বিশ্বের সংখ্যা পদ্ধতি

এক ভাবনা, বহু পদ্ধতি

সংখ্যাতত্ত্ব হলো সংখ্যার অর্থের অধ্যয়ন, আর সংখ্যা কীভাবে ভাষায়, বিশ্বদর্শনে এবং একটি জীবনের আকারে পৌঁছে যায় তারও। এটি কোনো একক মতবাদ নয়, বরং পদ্ধতির এক পরিবার, যার প্রতিটি গড়ে তুলেছে নিজস্ব লিপি, গণিত ও আধ্যাত্মিক প্রয়োজনসম্পন্ন কোনো সংস্কৃতি। নামের কম্পন গোনা ব্যাবিলনীয়, তোরাহর সংকেত খোলা কাব্বালিস্ট আর জন্মতারিখকে এক অঙ্কে নামানো আজকের পাঠককে একই প্রাচীন অনুভব জোড়ে: সংখ্যা অর্থ বহন করে, আর সেই অর্থ পড়া যায়। মোটা দাগে পদ্ধতিগুলি দুই ভাগে পড়ে। কিছু বর্ণমালা সংকেত, যেখানে অক্ষরই সংখ্যা, তাই লেখা শব্দের একটি যোগফল আগে থেকেই আছে। বাকিগুলি পূর্বাভাসের পদ্ধতি, যা জন্মতারিখ ও নামকে চরিত্র ও নিয়তির প্রতিকৃতিতে বদলে দেয়।

যেসব শব্দ যোগ হয়: বর্ণমালা সংকেত

হিন্দু-আরবি অঙ্ক দুনিয়ায় ছড়িয়ে পড়ার আগে বহু সংস্কৃতি নিজেদের সংখ্যা অক্ষরে লিখত, তাই প্রতিটি শব্দ আগে থেকেই একটি গোপন যোগফল বইত। গ্রিসে এ থেকে জন্ম নেয় আইসোপসেফি, isos অর্থাৎ 'সমান' আর psephos অর্থাৎ 'নুড়ি' বা 'গণনা' থেকে। এর ভিত্তি মিলেসীয় পদ্ধতি, যা খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকের কাছাকাছি মিলেটাস নগরে দেখা দেয় এবং চব্বিশটি গ্রিক অক্ষর ও আরও তিনটি প্রাচীন অক্ষরকে মান দেয়, একক, দশক ও শতকের জন্য নয়টি করে তিন দলে সাজিয়ে। একই যোগফলের শব্দগুলিকে পরস্পর সম্পর্কিত মনে করা হতো, আর এই চর্চা জটিল কাব্যধাঁধা থেকে রাস্তার জীবন পর্যন্ত ছড়িয়ে ছিল: পম্পেইয়ের দেয়াললিখন প্রেমিকাদের তাদের সংখ্যার আড়ালে লুকিয়ে রাখে, একটিতে লেখা 'আমি তাকে ভালোবাসি যার সংখ্যা 545'।

গেমাট্রিয়া ও তোরাহ

হিব্রু গেমাট্রিয়া অক্ষর, শব্দ ও বাক্যাংশের সাংখ্যিক মান হিসাব করে আধ্যাত্মিক ভাবনাগুলির পারস্পরিক সম্পর্ক টেনে আনে। এর নাম এসেছে জ্যামিতি বা লিখনের গ্রিক শব্দ থেকে, আর এটি প্রাচীন: রাব্বি এলিয়েজারের শাস্ত্রব্যাখ্যার বত্রিশটি নিয়মের ঊনত্রিশতম হিসেবে এটি আসে, যেগুলি লেখা হয়েছিল প্রায় 200 খ্রিস্টাব্দে, আর আদি কাব্বালিস্ট গ্রন্থ সেফের ইয়েৎসিরা এর সাহায্যে বর্ণনা করে কীভাবে ঈশ্বরের নামের অক্ষর থেকে বিশ্ব রচিত হলো। বাইশটি হিব্রু ব্যঞ্জন 1 থেকে 400 পর্যন্ত চলে, আর পাঁচটি অন্ত্য অক্ষররূপ বৃহৎ মান প্রণালীতে উচ্চতর মান বহন করে। গেমাট্রিয়া নিছক যোগের চেয়ে অনেক বেশি। এতে আছে সরল পরম মান, শূন্য বাদ দেওয়া হ্রস্ব মান, বর্ণমালার অবস্থান অনুসারে ক্রমমান, ত্রিভুজ ও বর্গমান, আর এক পুনরাবৃত্ত প্রণালী যা প্রতিটি অক্ষরের নাম পুরো বানানে লেখে। ফল চমকে দিতে পারে: পিতা ও মাতার শব্দ যোগ করলে সন্তানের শব্দ হয়, আর প্রকাশের পর্বত সিনাই ও যাকোবের স্বপ্নের সিঁড়ি, দুটিরই যোগফল 130, যেন ইঙ্গিত দেয় মাটি ও আকাশের মাঝের সিঁড়ি স্বয়ং তোরাহ।

ইসলামে অক্ষরের বিজ্ঞান

আরবি প্রতিরূপ হলো আবজাদ পদ্ধতি, যাকে হিসাব আল-জুম্মাল অর্থাৎ 'গণনার অক্ষর'ও বলা হয়। এর আটাশটি অক্ষর আধুনিক অভিধান-ক্রমের বদলে প্রাচীন সেমিটিক ক্রমে 1 থেকে 1000 পর্যন্ত মান বহন করে, আর আবজাদ শব্দটিই প্রথম চার অক্ষর আলিফ, বা, জিম ও দালের সংক্ষেপ। ভাষায় এক ধ্বনিগত বদল দুটি আঞ্চলিক রূপ রেখে গেছে, পূর্বে মাশরিকি ক্রম আর পশ্চিমে মাগরিবি, তাই একই বাক্যাংশ বাগদাদ ও মরক্কোয় ভিন্ন যোগফল দিতে পারে। এই পাটিগণিতকে ঘিরে বেড়ে ওঠে ইলম আল-হুরুফ, অক্ষরের বিজ্ঞান, যাকে পূর্ণতম রূপ দেন আন্দালুসীয় অতীন্দ্রিয়বাদী ইবনে আরাবি। তিনি বিশ্বকে পড়তেন ঈশ্বরের লেখা জগৎ হিসেবে এবং শেখাতেন যে অস্তিত্ব এসেছে ঐশী আদেশ 'কুন', অর্থাৎ 'হও'-এর দুটি অক্ষরের মধ্য দিয়ে। সবচেয়ে পরিচিত অবশেষ হলো 786 সংখ্যা, বিসমিল্লাহর আবজাদ যোগফল, অর্থাৎ সূচনাবাক্য 'পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু আল্লাহর নামে'। দলিল, যানবাহন ও নিমন্ত্রণপত্রে লেখা হলে এটি মানুষকে ওই বাক্য স্মরণ করার সুযোগ দেয়, অথচ পবিত্র শব্দগুলিকে সাধারণ কাগজে রাখার ঝুঁকি নিতে হয় না, যদিও কিছু আলেম এই রীতিকে পরবর্তীকালের উদ্ভাবন বলে বাতিল করেন।

সংস্কৃত শ্লোকে লুকানো সংখ্যা

কেরালায়, প্রথম সহস্রাব্দের গোড়া থেকেই পণ্ডিতেরা কটপয়াদি পদ্ধতি গড়ে তোলেন, এক স্থানমান সংকেত যা সহজে মনে থাকা সংস্কৃত কবিতার ভেতরে সংখ্যা লুকিয়ে রাখে। এর নাম এসেছে চারটি ব্যঞ্জন ক, ট, প ও য থেকে। কিছু অক্ষর শূন্য গোনা হয়, সক্রিয় ব্যঞ্জনগুলি নিজেদের ধ্বনিগুচ্ছের ভেতরে 1 থেকে 9 অঙ্ক পায়, যুক্তাক্ষরে কেবল শেষ ব্যঞ্জনের মান ধরা হয়, আর অঙ্ক পড়া হয় ডান থেকে বাঁয়ে। যেহেতু একাধিক অক্ষর একই অঙ্ক ভাগ করে নেয়, কবি এমন শব্দ বেছে নিতে পারতেন যা একইসঙ্গে অর্থবহ ও ছন্দে নিখুঁত, অথচ ভেতরে গোপনে একটি তথ্যসারণি সংকেতে ধরা। কৃষ্ণের উদ্দেশে রচিত একটি ভক্তিস্তোত্র পাই-এর মান সতেরো দশমিক ঘর পর্যন্ত ধরে রাখে। একই পদ্ধতি কর্ণাটকী সংগীতের বাহাত্তরটি মেলকর্তা রাগ তালিকাভুক্ত করে, তাই সংগীতশিল্পী কোনো রাগের পূর্ণ স্বরক্রম সরাসরি তার নামের প্রথম শব্দাংশ থেকেই পড়তে পারেন।

পিথাগোরাস ও আধুনিক পশ্চিম

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকের দার্শনিকের নামে গড়া পিথাগোরীয় সংখ্যাতত্ত্ব পশ্চিমা বিশ্বের প্রধান পদ্ধতি। এর স্বাক্ষর কঠোর এক ক্রম: ইংরেজি বর্ণমালার ছাব্বিশটি অক্ষর বারবার 1 থেকে 9 অঙ্কে বসে, তাই নাম ও জন্মতারিখকে কয়েকটি মূল সংখ্যায় নামানো যায়। জীবনপথ আসে জন্মতারিখ থেকে এবং মানুষের সামগ্রিক উদ্দেশ্যের দিকে ইঙ্গিত করে। পুরো জন্মনাম থেকে আসে অভিব্যক্তি, যা প্রতিভা ও লক্ষ্য প্রকাশ করে, স্বরধ্বনি থেকে আত্মার আকুতি, যা ভেতরের প্রেরণা দেখায়, আর ব্যঞ্জন থেকে ব্যক্তিত্ব, যা বাইরের ছাপ দেখায়। সংখ্যাগুলি এক অঙ্কে নামানো হয়, তবে নামানো থামে মাস্টার সংখ্যা 11, 22 ও 33-এ, যাদের প্রবলীকৃত ও দাবিদার হিসেবে পড়া হয়; আর এই চর্চা পথে উঠে আসা কর্মঋণ সংখ্যা 13, 14, 16 ও 19-এর দিকেও নজর রাখে।

ক্যালডীয় কম্পন

ক্যালডীয় সংখ্যাতত্ত্ব আরও প্রাচীন, তার শিকড় প্রাচীন ব্যাবিলনে, আর আধুনিক পশ্চিমে একে নিয়ে আসেন আইরিশ জ্যোতিষী উইলিয়াম জন ওয়ার্নার, যিনি কিরো নামে লিখতেন। পিথাগোরীয় পদ্ধতি থেকে এটি কয়েকভাবে আলাদা। অক্ষরগুলিকে বর্ণানুক্রমের বদলে ধ্বনি অনুসারে 1 থেকে 8 সংখ্যায় বসানো হয়, আর 9-কে পবিত্র ধরে কোনো অক্ষরে কখনও বরাদ্দ করা হয় না। এটি সেই নাম পড়ে যেটিতে মানুষ দৈনন্দিন জীবনে সত্যিই পরিচিত, এই বিশ্বাসে যে সবচেয়ে বেশি শোনা ধ্বনিই তার বাস্তবতা গড়ে; আর গোপন কর্ম ও নিয়তির আসন হিসেবে এটি কেবল শেষ অঙ্ক নয়, না-নামানো যৌগিক সংখ্যাকেই ওজন করে। যেহেতু একটিমাত্র বদলানো অক্ষর গোটা কম্পন সরিয়ে দিতে পারে, ক্যালডীয় পদ্ধতিই নাম সংশোধনের স্বাভাবিক ঘর, যেখানে ভাগ্য বদলাতে নামের বানান নতুন করে লেখা হয়।

সংখ্যাই গ্রহ: বৈদিক অঙ্ক জ্যোতিষ

বৈদিক সংখ্যাতত্ত্ব বা অঙ্ক জ্যোতিষ ভারতীয় ঐতিহ্য, ধ্রুপদী হিন্দু জ্যোতিষ এবং ধ্বনি ধরে অক্ষর মেলানোর ক্যালডীয় প্রণালীকে মেশায়। এর কেন্দ্রীয় ভাবনা হলো 1 থেকে 9 অঙ্কগুলি নয়টি নবগ্রহের অধীন, যারা জ্যোতিষের গ্রহপিণ্ড, তাই 1 সূর্যের, 8 শনির, এবং এভাবেই চলে, প্রত্যেকে নিজের চরিত্র ধার দেয়। ছক দাঁড়ায় তিনটি সংখ্যার উপর: জন্মদিন থেকে চালক বা মূলাঙ্ক, যা সচেতন সত্তা দেখায়; গোটা তারিখ থেকে পরিচালক বা ভাগ্যাঙ্ক, যা দীর্ঘ নিয়তি দেখায়; আর ক্যালডীয় মিল ধরে হিসাব করা নামাঙ্ক, যা দেখায় দুনিয়া মানুষটিকে কীভাবে গ্রহণ করে। উন্নত চর্চা দেখে চালক ও পরিচালক একাশিটি সম্ভাব্য জোড়ায় কেমন চলে, কিছু বন্ধুত্বপূর্ণ আর কিছু বৈরী, আর কঠিন ছক ভারসাম্যে আনতে নাম সংশোধনের বিধান দেয়।

ছক ও দিক: চীনা সংখ্যাতত্ত্ব

চীনা সংখ্যাতত্ত্ব বর্ণমালা নয়, জ্যামিতি থেকে বেড়ে ওঠে। কিংবদন্তি বলে, সম্রাট ফু শি লুও নদী থেকে ওঠা এক কচ্ছপের খোলে নিখুঁত এক নকশা দেখেছিলেন, আর তা থেকেই এলো লো শু, তিন বাই তিন জাদু বর্গ, যার প্রতিটি সারি, স্তম্ভ ও কর্ণের যোগফল পনেরো এবং যার স্থিতিশীল কেন্দ্রে বসে 5। জোড় সংখ্যাগুলি কোণে বসে ইন হয়ে, আর বিজোড় সংখ্যাগুলি কেন্দ্রীয় ক্রুশ গড়ে ইয়াং হয়ে। এর পাশে দাঁড়িয়ে আছে সমোচ্চারিত শব্দের জোরালো ঐতিহ্য, যেখানে 8 সমাদৃত কারণ তা ধন শব্দের মতো শোনায়, আর 4 এড়ানো হয় কারণ তা মৃত্যু শব্দের মতো শোনায়। লো শু কুয়া সংখ্যাও দেয়, যা জন্মবর্ষ ও লিঙ্গ থেকে হিসাব করা হয় এবং মানুষকে পূর্ব দল ও পশ্চিম দলে ভাগ করে, প্রতিটির জন্য চারটি শুভ ও চারটি অশুভ দিক, যা দিয়ে ফেং শুইয়ে টেবিল, বিছানা বা সদর দরজার অবস্থান ঠিক হয়।

সময় ও বিশ-ভিত্তিক মায়া

মায়ারা তাদের সংখ্যাতত্ত্ব গড়েছিল বিশ-ভিত্তিক গণিতের উপর, যা লেখা হতো মোটে তিনটি চিহ্নে: একের জন্য বিন্দু, পাঁচের জন্য দাগ আর শূন্যের জন্য শামুক। ইউরোপ শূন্য গ্রহণ করার শতাব্দী আগেই কার্যকর শূন্যসহ তাদের স্থানমান পদ্ধতি বিশাল কালপরিসর নথিবদ্ধ করতে পারত। এখানে 13 ও 20 ছিল পবিত্র, আর দুটি মিলে গড়ে 260 দিনের জোলকিন, সেই পবিত্র চক্র যেখানে তেরোটি সংখ্যা বিশটি নামাঙ্কিত দিনচিহ্নের বিপরীতে ঘোরে। জোলকিন পড়া হতো ভবিষ্যদ্গণনার জন্য, বীজ বোনার জন্য এবং নবজাতকের নিয়তির জন্য, আর এটি 365 দিনের সৌর হাব-এর সঙ্গে জড়িয়ে বায়ান্ন বছরের পঞ্জিকাচক্র গড়ত। মায়াদের কাছে সংখ্যা কখনও সময় থেকে আলাদা ছিল না, আর পঞ্জিকা পাঠকারী দিনরক্ষক আসলে সেই দিনেরই ভার ও অর্থ পড়তেন।

এই গ্রন্থাগার কীভাবে ব্যবহার করবেন

এক সংস্কৃতির সংখ্যাতত্ত্বকে তার উৎস থেকে অনুসরণ করতে পদ্ধতি অনুসারে ব্রাউজ করুন, অথবা ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতি একই কাজ কীভাবে সামলায় তা মেলাতে প্রণালী অনুসারে ব্রাউজ করুন, তা সে নাম পড়া হোক, জন্মতারিখ নামানো, পবিত্র শব্দের সংকেত খোলা কিংবা পঞ্জিকার একটি দিন ওজন করা। প্রতিটি পদ্ধতি, তার গণিত ও তার শব্দভান্ডার Tarot Academy বাস্তুতন্ত্রের বায়ান্নটি ভাষায় পাওয়া যায়, যাতে আপনি যে ভাষায় ভাবেন সেই ভাষাতেই সংখ্যা নিয়ে পড়তে পারেন।