உலகெங்கிலும் உள்ள கை வாசிப்பு மரபுகள்

ஒரு வரைபடமாக கை

பண்டைய உலகம் முழுவதும் கலாச்சாரங்கள் விதி, ஆரோக்கியம் மற்றும் தெய்வீகம் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களை கையில் எழுதின. கைரேகை சாஸ்திரம், இது கைரேகையியல் அல்லது கையியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, உடலின் சிறிய உலகம் பிரபஞ்சத்தின் பெரிய உலகைப் பிரதிபலிக்கிறது என்ற பழைய ஹெர்மெடிக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உள்ளங்கையின் ரேகைகள், மேடுகள், விகிதங்கள் மற்றும் சதைப்பற்றுள்ள பகுதிகளைப் படிப்பதன் மூலம், பயிற்சியாளர்கள் குணத்தை மதிப்பிடவும், எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கவும் மற்றும் நோயைக் கண்டறியவும் முன்வந்தனர். இந்தியா, சீனா, மெசபடோமியா மற்றும் கிரேக்கம் ஆகிய பல இடங்களில் இந்தப் பழக்கம் தானாகவே தோன்றியதாகத் தோன்றுகிறது, அங்கு ஹெர்மெஸின் பலிபீடத்தில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை அரிஸ்டாட்டில் கண்டெடுத்து அதனை அலெக்சாண்டரிடம் கொடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நவீன அறிவியல் இதன் கணிப்பு दाவங்களை நாட்டார் வழக்காகக் கருதுகிறது, ஆனால் இது கட்டமைத்த கட்டமைப்புகள் மக்கள் விதியை எவ்வாறு கற்பனை செய்தார்கள் என்பதற்கான ஒரு வளமான பதிவாகும், மேலும் கையை கவனமாகக் கண்காணிப்பது இறுதியில் ஒரு உண்மையான மருத்துவ அறிவியலுக்கு விதையிட்டது.

கையை வாசித்தல்

பல மரபுகளுக்கு அடியில் ஒரு பகிரப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் உள்ளது. பெரும்பாலானவை இதயம், தலை மற்றும் ஆயுள் ஆகிய மூன்று முக்கிய ரேகைகளையும், அதனுடன் விதி, புகழ் மற்றும் திருமணத்திற்கான சிறிய ரேகைகளையும் படிக்கின்றன, மேலும் ஆயுள் ரேகையை உயிர்ப்பின் அளவீடாகக் கருதாமல் ஆயுட்காலத்தின் அளவீடாக எடுத்துக்கொள்ளும் பொதுவான தவறுக்கு எதிராக அவை எச்சரிக்கின்றன. அவர்கள் மேடுகளைப் படிக்கிறார்கள், விரல்களுக்குக் கீழே உள்ள சதைப்பற்றுள்ள பகுதிகள், மேற்கத்திய முறைகளில் கிரகங்களாலும் சீனாவில் ட்ரிக்ராம்களாலும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் முழுமை அவை நிர்வகிக்கும் சக்தியைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் கையின் ஒட்டுமொத்த வடிவத்தை எடைபோடுகிறார்கள், இது பெரும்பாலும் நான்கு கூறுகளால் வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் இரண்டு கைகளையும் ஒப்பிடுகிறார்கள், ஒன்று பிறவித் தன்மைக்கும் மற்றொன்று அதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும். சிறிய குறிகள் படத்தைச் செம்மைப்படுத்துகின்றன: ஆற்றலைக் குறைக்கும் ஒரு கட்டம், பாதுகாக்கும் ஒரு சதுரம், எச்சரிக்கும் ஒரு சிலுவை மற்றும் மறைவான பரிசின் மாயச் சிலுவை. தலை மற்றும் இதய ரேகைகள் ஒன்றிணைந்து ஒற்றை சிமியன் ரேகையாக மாறும்போது, அது சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமான ஒன்றிணைப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது.

இந்தியா: சமுத்ரிகா சாஸ்திரம்

பழமையான எழுதப்பட்ட கை வாசிப்பு இந்தியாவிலிருந்து வருகிறது, அங்கு இது சமுத்ரிகா சாஸ்திரத்தின் ஒரு கிளையாகும், இது புராணங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட உடல் அறிகுறிகளின் பரந்த அறிவியலாகும் மற்றும் 1160 இன் சமுத்ரிகா-திலகா போன்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சரி செய்யப்பட்டது. சரியான கை வாசிப்பு, ஹஸ்த சமுத்ரிகா சாஸ்திரம், ஒவ்வொரு ரேகை மற்றும் மேட்டையும் மனம் மற்றும் திரட்டப்பட்ட கர்மாவின் பதிவாகக் கருதுகிறது. இது ஐந்து கூறுகளால் கைகளை வரிசைப்படுத்துகிறது மற்றும், முக்கியமாக, இரண்டு கைகளையும் ஒன்றாகப் படிக்கிறது: ஆதிக்கம் செலுத்தாத கையை ஒரு நபர் பிறந்த திறனுக்காகவும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் கையை அவர்களின் தேர்வுகள் அதிலிருந்து உண்மையில் உருவாக்கியதற்காகவும். வாசிப்பு என்பது அழிவை விட வளர்ச்சியைக் பற்றியது என்பதால், பலவீனமான மேடு அல்லது சிக்கலான ரேகை ஒரு பயங்கரமான தீர்க்கதரிசனத்தால் அல்ல, ஆனால் ஒரு தீர்வால் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சம்பந்தப்பட்ட கிரகத்தை வலுப்படுத்த ஒரு ரத்தினம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

சீனா: ஷோ சியாங் மற்றும் பாக்குவா

சீன கை வாசிப்பு, ஷோ சியாங், பாரம்பரிய மருத்துவத்திலிருந்து விலகி இல்லாமல் அதற்குள்ளேயே வளர்ந்தது, யின் மற்றும் யாங், ஐந்து கட்டங்கள் மற்றும் ஐ சிங் ட்ரிக்ராம்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரேக்கோ-ரோமன் மேடுகளுக்குப் பதிலாக, இது எட்டு ட்ரிக்ராம்களை உள்ளங்கையின் குறுக்கே அமைக்கிறது, பிரகாசமான மைய முற்றத்துடன், மிங் டாங், இது உயர்ந்த மேடுகளின் மலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு பள்ளத்தாக்கு போல அமர்ந்திருக்க வேண்டும்; மூழ்கிய அல்லது மந்தமான மையம் துரதிர்ஷ்டம் அல்லது மோசமான ஆரோக்கியத்தின் எச்சரிக்கையாகப் படிக்கப்பட்டது. சுற்றியுள்ள எட்டு மண்டலங்கள் ஒவ்வொன்றும் செல்வம் மற்றும் புகழ் முதல் குடும்பம் மற்றும் தொழில் வரை அதிர்ஷ்டத்தின் ஒரு திசையனைக் கொண்டுள்ளன. சீன சிந்தனையானது உள் நிலைமைகள் மேற்பரப்பில் காட்டப்பட வேண்டும் என்று கருதியதால், ஒரு கைக்குழந்தையின் ஆள்காட்டி விரலில் உள்ள நரம்புகளைப் படிக்கும் குழந்தை முறை உட்பட, நோயறிதல் கருவியாகவும் கை செயல்பட்டது.

இஸ்லாம்: உள்ளங்கையின் அறிவியல்

இஸ்லாமிய உலகில், கை வாசிப்பு, 'இல்ம் அல்-கஃப், கண்ணுக்குத் தெரியாதவற்றின் அறிவைக் கோரும் கடுமையான தடைக்கு வழிகாட்ட வேண்டியிருந்தது, இது கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. சூஃபி எஸோதெரிசிஸ்டுகள் இதை எதிர்காலத்தைக் கணிக்கும் தந்திரமாக அல்லாமல் ஆன்மாவின் மாய அறிவியலாகக் கருதி பதிலளித்தனர். இரண்டு உள்ளங்கைகளின் ரேகைகள் எண்பத்தொன்று மற்றும் பதினெட்டு ஆகிய எண்களைக் கண்டுபிடிப்பதை அவர்கள் கவனித்தனர், அவை தொண்ணூற்றொன்பது என சுருக்கப்படுகின்றன, இது கடவுளின் பெயர்களின் எண்ணிக்கை, மற்றும் விரல்களை அவரது பெயரை எழுதுவதாகப் படித்தனர், ஹம்சா என்ற கை ஒரு பாதுகாப்புச் சின்னமாக மாறியதற்கு ஒரு காரணம். இந்த மரபு கையின் பகுதிகளை ஏழு வானங்களுடன் இணைத்தது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் கீழ், மற்றும் இயற்கையான தன்மைக்காக இடது கையையும் பெறப்பட்ட பண்புகளுக்காக வலது கையையும் படித்தது, கூறுகளின் முழு சுழற்சியின் மூலம் ஒரு நபரைப் பின்தொடர ஒவ்வொரு நான்கு மாதங்களுக்கும் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது.

யூத கபாலா

யூத மரபு கைரேகை சாஸ்திரத்தை சற்று விலக்கி வைத்திருந்தது, ஆனாலும் அதை ஆழமாக வளர்த்தது. எதிர்காலம் சொல்வதற்கு எதிரான விவிலிய தடைக்கு எதிராக, கபாலிஸ்டுகள் கையை ஆன்மாவின் வரைபடம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்கான உந்துதல் என்று கருதினர், மெர்கபா மாயவாதிகளிடம் நடைமுறையைக் கண்டுபிடித்து, கடவுள் 'ஒவ்வொரு மனிதனின் கையையும் முத்திரையிடுகிறார்' என்ற வசனத்தில் வேதப்பூர்வமான உத்தரவாதத்தைக் கண்டறிந்தனர். சோஹர் உடலை எபிரேய எழுத்துக்களுடனும், உள்ளங்கையை காஃப் என்ற எழுத்துடனும் இணைக்கிறது. பிற்கால நூல்கள் ரேகைகளுக்கு எபிரேய பெயர்கள் மற்றும் தார்மீக அர்த்தங்களை அளித்தன, ஆனால் எப்போதும் தல்முட்டில் இருந்து, சுதந்திர விருப்பம் முதலில் வருகிறது என்ற விதியின் கீழ்: ரேகைகள் செயல்களின் பதிவு மற்றும் மாறுவதற்கான எச்சரிக்கை, நிலையான ஆணை அல்ல, ஒரு கை உணரப்படாத திறனுக்காகவும் மற்றொன்று வாழ்ந்த வாழ்க்கைக்காகவும் படிக்கப்படுகிறது.

ரோமானி சாலை

எஸோதெரிக் பள்ளிகள் கைரேகை சாஸ்திரத்தை தங்கள் இறையியலுக்குள் வைத்திருந்தால், அதை சாதாரண ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு சென்றது ரோமானிகள் தான். இடைக்காலப் பகுதியில் வட இந்தியாவை விட்டு வெளியேறி, அவர்கள் இந்துக்களின் எதிர்காலம் சொல்லும் கலையை மேற்கு நோக்கி கொண்டு வந்தனர், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவை அடைந்த பிறகு, கை வாசிப்பு, டக்கெரிபென், சமூகத்தின் விளிம்புகளில் உள்ள ரோமானி பெண்களுக்கு வாழ்வாதாரமாக மாறியது. இது ஒரு எல்லையாகவும் இருந்தது, ரோமாக்களுக்கும் வெளியாட்களுக்கும் இடையிலான ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரிமாற்றம், இது கவர்ச்சியான விஷயங்களில் ஐரோப்பிய மோகத்தை வர்த்தகம் செய்தது. பயிற்சியாளர்கள் நாடக மர்மத்துடன் வாடிக்கையாளரின் உடை மற்றும் எதிர்வினைகளின் கூர்மையான குளிர்-வாசிப்பைக் கலந்தனர், மேலும் வர்த்தகம் எப்போதாவது வெளிப்படையான ஏமாற்று வேலையாக மாறியது, பணத்தை மடித்து வைத்து தூங்கினால் இருமடங்காக மாறும் என்று உறுதியளிக்கப்பட்டு, அதற்கு பதிலாக காலைக்குள் மறைந்துவிடும் 'பெரிய தந்திரம்' போல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமானி வாசிப்பாளர் மேற்கத்திய கற்பனையில் கைரேகை சாஸ்திரத்தை நிரந்தரமாக முத்திரையிட்டார்.

ஐரோப்பா கலையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது

பதினாறாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில் கைரேகை சாஸ்திரம் தடைசெய்யப்பட்ட கலையாகக் கண்டிக்கப்பட்டு பாப்பல் கட்டளையால் ஒடுக்கப்பட்டது, மேலும் விசாரணையாளர்கள் தோலின் மீதான குறிகளை பிசாசுடனான உடன்படிக்கையின் அடையாளங்களாகப் படித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அதனைப் பகுத்தறிவு வழிகளில் மீண்டும் உருவாக்கியது. 1839 ஆம் ஆண்டு கேப்டன் டி'அர்பென்டிக்னியின் புத்தகம், ரேகைகளிலிருந்து கையின் வடிவத்திற்கு கவனத்தை மாற்றியது, அதனை அறிவுசார், நடைமுறை மற்றும் உள்ளுணர்வு உலகங்களாகப் பிரித்து, இன்றும் மேற்கத்திய நடைமுறையைத் தொகுத்து வழங்கும் ஏழு கை வகைகளை அமைத்தது. வில்லியம் பென்ஹாம் பின்னர் ரேகைகளை உடல் நிர்பந்த கோட்பாட்டில் நிலைநிறுத்த முயன்றார், கை மூளையின் நீட்டிப்பு என்று வாதிட்டார், அதே நேரத்தில் பிரபல வாசிப்பாளரான சீரோ (Cheiro), மார்க் ட்வைன் முதல் ஆஸ்கார் வைல்ட் வரை இந்தியப் பயிற்சி பெற்ற கைரேகையியலை பிரபலமானவர்களுக்குக் கொண்டு சென்றார். 1930 களில் ஜூலியஸ் ஸ்பியர் மற்றும் சார்லோட் வுல்ஃப் ஆகியோர் முழு விஷயத்தையும் சைக்கோ-கைரேகையியலாக மாற்றினர், எதிர்காலம் சொல்வது அகற்றப்பட்ட குணத்தின் நோயறிதல் வாசிப்பு.

உள்ளங்கை ரேகைகள் முதல் மரபணுக்கள் வரை: டெர்மடோகிளிஃபிக்ஸ்

சைக்கோ-கைரேகையியலாளர்களை ஆக்கிரமித்த கையின் மீதான அதே நெருக்கமான கவனிப்பு உடற்கூறியல் நிபுணர்களுக்கு ஒரு உண்மையான அறிவியலைக் கொடுத்தது. 1926 இல் பெயரிடப்பட்டு 1943 இல் முழுமையாக அமைக்கப்பட்ட டெர்மடோகிளிஃபிக்ஸ், விரல்கள், உள்ளங்கைகள் மற்றும் பாதங்களின் மேல்தோல் மேடு வடிவங்களைப் பற்றிப் படிக்கிறது. 1823 இல் மேடு வடிவங்களை வகைப்படுத்திய புர்கின்ஜே மற்றும் கைரேகைப் பதிவுக்கு அடிப்படையான அமைப்புகளைக் கொண்ட கால்டன் மற்றும் ஹென்றி ஆகியோரின் பணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இது கட்டமைக்கப்பட்டது. கைரேகை சாஸ்திரத்தின் மாறும் ரேகைகளைப் போலல்லாமல், இந்த மேடுகள் ஏழாவது வாரத்திற்குள் கருப்பையில் சரி செய்யப்பட்டு ஒருபோதும் மாறாது. சில வடிவங்கள் குரோமோசோம் குறைபாடுகளின் நம்பகமான குறிப்பான்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்: டவுன் சிண்ட்ரோமில் அச்சு ட்ரைரேடியஸ் (axial triradius) உள்ளங்கையின் மையத்தை நோக்கி நகர்ந்து, ஏடிடி (atd) கோணத்தை நியூரோடிபிகல் வரம்பிற்கு அப்பால் விரிவுபடுத்துகிறது, மேலும் வேத வாசிப்பாளர்கள் சிமியன் ரேகை என்று அழைக்கும் ஒற்றைக் குறுக்கு ரேகை அடிக்கடி தோன்றுகிறது. ஜோதிடமாகத் தொடங்கிய இது, இந்தச் கிளையில் மருத்துவப் பரிசோதனைக் கருவியாக முடிவடைந்தது.

இந்த நூலகத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது

வேத சமுத்ரிகா சாஸ்திரம், சீன பாக்குவா உள்ளங்கை, இஸ்லாமிய மற்றும் கபாலா மாயவாதம் அல்லது நவீன மேற்கத்திய பள்ளிகள் என ஒரு கலாச்சாரத்தின் கை வாசிப்பை அதன் வேர்களிலிருந்து பின்பற்ற மரபு வாரியாக உலாவுங்கள், அல்லது ரேகைகள், மேடுகள், வடிவங்கள் மற்றும் முகடுகள் அனைத்திலும் எவ்வாறு படிக்கப்படுகின்றன என்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முறை வாரியாக உலாவுங்கள். ஒவ்வொரு மரபும், அதன் வரலாறும், அதன் சொற்களஞ்சியமும் டாரோ அகாடமி சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் ஐம்பத்திரண்டு மொழிகளில் கிடைக்கின்றன, எனவே நீங்கள் சிந்திக்கும் மொழியில் கையைப் படிக்கலாம்.