Peorð

Kata yang tercatat tepat satu kali

Sikap jujur terhadap rune ini adalah mengakui bahwa tidak ada seorang pun yang tahu artinya, dan alasannya patut dijelaskan secara saksama.

Kata bahasa Inggris Kuno peorð tidak muncul di tempat lain dalam seluruh korpus bahasa Inggris Kuno. Tidak dalam puisi, tidak dalam prosa, tidak dalam glosarium, dan tidak pula dalam piagam resmi. Kata ini adalah sebuah hapax legomenon, kata yang hanya tercatat satu kali saja, dan satu-satunya kemunculan tersebut ada pada bait ini, yang sama sekali tidak mendefinisikannya.

Tidak ada etimologi yang pasti dalam rumpun bahasa Jermanik. Begitu pula tidak ada penjelasan meyakinkan dalam keluarga besar Indo-Eropa. Karena rune ini dihilangkan dari Younger Futhark, tidak ada bait Norwegia atau Islandia yang dapat dijadikan bahan perbandingan silang.

Rune ini juga jarang ditemukan dalam prasasti karena /p/ adalah bunyi yang langka dalam bahasa Jermanik. Pergeseran bunyi yang dijelaskan oleh Hukum Grimm mengubah sebagian besar bunyi p warisan Indo-Eropa menjadi f, itulah sebabnya Feoh membuka alfabet ini dan huruf ini hanya memiliki sedikit fungsi.

Satu bait, satu kata unik tanpa catatan lain, tanpa etimologi, tanpa saksi sejarah kedua, serta sedikit contoh penggunaan. Itulah seluruh dasar dari segala hal yang pernah ditulis mengenai rune ini.

Apa yang disampaikan oleh bait puisi

Bait ini memberikan sebuah latar suasana alih-alih definisi.

Apa pun makna peorð, ia adalah symble plega and hlehter, selalu menjadi permainan dan tawa bagi orang-orang terpandang, ðar wigan sittaþ on beorsele bliþe ætsomne: tempat para kesatria duduk bersama di balai bir, bergembira dalam kebersamaan satu sama lain.

Dengan demikian, ia berkaitan dengan balai perjamuan, waktu santai, dan kebersamaan antarmanusia. Bait ini tidak memberi tahu kita apakah peorð adalah permainan yang sedang mereka mainkan, peralatan yang mereka gunakan untuk bermain, musik, minuman, bangku, atau bangunan balai itu sendiri.

Manuskrip aslinya juga mengalami kerusakan pada baris kedua, itulah sebabnya teks di atas memuat tanda elipsis. Para penyunting merekonstruksi bagian yang hilang tersebut dengan cara berbeda, dan tak satu pun dari rekonstruksi itu menuntaskan persoalan mendasarnya.

Berbagai hipotesis yang diajukan

Setiap penafsiran di bawah ini pernah diajukan oleh pakar yang kompeten. Namun, tak satu pun yang mencapai kesepakatan bersama.

Cangkir dadu atau bidak permainan. Hipotesis yang paling populer, karena latar balai perjamuan cocok dengan permainan dan catatan Tacitus mencatat bahwa perjudian bangsa Jermanik begitu kompulsif hingga seseorang rela mempertaruhkan kebebasan dirinya pada lemparan terakhir. Bentuk hurufnya kerap ditafsirkan sebagai cangkir dalam posisi rebah. Namun tidak ada dasar linguistik untuk hal ini: kata tersebut tidak dapat diturunkan dari istilah Jermanik mana pun yang dikenal untuk dadu atau permainan.

Pohon pir. Diajukan dari kemungkinan hubungan kata serapan dengan bahasa Latin pirum. Nama pepohonan memang muncul di bagian lain puisi ini sehingga tidak keluar dari karakternya, namun teori ini tidak menjelaskan latar balai perjamuan.

Perapian. Diusulkan dari kata serapan bahasa Keltik atau Slavia, dan sangat cocok dengan suasana di dalam ruangan.

Alat musik. Ditafsirkan dari kata plega, yang mencakup pertunjukan seni maupun permainan.

Rahim atau kelahiran. Tafsir yang lazim dalam buku-buku rune modern dan merupakan yang paling lemah secara historis. Pandangan ini bertumpu pada usulan kata kerabat yang ditolak oleh sebagian besar ahli bahasa, serta tidak memiliki keterkaitan dengan balai bir yang digambarkan dalam bait puisi.

Kesimpulan yang dirumuskan oleh Bruce Dickins dan peneliti lainnya tetap berlaku: berdasarkan bukti saat ini, kata tersebut tidak dapat diterjemahkan.

Dari mana asal makna modern

Jika kata ini tidak dapat diterjemahkan, mengapa setiap buku rune menyebutkan artinya adalah takdir, peluang, rahasia, atau rahim?

Karena suatu sistem ramalan tidak boleh memiliki ruang kosong. Begitu rune mulai digunakan sebagai sarana ramalan pada abad kedua puluh, sebagian besar menyusul buku Ralph Blum The Book of Runes pada tahun 1982, seluruh dua puluh empat rune membutuhkan arti yang dapat dibacakan. Rune inilah yang memiliki celah kosong, dan celah itu kemudian diisi.

Hipotesis cangkir dadu adalah yang paling praktis dan siap pakai, karena menghadirkan konsep peluang, takdir, dan hal yang tak diketahui dalam satu langkah. Dari sana, maknanya berkembang menjadi rahim, hal-hal tersembunyi, dan dunia gaib secara umum.

Proses tersebut bukanlah hal yang tercela. Hanya saja, itu bukan penerjemahan sejarah yang sebenarnya, dan perbedaannya patut dipahami oleh siapa pun yang menggunakan rune ini.

Dalam pembacaan

Ada dua pendekatan yang dapat dipertanggungjawabkan dan keduanya tidaklah sama.

Membaca puisinya. Peorð adalah balai perjamuan: permainan, tawa, para kesatria yang duduk bersama, kenikmatan khas dari kebersamaan yang hangat di waktu luang. Ini adalah satu-satunya makna yang memiliki landasan bukti nyata dan sungguh bermanfaat: kebersamaan, pentingnya waktu santai tanpa beban, berkumpul di antara orang-orang terdekat tanpa ada pertaruhan apa pun. Dalam tebaran yang dipenuhi rune-rune berat, ia menjadi pengingat bahwa balai bir selalu ada.

Membaca celah ketidaktahuan. Peorð adalah rune yang maknanya tidak diketahui, yang digunakan secara sadar untuk menandai faktor yang belum terungkap: informasi yang belum dimiliki penanya, keputusan yang sedang diambil di tempat lain, atau sesuatu yang akan segera menjadi penting namun belum disebutkan oleh siapa pun. Ini adalah pembacaan modern yang jujur mengakui posisinya sebagai tafsir baru, berbeda dengan klaim seputar simbol rahim.

Kedua pendekatan ini jauh lebih baik daripada berpura-pura bahwa etimologinya sudah terpecahkan.