Peorð

Yalnızca bir kez belgelenmiş bir sözcük

Bu rün hakkındaki en dürüst tespit, ne anlama geldiğini kimsenin bilmediğidir ve bunun nedenini açıkça ortaya koymakta fayda var.

Eski İngilizce peorð sözcüğü bütün Eski İngilizce külliyatında başka hiçbir yerde geçmez. Ne şiirde, ne düzyazıda, ne sözlüklerde, ne de resmi kayıtlarda yer alır. Bu bir hapax legomenondur, yani tarihte yalnızca tek bir kez kaydedilmiş bir sözcüktür ve o tek kayıt da anlamını tanımlamayan bu kıtadan ibarettir.

Cermen dillerinde güvenilir bir etimolojisi yoktur. Daha geniş Hint-Avrupa dil ailesinde de ikna edici hiçbir kök bulunmaz. Rün Genç Futhark'a aktarılmadığı için karşılaştırma yapılabilecek bir Norveç veya İzlanda kıtası da mevcut değildir.

Rün yazıtlarda da nadir görülür; çünkü /p/ sesi Cermencede ender rastlanan bir sesti. Grimm Yasası ile açıklanan ses kayması, miras kalan çoğu Hint-Avrupa p sesini f sesine dönüştürdü. Feoh'un alfabeyi açmasının ve bu harfin görece çok az işe yaramasının sebebi budur.

Tek bir kıta, başka hiçbir yerde geçmeyen bir sözcük, hiçbir etimoloji, ikinci bir tanıklık yok ve çok az kullanım örneği. Bu rün hakkında bugüne kadar yazılmış her şeyin kanıt tabanı yalnızca bundan ibarettir.

Kıtanın bize gerçekte anlattıkları

Kıta, bir tanımdan ziyade bir ortam sunar.

Peorð her ne ise, gururlular için symble plega and hlehter, yani daima oyun ve kahkahadır; ðar wigan sittaþ on beorsele bliþe ætsomne: savaşçıların birahanede bir arada oturduğu, birbirlerinin meclisinde neşelendiği yerde.

Dolayısıyla salona, boş vakte ve insanların arasında olmaya aittir. Ancak peorð'un oynadıkları oyun mu, oyunu oynadıkları alet mi, müzik mi, içki mi, oturdukları sıra mı yoksa salonun kendisi mi olduğunu söylemez.

El yazması da ikinci dizede hasar görmüştür; yukarıdaki metinde bir boşluk bulunmasının sebebi budur. Metin editörleri bu boşluğu farklı şekillerde tamamlar, ancak bu tamamlamaların hiçbiri temel sorunu çözmez.

Hipotezler

Aşağıdaki her yorum, alanında yetkin isimler tarafından savunulmuştur. Ancak hiçbirinde genel bir uzlaşma sağlanamamıştır.

Zar kupası veya oyun taşı. En yaygın görüştür; çünkü salon ortamı oyunlara uyar ve Tacitus, Cermenlerin kumar tutkusunu adamların son bir zarda kendi özgürlüklerini ortaya koyacak kadar saplantılı olduğunu kaydeder. Rünün şekli yan yatmış bir kupa olarak okunmuştur. Ancak hiçbir dilbilimsel dayanağı yoktur: Sözcük, zar veya oyunlar için bilinen hiçbir Cermence terimden türetilemez.

Armut ağacı. Latince pirum sözcüğüyle olası bir ödünçleme ilişkisinden yola çıkılarak savunulmuştur. Şiirin diğer kıtalarında ağaçlar yer aldığından yapısına aykırı düşmez, ancak salon ortamını açıklayamaz.

Ocak veya şömine. Keltçe veya Slavca bir alıntıdan yola çıkılarak önerilmiştir ve kapalı mekân ortamına iyi uyar.

Müzik aleti. Plega sözcüğünün oyunların yanı sıra icrayı da kapsaması sebebiyle önerilmiştir.

Rahim veya doğum. Modern rün kitaplarında yaygındır ve tarihsel açıdan en zayıf olanıdır. Çoğu dilbilimcinin reddettiği varsayımsal bir akraba sözcüğe dayanır ve kıtanın anlattığı birahane ortamıyla hiçbir bağı yoktur.

Bruce Dickins ve diğer uzmanların ulaştığı sonuç geçerliliğini korur: Sözcük mevcut kanıtlarla çevrilemez durumdadır.

Modern anlam nereden çıktı

Sözcük çevrilemiyorsa, neden her rün kitabı onun kader, şans, sırlar veya rahim anlamına geldiğini söyler?

Çünkü bir kehanet sisteminde boşluk bırakılamaz. Rünler yirminci yüzyılda, özellikle Ralph Blum'un 1982 tarihli The Book of Runes kitabından sonra bir kehanet aracı olarak kullanılmaya başlandığında, yirmi dört rünün her birinin danışana sesli okunabilecek bir anlama ihtiyacı vardı. Ortasında boşluk olan rün buydu ve o boşluk dolduruldu.

Zar kupası hipotezi eldeki en elverişli seçenekti; çünkü şansı, kaderi ve bilinmeyeni tek hamlede sunuyordu. Buradan rahim, gizli şeyler ve genel olarak okült temalara geçiş yapıldı.

Bu süreç ayıplanacak bir durum değildir. Yalnızca yapılan iş bir çeviri değildir ve aradaki fark bu rünü kullanan herkes için açık olmalıdır.

Açılımda

Savunulabilir iki yaklaşım vardır ve bunlar aynı şey değildir.

Şiiri okumak. Peorð salondur: oyun, kahkaha, bir arada oturan savaşçılar ve dinlenme anında iyi bir meclisin verdiği benzersiz keyif. Arkasında kanıt bulunan tek anlam budur ve son derece faydalıdır: yoldaşlık, tasasız geçirilen vaktin değeri, hiçbir çıkar gütmeden kendi insanlarınızın arasında bulunmak. Zorlu rünlerle dolu bir açılımda, birahanenin hâlâ var olduğunu hatırlatır.

Boşluğu okumak. Peorð, anlamı bilinmeyen ründür; henüz açığa çıkmamış etkeni işaret etmek üzere bilinçli olarak kullanılır: danışanın sahip olmadığı bilgiler, başka bir yerde alınan bir karar, henüz kimsenin adlandırmadığı ancak yakında önem kazanacak bir durum. Bu modern bir okumadır ve modern olduğunu dürüstçe kabul eder; bu da rahim yorumunun başaramadığı bir şeydir.

Her iki yaklaşım da etimolojinin kesinleştiğini iddia etmekten çok daha iyidir.