பியோர்த்

சரியாக ஒருமுறை சான்றளிக்கப்பட்ட சொல்

இந்த ரூனைப் பற்றிய நேர்மையான நிலைப்பாடு என்னவென்றால், இதன் பொருள் யாருக்கும் தெரியாது என்பதுதான். இதற்கான காரணத்தை துல்லியமாக விளக்குவது அவசியமாகும்.

பழைய ஆங்கிலச் சொல்லான peorð (பியோர்த்) முழு பழைய ஆங்கிலத் தொகுப்பிலும் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை. கவிதைகளிலோ, உரைநடையிலோ, சொற்களஞ்சியங்களிலோ, சாசனங்களிலோ இல்லை. இது ஒரு ஹாபாக்ஸ் லெகோமெனான் (hapax legomenon), அதாவது ஒரே ஒரு முறை மட்டும் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு சொல். அந்த ஒற்றைச் சான்று இந்தப் பாடல்தான், ஆனால் அதுவும் இதனை வரையறுக்கவில்லை.

ஜெர்மானிய மொழியில் பாதுகாப்பான சொல்லிலக்கணம் ஏதுமில்லை. பரந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்திலும் நம்பத்தகுந்த எதுவும் இல்லை. மேலும் இந்த ரூன் இளைய ஃபுதார்க்கிலிருந்து கைவிடப்பட்டதால், ஒப்பிட்டுப் பார்க்க நார்வேஜிய அல்லது ஐஸ்லாண்டிக் பாடலும் இல்லை.

கல்வெட்டுகளிலும் இந்த ரூன் அரிதாகவே காணப்படுகிறது. ஏனெனில் /p/ என்பது ஜெர்மானிய மொழியில் அரிதான ஒலியாகும். கிரிம்மின் விதி (Grimm's Law) விவரிக்கும் ஒலி மாற்றம், மரபுவழியாக வந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய p-ஒலிகளை f ஆக மாற்றியது. இதனால்தான் Feoh (ஃபியோ) எழுத்துக்களின் தொடக்கமாகவும், இந்த எழுத்துக்கு அதிகப் பயன்பாடு இல்லாமலும் போனது.

ஒரே ஒரு பாடல், வேறு எங்கும் காணப்படாத சொல், சொல்லிலக்கணம் இல்லை, இரண்டாவது சான்று இல்லை, பயன்பாட்டுக்கான சில எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன. இந்த ரூனைப் பற்றி இதுவரை எழுதப்பட்ட அனைத்திற்கும் இதுவே முழுமையான அடிப்படையாகும்.

பாடல் நமக்குக் கூறுவது என்ன

இது ஒரு வரையறையை விட ஒரு சூழலை அளிக்கிறது.

பியோர்த் என்பது எதுவாக இருந்தாலும், பெருமையுடையவர்களுக்கு அது symble plega and hlehter, அதாவது எப்போதும் விளையாட்டும் சிரிப்பும் ஆகும். ðar wigan sittaþ on beorsele bliþe ætsomne: வீரர்கள் பீர்-மண்டபத்தில் ஒருவருக்கொருவர் துணையாக மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில்.

எனவே இது மண்டபம், ஓய்வு மற்றும் மக்களுடன் இருப்பதற்குச் சொந்தமானது. பியோர்த் என்பது அவர்கள் விளையாடும் விளையாட்டா, விளையாடும் கருவியா, இசையா, பானமா, இருக்கையா அல்லது மண்டபமா என்பதை இது நமக்குக் கூறவில்லை.

கையெழுத்துப் பிரதியின் இரண்டாவது வரியும் சேதமடைந்துள்ளது. இதனால்தான் மேலே உள்ள உரை ஒரு விடுபட்ட புள்ளியைக் (ellipsis) கொண்டுள்ளது. தொகுப்பாளர்கள் இந்த இடைவெளியை வெவ்வேறு விதமாக மறுகட்டமைக்கின்றனர், ஆனால் அந்த மறுகட்டமைப்புகள் எதுவும் அடிப்படையான சிக்கலைத் தீர்க்கவில்லை.

கருதுகோள்கள்

கீழே உள்ள ஒவ்வொரு வாசிப்பும் தகுதியான ஒருவரால் வாதிடப்பட்டது. ஆனால் எதுவும் ஒருமித்த கருத்தைப் பெறவில்லை.

ஒரு பகடை-கோப்பை (dice-cup) அல்லது விளையாட்டுக் காய். இது மிகவும் பிரபலமான கருத்தாகும். ஏனெனில் மண்டபச் சூழல் விளையாட்டுக்குச் சரியாகப் பொருந்துகிறது, மேலும் ஜெர்மானியர்களின் சூதாட்டம் கட்டாயமானது என்றும், ஒரு இறுதி எறிதலில் ஆண்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தையே பணயம் வைப்பார்கள் என்றும் டாசிடஸ் (Tacitus) பதிவு செய்துள்ளார். இதன் வடிவம் பக்கவாட்டில் இருக்கும் கோப்பையாக வாசிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இதற்கு மொழியியல் ஆதரவு இல்லை. பகடை அல்லது விளையாட்டுகளுக்கான அறியப்பட்ட எந்த ஜெர்மானியச் சொல்லிலிருந்தும் இந்தச் சொல்லைப் பெற முடியாது.

ஒரு பேரிக்காய் மரம் (pear tree). லத்தீன் சொல்லான pirum-உடன் சாத்தியமான கடன் உறவிலிருந்து இது வாதிடப்படுகிறது. கவிதையில் வேறு இடங்களிலும் மரங்கள் தோன்றுவதால், இது பண்புக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல, ஆனால் இது மண்டபச் சூழலை விளக்கவில்லை.

ஒரு நெருப்புத்தளம் (hearth) அல்லது கணப்பு. ஒரு செல்டிக் அல்லது ஸ்லாவிக் கடன் சொல்லிலிருந்து முன்மொழியப்பட்டது. மேலும் இது உட்புற அமைப்பிற்கு நன்றாகப் பொருந்துகிறது.

ஒரு இசைக் கருவி. plega என்பதிலிருந்து வாசிக்கப்பட்டது, இது விளையாட்டுகளுடன் செயல்திறனையும் (performance) குறிக்கிறது.

ஒரு கருப்பை (womb) அல்லது பிறப்பு. நவீன ரூன் புத்தகங்களில் பொதுவானது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் பலவீனமானது. பெரும்பாலான மொழியியலாளர்கள் நிராகரிக்கும் முன்மொழியப்பட்ட ஒத்த சொல்லை இது நம்பியுள்ளது, மேலும் பாடல் விவரிக்கும் பீர்-மண்டபத்துடன் இதற்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.

புரூஸ் டிக்கின்ஸ் (Bruce Dickins) மற்றும் பிறர் வந்தடைந்த சுருக்கம் இன்றும் நிற்கிறது: தற்போதைய ஆதாரங்களின்படி இந்தச் சொல்லை மொழிபெயர்க்க இயலாது.

நவீன பொருள் எங்கிருந்து வந்தது

இந்தச் சொல்லை மொழிபெயர்க்க முடியாவிட்டால், ஒவ்வொரு ரூன் புத்தகமும் இதன் பொருள் விதி, வாய்ப்பு, ரகசியங்கள் அல்லது கருப்பை என்று ஏன் கூறுகிறது?

ஏனெனில், ஒரு கணிப்பு முறை (divination system) வெற்றிடத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரூன்கள் ஆரக்கிளாகப் (oracle) பயன்படுத்தத் தொடங்கியதும், குறிப்பாக 1982-ல் ரால்ப் ப்ளம்மின் (Ralph Blum) தி புக் ஆஃப் ரூன்ஸ் (The Book of Runes) வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இருபத்தி நான்கு ரூன்களுக்கும் சத்தமாகப் படிக்கக்கூடிய ஒரு பொருள் தேவைப்பட்டது. இது வெற்றிடத்தைக் கொண்ட ஒரு ரூனாக இருந்தது, அந்த வெற்றிடம் நிரப்பப்பட்டது.

பகடை-கோப்பை கருதுகோள் மிகவும் வசதியானதாக இருந்தது. ஏனெனில் அது வாய்ப்பு, விதி மற்றும் அறியப்படாதவற்றை ஒரே நகர்வில் வழங்குகிறது. அங்கிருந்து அது கருப்பை, மறைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் பொதுவாக அமானுஷ்யம் (occult) என்றானது.

இந்தச் செயல்முறை அவமானகரமானதல்ல. ஆனால் இது வெறும் மொழிபெயர்ப்பு அல்ல, இந்த வேறுபாடு ரூனைப் பயன்படுத்தும் எவருக்கும் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.

வாசிப்பில்

இரண்டு பாதுகாப்பான அணுகுமுறைகள் உள்ளன. அவை இரண்டும் ஒன்றல்ல.

கவிதையை வாசித்தல். பியோர்த் என்பது மண்டபம்: விளையாட்டு, சிரிப்பு, ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கும் வீரர்கள், ஓய்வு நேரத்தில் நல்ல துணையின் குறிப்பிட்ட இன்பம். இது மட்டுமே ஆதாரங்களைக் கொண்ட பொருளாகும். மேலும் இது உண்மையிலேயே பயனுள்ளது. நட்புறவு, தீவிரமற்ற நேரத்தின் மதிப்பு, எதையும் பணயம் வைக்காமல் உங்கள் மக்களுடன் இருப்பது. கடினமான ரூன்கள் நிறைந்த ஒரு பரவலில், பீர்-மண்டபம் இருப்பதை இது நினைவூட்டுகிறது.

இடைவெளியை வாசித்தல். பியோர்த் என்பது பொருள் அறியப்படாத ரூன். வெளிப்படுத்தப்படாத காரணியைக் குறிக்க வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தப்படுகிறது: கேள்வி கேட்பவருக்குத் தெரியாத தகவல், வேறெங்கோ எடுக்கப்படும் முடிவு, இன்னும் யாரும் பெயரிடாத ஆனால் தொடர்புடையதாக மாறப்போகும் ஒன்று. இது ஒரு நவீன வாசிப்பு, மேலும் இது நவீனமானது என்பதில் நேர்மையானது. கருப்பை வாசிப்பால் இந்த நேர்மையை நிர்வகிக்க முடியாது.

சொல்லிலக்கணம் தீர்க்கப்பட்டுவிட்டது என்று பாசாங்கு செய்வதை விட, இவை இரண்டும் சிறந்தவை.