Peorð

Sana, joka esiintyy tasan kerran

Rehellinen lähtökohta tämän riimun kohdalla on se, ettei kukaan tiedä sen merkitystä, ja syy tähän on syytä käydä läpi tarkasti.

Muinaisenglannin sana peorð ei esiinny missään muualla koko muinaisenglannin korpuksessa. Ei runoudessa, ei proosassa, ei sanastoissa eikä asiakirjoissa. Kyseessä on hapax legomenon, vain kerran esiintyvä sana, ja tuo ainoa esiintymä on tämä säkeistö, joka ei määrittele sitä.

Sanalle ei ole varmaa etymologiaa germaanisissa kielissä eikä mitään vakuuttavaa vastinetta laajemmassa indoeurooppalaisessa kielikunnassakaan. Koska riimu pudotettiin pois nuoremmasta futharkista, käytettävissä ei ole myöskään norjalaista tai islantilaista säkeistöä vertailukohdaksi.

Riimu on harvinainen myös piirtokirjoituksissa, sillä /p/ oli germaanisissa kielissä harvinainen äänne. Grimmin lain kuvaama äänteenmuutos muutti valtaosan perityistä indoeurooppalaisista p-äänteistä f-äänteeksi. Tästä syystä Feoh aloittaa aakkoston ja tällä kirjaimella oli vain vähän käyttöä.

Yksi säkeistö, yksi muualla esiintymätön sana, ei etymologiaa, ei toista lähdettä ja vain harvoja käyttötapauksia. Tämä on koko pohja kaikelle, mitä tästä riimusta on koskaan kirjoitettu.

Mitä säkeistö meille kertoo

Säkeistö antaa määritelmän sijasta tapahtumaympäristön.

Mitä tahansa peorð onkin, se on symble plega and hlehter (aina leikkiä ja naurua) ylpeille, ðar wigan sittaþ on beorsele bliþe ætsomne: missä soturit istuvat yhdessä olutsalissa, iloisina toistensa seurassa.

Se kuuluu siis saliin, vapaa-aikaan ja ihmisten keskellä olemiseen. Säkeistö ei kerro, onko peorð heidän pelaamansa peli, peliväline, musiikki, juoma, istuinpenkki vai itse sali.

Käsikirjoitus on lisäksi vaurioitunut toiselta riviltään, minkä vuoksi yllä olevassa tekstissä on katkoskohta. Tekstintutkijat rekonstruoivat aukon eri tavoin, eikä mikään näistä rekonstruktioista ratkaise perusongelmaa.

Hypoteesit

Jokaista alla esitettyä tulkintaa on puolustanut joku pätevä tutkija. Yksikään niistä ei nauti yleistä hyväksyntää.

Arpakuppi tai pelinappula. Suosituin tulkinta, koska salimiljöö sopii pelaamiseen ja Tacitus kertoo germaanien uhkapelaamisen olleen niin pakonomaista, että miehet saattoivat asettaa oman vapautensa peliin viimeisellä heitolla. Riimun muoto on tulkittu kyljellään makaavaksi kupiksi. Kielellistä tukea tälle ei kuitenkaan ole: sanaa ei voida johtaa mistään tunnetusta noppia tai pelejä tarkoittavasta germaanisesta sanasta.

Päärynäpuu. Perusteltu mahdollisella lainasuhteella latinan sanaan pirum. Puita esiintyy runossa muuallakin, joten se sopisi kokonaisuuteen, mutta se ei selitä salia.

Pätsi tai tulisija. Ehdotettu kelttiläisen tai slaavilaisen lainan pohjalta, ja se sopii hyvin sisätilojen miljööseen.

Soitin. Tulkittu sanasta plega, joka tarkoittaa pelien lisäksi myös esitystä tai soittoa.

Kohtu tai synnytys. Yleinen nykyaikaisissa riimukirjoissa ja historiallisesti heikoimmalla pohjalla. Se nojaa ehdotettuun sukulaissanaan, jonka useimmat kielitieteilijät hylkäävät, eikä sillä ole mitään yhteyttä olutsaliin, jota säkeistö todellisuudessa kuvaa.

Bruce Dickinsin ja muiden tutkijoiden tekemä yhteenveto pätee edelleen: sanaa ei voi nykytietojen valossa kääntää.

Mistä nykyaikainen merkitys on peräisin

Jos sanaa ei kyetä kääntämään, miksi jokainen riimukirja väittää sen tarkoittavan kohtaloa, sattumaa, salaisuuksia tai kohtua?

Koska ennustuskäytössä ei voi olla tyhjää aukkoa. Kun riimuja alettiin käyttää oraakkelina 1900-luvulla, pitkälti Ralph Blumin vuonna 1982 ilmestyneen teoksen The Book of Runes myötä, kaikille kahdellekymmenelleneljälle riimulle tarvittiin merkitys, joka voitiin lausua ääneen. Tässä riimussa oli aukko, ja aukko täytettiin.

Arpakuppihypoteesi oli helpoimmin saatavilla ollut ratkaisu, koska se tarjosi sattuman, kohtalon ja tuntemattoman yhdellä kertaa. Siitä merkitys laajeni kohtuun, kätkettyihin asioihin ja okkultismiin yleensä.

Tässä kehityskulussa ei ole mitään häpeällistä. Kyse ei vain ole kääntämisestä, ja tämän eron tulisi olla selvä jokaiselle riimua käyttävälle.

Tulkinnassa

Tulkintaan on kaksi perusteltavissa olevaa lähestymistapaa, eivätkä ne ole samanlaisia.

Lue runoa. Peorð on sali: leikkiä, naurua, yhdessä istuvia sotureita ja hyvän seuran tuomaa erityistä iloa levon hetkellä. Tämä on ainoa merkitys, jolle on todisteita, ja se on todella käyttökelpoinen: toveruutta, huolettoman ajan arvoa ja omien ihmisten parissa olemista ilman pelissä olevia panoksia. Vaikeita riimuja täynnä olevassa pöydässä se on muistutus siitä, että olutsali on olemassa.

Lue aukkoa. Peorð on riimu, jonka merkitystä ei tunneta, ja sitä käytetään tietoisesti osoittamaan tekijää, jota ei ole paljastettu: tietoa, jota kysyjällä ei vielä ole, muualla tekeillä olevaa päätöstä tai jotakin pian merkitykselliseksi muuttuvaa asiaa, jota kukaan ei ole vielä nimennyt. Tämä on nykyaikainen tulkintatapa ja avoimesti sellainen, toisin kuin kohtutulkinta.

Molemmat ovat parempia vaihtoehtoja kuin teeskennellä, että riimun etymologia olisi ratkaistu.