino universal da escola em alfabeto latino.

O renascimento e as suas motivações políticas

O rovás é hoje mais evidente do que tem sido durante séculos. Muitas autarquias por toda a Hungria e Transilvânia colocam sinais de boas-vindas bilingues com nomes das localidades em latim e em rovás redigido da direita para a esquerda. O alfabeto ensina-se e pratica-se, estando disponível nas letras de todos os aparelhos digitais modernos.

Existem duas coisas a reter claramente em mente.

A primeira declara que a escrita moderna é uma reconstrução expandida e não uma continuação. O trabalho de Klára Sándor e de outros investigadores concluiu que o rovás histórico não distinguia as vogais longas das curtas, tal como provou a sua falha no recurso a letras para sons estranhos ao húngaro. O renascimento adicionou sete vogais longas, bem como o Q, o W, o X e o Y numa construção de ligaturas. O rovás moderno engloba a precisão no húngaro com as adições do reavivamento recente que nunca haviam figurado de todo num estilo que falhara historicamente nesses pontos de contacto da fonologia.

O segundo pilar aborda as associações políticas, que de resto não se tentam esconder na penumbra. O alfabeto serve tanto aos agrupamentos ligados ao folclore e a diversas manifestações de cariz nativo sem grandes intuitos nacionalistas por norma e associados à sua herança autêntica intocável para com a presença do cristianismo latino no Ocidente. Esta ligação é tangível e tem debate político dentro da Hungria.

À semelhança do futhark germânico, muitos praticantes apoiam-se nela, independentemente de inclinações desta natureza. Um elevado número de pessoas explora os ideais políticos no fundo, enquanto os outros tentam dissociar os símbolos, e conhecê-lo ajuda no uso com consciência e não através de atitudes negligentes que se traduzem em dissabores políticos perante terceiros.

Adivinhação

Não há nenhuma.

As letras rovás não têm qualquer significado. Ostentam os seus nomes práticos (como eb, ec e ed) sem ligação a nada superior com intuito ritual. Falta-lhe a natureza de interpretação oculta, já que inexiste qualquer tradição ideográfica na mesma via com o uso que a pedra de Stentoften concebia no emprego perante determinados conceitos.

Isto exprime um tom mais acentuado do que nas runas germânicas. A adivinhação rúnica possui cariz moderno, contudo as suas runas adotam nomes antigos com referências reais ao granizo, ao gelo ou ao gado de maneira a evocarem o uso em poesia ancestral nas ilhas escandinavas, algo ausente no cenário do rovás onde as letras são apenas letras.

O único relato de cariz pagão para este seio familiar remonta ao Irk Bitig, um manual do século IX na tradição turca antiga de Dunhuang. A sua atuação consistia no sorteio e adivinhação do futuro e assenta nas descrições de sessenta e cinco passagens sobre os equinos e caminhos na forma numerada. Surge escrito na língua, em alternativa à adivinhação que decorria à conta de pedras que eram consultadas da própria língua nas suas interpretações divinas.