சூட்சும உடலின் வரைபடம்

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

சக்கரங்கள் மொத்தம் எத்தனை?

நூலைப் பொறுத்தது. இன்று ஏழு என்பதே நியமம், ஆனால் தாந்திரீக மூலங்கள் நான்கு, ஐந்து, ஆறு, ஒன்பது, பன்னிரண்டு, இருபத்தொன்று என வகுக்கின்றன; திபெத்தியத் தந்திரம் ஐந்துடன் இயங்குகிறது. எண்ணிக்கை யாரோ கண்டறிந்த உடற்கூறைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஒரு பரம்பரை கற்பிக்கும் பயிற்சியையே பின்பற்றுகிறது — அதனால்தான் இந்த நூலகம் பன்னிரண்டு மையங்களைப் பட்டியலிட்டு, எவை மையமானவை, எவை துணையானவை என்று குறிக்கிறது.

சக்கரங்கள் உண்மையானவையா?

அவை உடற்கூற்று அமைப்புகள் அல்ல; எந்தப் பிரேதப் பரிசோதனையிலும் அவை கண்டறியப்படவில்லை. அவை ஒரு தியான வரைபடம்: கவனத்தை வைக்கும் இடங்களின் தொகுப்பு, அங்கு பொதுவாக என்ன நிகழ்கிறது என்பதற்கான சொல்லகராதியுடன். உடற்கூறாகத் தீர்ப்பளித்தால் அவை தோல்வியடைகின்றன; கவனத்தின் தொழில்நுட்பமாகத் தீர்ப்பளித்தால் அவை ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்திருக்கின்றன.

வானவில் நிறத் திட்டம் எங்கிருந்து வந்தது?

இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து. இடைக்கால சமஸ்கிருத மூலங்கள் மையங்களுக்கு நிறங்களைத் தருகின்றன, ஆனால் நிறமாலை வரிசையில் அல்ல: மூலாதாரம் பெரும்பாலும் மஞ்சள், அனாகதம் புகை நிறம், விசுத்தி வெள்ளை. சிவப்பு முதல் ஊதா வரையிலான வரிசையைத் தியோசஃபிக்கல் எழுத்தாளர்கள் பரவலாக்கினர், 1970களுக்குப் பிறகு அது எங்கும் நிலைபெற்றது.

மூன்றாவது சக்கரம் ஏன் சோலார் பிளெக்சஸ் சக்கரம் எனப்படுகிறது?

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தியோசஃபிக்கல் எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொரு மையத்தையும் ஒரு நரம்புத் திரளுடன் பொருத்தியதால். ஒவ்வொரு சமஸ்கிருத மூலமும் மணிபூரகத்தைத் தொப்புளில் வைக்கிறது, சில சென்டிமீட்டர் கீழே. ஆங்கிலப் பெயர் நிலைத்துவிட்டது; நூல்களில் உள்ள இடம் நகரவில்லை.

ஒவ்வொரு சக்கரத்தின் நிறம் என்ன?

நவீன திட்டத்தில், அடியிலிருந்து உச்சி வரை சிவப்பு, ஆரஞ்சு, மஞ்சள், பச்சை, வான நீலம், அடர் நீலம், ஊதா. இடைக்கால நூல்கள் இதழ்களுக்கும் பூத உருவங்களுக்கும் தனித்தனியாகவும் வேறு விதமாகவும் நிறம் தருகின்றன; ஒவ்வொரு மையத்தின் பக்கத்திலும் இரண்டுமே தரப்பட்டுள்ளன.

சக்கரத்துக்கும் நாடிக்கும் என்ன வேறுபாடு?

சக்கரம் ஒரு சந்திப்பு, நாடி ஒரு பாதை. நாடிகள் உடலெங்கும் பிராணனைச் சுமக்கின்றன; முக்கியமானவை குறுக்கிடும் இடங்களில் சக்கரங்கள் அமைகின்றன. இரண்டும் ஒரே நூல்களிலிருந்து வருகின்றன, ஒன்றின் மீது இயங்கும் பயிற்சி பொதுவாக மற்றதின் மீதும் இயங்குகிறது.

பயிற்சிகள் பலன் தர இதை நம்ப வேண்டுமா?

மூச்சுப் பயிற்சி, நீடித்த கவனம், உச்சாடனம் ஆகியவற்றின் விளைவுகளை எந்த மெய்யியலையும் ஏற்காமலே கவனிக்க முடியும். பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்கள் அங்கிருந்தே தொடங்குகிறார்கள். அதற்கு அப்பால் வேறு ஏதேனும் ஒன்றை இந்த வரைபடம் விவரிக்கிறதா என்ற கேள்வியை உங்களுக்காகப் பயிற்சி தீர்த்து வைப்பதில்லை.

குண்டலினி ஆபத்தானதா?

தீவிரமான பயிற்சி நிலைகுலையச் செய்யக்கூடும், மரபுகளே அதைச் சொல்கின்றன — அதனால்தான் அவை ஆசிரியர் மீது வலியுறுத்துகின்றன. நீண்ட தனிமைப் பயிற்சி, வலிந்த மூச்சடக்கம், தூக்கமின்மை ஆகிய இடங்களிலேயே பிரச்சினைகள் குவிகின்றன. தினசரி தியானமும் மென்மையான மூச்சுப் பயிற்சியும் அப்படியல்ல.

சக்கரங்களுக்கும் நாளமில்லாச் சுரப்பிகளுக்கும் தொடர்பு உண்டா?

இந்தப் பொருத்தம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திய ஓர் ஒப்புமை, ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்ல. ஒவ்வொரு மையமும் ஒரு சுரப்பிக்கு அருகில் அமைகிறது, அந்தத் தொடர்பு நினைவுக்கு உதவும் குறிப்பாகப் பயன்படுகிறது; ஆனால் தைராய்டைத் தொண்டைச் சக்கரமாகக் கருதுவது ஓர் உருவகத்தை நோயறிதலோடு குழப்புவதாகும்.

தொடக்கநிலையாளர் எங்கிருந்து தொடங்க வேண்டும்?

ஏழு முக்கிய மையங்களிலிருந்து, ஒரு நேரத்தில் ஒன்றாக, மூச்சோடு. மூலாதார சக்கரப் பக்கத்தைப் படியுங்கள், அது குறிக்கும் பகுதியோடு நாளுக்குச் சில நிமிடங்கள் அமருங்கள், பிறகு மேலே நகருங்கள். மையங்கள் பழகிய பிறகு நாடிகளும் வாயுக்களும் கோசங்களும் மிகத் தெளிவாகப் புரியும்.