உலகின் எண் முறைமைகள்

ஒரே கருத்து, பல முறைமைகள்

எண் ஜோதிடம் என்பது எண்ணின் பொருளைப் பற்றிய ஆய்வு, மேலும் எண் மொழிக்குள், அண்டக் கருத்துக்குள், ஒரு வாழ்வின் வடிவத்துக்குள் எப்படி நீள்கிறது என்பதைப் பற்றியதும் ஆகும். இது ஒரே கோட்பாடு அல்ல, மாறாக முறைமைகளின் ஒரு குடும்பம், ஒவ்வொன்றையும் தனக்கே உரிய எழுத்து, கணிதம், ஆன்மிகத் தேவைகள் கொண்ட ஒரு பண்பாடு கட்டியது. பெயரின் அதிர்வைக் கணக்கிடும் பாபிலோனியனையும், தோராவை விடுவிக்கும் கபாலிஸ்டையும், பிறந்த தேதியை ஒற்றை இலக்கமாகக் குறைக்கும் இன்றைய வாசகனையும் இணைப்பது ஒரே பழைய உள்ளுணர்வுதான்: எண் பொருளைச் சுமக்கிறது, அந்தப் பொருளை வாசிக்க முடியும். பொதுவாக இந்த முறைமைகள் இரு குழுக்களாகப் பிரிகின்றன. சில எழுத்துச் சங்கேதங்கள், அங்கு எழுத்துகளே எண்களும் கூட, எனவே எழுதப்பட்ட சொல்லுக்கு ஏற்கெனவே ஒரு தொகை உண்டு. மற்றவை முன்னறிவிப்பு முறைமைகள், அவை பிறந்த தேதியையும் பெயரையும் பண்பு மற்றும் விதியின் உருவப்படமாக மாற்றுகின்றன.

கூடும் சொற்கள்: எழுத்துச் சங்கேதங்கள்

இந்து-அரபு இலக்கங்கள் உலகெங்கும் பரவும் முன்பு பல பண்பாடுகள் தங்கள் எண்களை எழுத்துகளால் எழுதின, எனவே ஒவ்வொரு சொல்லும் ஏற்கெனவே ஒரு மறைந்த தொகையைச் சுமந்தது. கிரீஸில் இதிலிருந்து ஐசோப்செஃபி பிறந்தது, isos அதாவது 'சமம்', psephos அதாவது 'சிறுகல்' அல்லது 'எண்ணிக்கை' என்பவற்றிலிருந்து. இது கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டளவில் மிலேட்டஸ் நகரில் தோன்றிய மிலேசிய முறைமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது இருபத்துநான்கு கிரேக்க எழுத்துகளுக்கும் மேலும் மூன்று பழைய எழுத்துகளுக்கும் மதிப்புகளை வழங்கியது, அவை ஒன்று, பத்து, நூறு என்பவற்றுக்காக ஒன்பது வீதம் மூன்று தொகுதிகளாக அமைக்கப்பட்டன. ஒரே தொகை கொண்ட சொற்கள் தொடர்புடையவையாக உணரப்பட்டன, இந்தப் பயிற்சி சிக்கலான கவிதைப் புதிர்களிலிருந்து தெருவாழ்க்கை வரை பரவியிருந்தது: பாம்பேயின் சுவரெழுத்துகள் காதலிகளை அவர்களின் எண்களுக்குப் பின்னால் மறைக்கின்றன, அவற்றுள் ஒன்று 'எண் 545 உள்ளவளை நான் காதலிக்கிறேன்' என்கிறது.

கெமாட்ரியாவும் தோராவும்

எபிரேய கெமாட்ரியா எழுத்துகள், சொற்கள், சொற்றொடர்களின் எண் மதிப்பைக் கணக்கிட்டு ஆன்மிகக் கருத்துகளுக்கிடையேயான உறவுகளை வெளிக்கொணர்கிறது. அதன் பெயர் வடிவியல் அல்லது எழுத்து என்று பொருள்படும் கிரேக்கச் சொல்லிலிருந்து வந்தது, அது பழமையானதும் கூட: ரபி எலியேசரின் வேதவிளக்கத்துக்கான முப்பத்திரண்டு விதிகளில் இருபத்தொன்பதாவதாக அது இடம்பெறுகிறது, அவை சுமார் கி.பி. 200-இல் எழுதப்பட்டன, ஆரம்பகால கபாலிஸ்ட் நூலான செஃபர் யெட்சிரா அதைக் கொண்டு அண்டம் கடவுளின் பெயரெழுத்துகளிலிருந்து எப்படி உருவானது என விவரிக்கிறது. இருபத்திரண்டு எபிரேய மெய்யெழுத்துகள் 1 முதல் 400 வரை செல்கின்றன, ஐந்து இறுதி எழுத்து வடிவங்கள் பெரும் மதிப்பு முறையில் உயர்ந்த மதிப்புகளைச் சுமக்கின்றன. கெமாட்ரியா வெறும் கூட்டலைவிட மிக அதிகம். அதில் எளிய தனி மதிப்பு உண்டு, பூஜ்ஜியங்களை நீக்கும் குறைக்கப்பட்ட மதிப்பு, நெடுங்கணக்கில் இடத்துக்கேற்ற வரிசை மதிப்பு, முக்கோண, வர்க்க மதிப்புகள், மேலும் ஒவ்வொரு எழுத்தின் பெயரையும் முழுமையாக எழுதும் மறுசுழற்சி முறை. முடிவுகள் வியப்பூட்டலாம்: தந்தை, தாய் என்ற சொற்களின் கூட்டுத்தொகை குழந்தை என்ற சொல்லுக்குச் சமமாகிறது, வெளிப்பாட்டு மலையான சீனாயும் யாக்கோபின் கனவில் வந்த ஏணியும் இரண்டுமே 130 ஆகின்றன, இது பூமிக்கும் வானுக்கும் இடையிலான ஏணி தோராவே என்று குறிப்பால் உணர்த்துகிறது.

இஸ்லாத்தில் எழுத்துகளின் அறிவியல்

அரபு இணையானது அப்ஜத் முறைமை, இதை ஹிசாப் அல்-ஜும்மல் அதாவது 'கணக்கிடும் எழுத்துகள்' என்றும் அழைப்பர். அதன் இருபத்தெட்டு எழுத்துகள் நவீன அகராதி வரிசைக்குப் பதிலாகப் பழைய செமிட்டிக் வரிசையில் 1 முதல் 1000 வரை மதிப்புகளைச் சுமக்கின்றன, அப்ஜத் என்ற சொல்லே முதல் நான்கு எழுத்துகளான அலிஃப், பா, ஜிம், தால் ஆகியவற்றின் சுருக்கம். மொழியில் ஏற்பட்ட ஓர் ஒலி மாற்றம் இரு பிராந்திய வடிவங்களை விட்டுச் சென்றது, கிழக்கில் மஷ்ரிகி வரிசை, மேற்கில் மக்ரிபி வரிசை, எனவே ஒரே சொற்றொடர் பாக்தாதிலும் மொராக்கோவிலும் வெவ்வேறு தொகைகளைத் தரலாம். இந்தக் கணிதத்தைச் சுற்றி இல்ம் அல்-ஹுரூஃப், எழுத்துகளின் அறிவியல் வளர்ந்தது, அதற்கு மிக முழுமையான வடிவத்தை அந்தலூசிய ஞானி இப்னு அரபி வழங்கினார். அவர் அண்டத்தைக் கடவுள் எழுதிய உலகமாக வாசித்தார், 'குன்' அதாவது 'ஆகு' என்ற இறை ஆணையின் இரு எழுத்துகள் வழியாகவே இருப்பு தோன்றியது என்று கற்பித்தார். மிகப் பரிச்சயமான எச்சம் 786 என்ற எண், பிஸ்மில்லாஹ்வின் அப்ஜத் தொகை, அதாவது 'அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன் அல்லாஹ்வின் பெயரால்' என்ற தொடக்க வரி. ஆவணங்கள், வாகனங்கள், அழைப்பிதழ்களில் எழுதப்படும்போது அது புனிதச் சொற்களைச் சாதாரணக் காகிதத்தில் வைக்கும் அபாயமின்றி அந்தத் தொடரை நினைவுகூர மக்களுக்கு வழி தருகிறது, இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் இந்த வழக்கத்தைப் பிற்காலக் கண்டுபிடிப்பு என நிராகரிக்கின்றனர்.

சமஸ்கிருதப் பாடல்களில் மறைந்த எண்கள்

கேரளத்தில், கி.பி. முதல் ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே அறிஞர்கள் கடபயாதி முறைமையை உருவாக்கினர், அது எளிதில் நினைவில் நிற்கும் சமஸ்கிருதக் கவிதைக்குள் எண்களை மறைப்பதற்கான இட மதிப்புச் சங்கேதம். அதன் பெயர் அதன் நான்கு மெய்யெழுத்துகளான க, ட, ப, ய ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. சில எழுத்துகள் பூஜ்ஜியமாக எண்ணப்படுகின்றன, செயல்படும் மெய்யெழுத்துகள் தத்தம் ஒலிக் குழுக்களுக்குள் 1 முதல் 9 வரை இலக்கங்களைப் பெறுகின்றன, கூட்டெழுத்தில் இறுதி மெய்யெழுத்துக்கு மட்டுமே மதிப்பு உண்டு, இலக்கங்கள் வலமிருந்து இடமாக வாசிக்கப்படுகின்றன. பல எழுத்துகள் ஒரே இலக்கத்தைப் பகிர்வதால், கவிஞர் பொருள் நிறைந்ததும் யாப்பில் குற்றமற்றதுமான சொற்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிந்தது, அதே வேளையில் ரகசியமாக ஒரு தரவு அட்டவணையையும் சங்கேதப்படுத்த முடிந்தது. கிருஷ்ணருக்கான ஒரு பக்திப் பாடல் பையின் மதிப்பைப் பதினேழு தசம இடங்கள் வரை சங்கேதப்படுத்துகிறது. இதே முறைமை கர்நாடக இசையின் எழுபத்திரண்டு மேளகர்த்தா ராகங்களைப் பட்டியலிடுகிறது, எனவே இசைக்கலைஞர் ஒரு ராகத்தின் முழு சுரவரிசையையும் அதன் பெயரின் முதல் அசைகளிலிருந்தே நேரடியாக வாசிக்க முடியும்.

பித்தகோரஸும் நவீன மேற்கும்

கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டு தத்துவஞானியின் பெயரால் அழைக்கப்படும் பித்தகோரிய எண் ஜோதிடம் மேற்கு உலகின் ஆதிக்க முறைமை. அதன் அடையாளம் கண்டிப்பான வரிசை: ஆங்கில நெடுங்கணக்கின் இருபத்தாறு எழுத்துகள் மீண்டும் மீண்டும் 1 முதல் 9 வரை இலக்கங்களில் அமர்கின்றன, எனவே பெயரையும் பிறந்த தேதியையும் சில அடிப்படை எண்களாகக் குறைக்க முடியும். வாழ்க்கைப் பாதை பிறந்த தேதியிலிருந்து வந்து ஒருவரின் ஒட்டுமொத்த நோக்கத்தைச் சுட்டுகிறது. முழுப் பிறப்புப் பெயரிலிருந்து வெளிப்பாடு வருகிறது, அது திறமைகளையும் இலக்குகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது; உயிரெழுத்துகளிலிருந்து ஆன்ம ஏக்கம் வருகிறது, அது உள்ளுந்துதலைக் காட்டுகிறது; மெய்யெழுத்துகளிலிருந்து ஆளுமை வருகிறது, அது வெளிப்புற எண்ணத்தைக் காட்டுகிறது. எண்கள் ஒற்றை இலக்கமாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் குறைப்பு முதன்மை எண்களான 11, 22, 33 இடத்தில் நின்றுவிடுகிறது, அவை பெருக்கப்பட்டவையாகவும் கோருபவையாகவும் வாசிக்கப்படுகின்றன; இந்தப் பயிற்சி வழியில் தோன்றும் கர்மக் கடன் எண்களான 13, 14, 16, 19 ஆகியவற்றையும் கவனிக்கிறது.

கல்தேய அதிர்வு

கல்தேய எண் ஜோதிடம் இன்னும் பழமையானது, அதன் வேர்கள் பண்டைய பாபிலோன் வரை செல்கின்றன, நவீன மேற்குக்கு அதை சீரோ என்ற பெயரில் எழுதிய ஐரிஷ் ஜோதிடர் வில்லியம் ஜான் வார்னர் கொண்டுவந்தார். இது பித்தகோரிய முறைமையிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறது. எழுத்துகள் நெடுங்கணக்கு வரிசைக்குப் பதிலாக அவற்றின் ஒலிக்கேற்ப 1 முதல் 8 வரை எண்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, 9 புனிதமாகக் கருதப்பட்டு எந்த எழுத்துக்கும் ஒருபோதும் வழங்கப்படுவதில்லை. அன்றாட வாழ்வில் ஒருவர் உண்மையில் எந்தப் பெயரால் அறியப்படுகிறாரோ அந்தப் பெயரையே இது வாசிக்கிறது, ஏனெனில் மிக அடிக்கடி கேட்கப்படும் ஒலியே அவரது யதார்த்தத்தை வடிவமைக்கிறது என்பது இதன் நம்பிக்கை; மறைந்த கர்மத்தின், விதியின் இருப்பிடமாக இறுதி இலக்கத்தை மட்டுமன்றி குறைக்கப்படாத கூட்டு எண்ணையே இது தராசில் வைக்கிறது. ஒரே ஒரு எழுத்து மாற்றம் முழு அதிர்வையும் நகர்த்திவிடும் என்பதால், கல்தேய முறைமையே பெயர்த் திருத்தத்தின் இயற்கையான இல்லம், அதாவது அதிர்ஷ்டத்தை மாற்ற பெயரை மறுபடி எழுதும் பயிற்சி.

எண்களே கோள்கள்: வேத அங்க் ஜோதிடம்

வேத எண் ஜோதிடம், அதாவது அங்க் ஜோதிடம், இந்திய மரபு, செவ்வியல் இந்து ஜோதிடம், ஒலியின் அடிப்படையில் எழுத்துகளை இணைக்கும் கல்தேய முறை ஆகியவற்றைக் கலக்கிறது. அதன் மையக் கருத்து இதுவே: 1 முதல் 9 வரையிலான இலக்கங்களை ஜோதிடத்தின் கோள் உடல்களான ஒன்பது நவகிரகங்கள் ஆள்கின்றன, எனவே 1 சூரியனுக்கு, 8 சனிக்கு, இப்படியே தொடர்கிறது, ஒவ்வொன்றும் தன் இயல்பைக் கடன் தருகிறது. ஜாதகம் மூன்று எண்களில் நிற்கிறது: பிறந்த நாளிலிருந்து இயக்குநர் அல்லது மூலாங்க், அது நனவான தன்னை காட்டுகிறது; முழுத் தேதியிலிருந்து நடத்துநர் அல்லது பாக்யாங்க், அது நீண்ட விதியைக் காட்டுகிறது; கல்தேய இணைப்பால் கணக்கிடப்படும் பெயர் எண் அல்லது நாமாங்க், அது உலகம் அந்த மனிதரை எப்படி ஏற்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. முதிர்ந்த பயிற்சி இயக்குநரும் நடத்துநரும் எண்பத்தொரு சாத்தியமான ஜோடிகளில் எப்படி ஒத்துப்போகிறார்கள் என ஆராய்கிறது, சில நட்பானவை, சில பகையானவை, மேலும் கடினமான ஜாதகத்தைச் சமன்செய்யப் பெயர்த் திருத்தத்தைப் பரிந்துரைக்கிறது.

கட்டங்களும் திசைகளும்: சீன எண் ஜோதிடம்

சீன எண் ஜோதிடம் நெடுங்கணக்கிலிருந்து அல்ல, வடிவியலிலிருந்து வளர்கிறது. புராணம் சொல்கிறது, பேரரசர் ஃபூ ஷி லுவோ ஆற்றிலிருந்து வந்த ஆமையின் ஓட்டில் ஒரு குற்றமற்ற வடிவத்தைக் கண்டார், அதிலிருந்தே லோ ஷூ வந்தது, மூன்று ஆல் மூன்று மாய சதுரம், அதன் ஒவ்வொரு வரிசையும், நிரலும், மூலைவிட்டமும் பதினைந்து தருகின்றன, நிலைப்படுத்தும் மையத்தில் 5 அமர்ந்திருக்கிறது. இரட்டைப்படை எண்கள் மூலைகளில் யின் ஆக அமர்கின்றன, ஒற்றைப்படை எண்கள் மைய சிலுவையை உருவாக்கி யாங் ஆகின்றன. இதனுடன் ஒத்த ஒலிச் சொற்களின் வலுவான மரபு நிற்கிறது, அதில் 8 மதிக்கப்படுகிறது ஏனெனில் அது செல்வம் என்ற சொல் போல ஒலிக்கிறது, 4 தவிர்க்கப்படுகிறது ஏனெனில் அது மரணம் என்ற சொல் போல ஒலிக்கிறது. லோ ஷூ குவா எண்ணையும் தருகிறது, அது பிறந்த ஆண்டு, பாலினத்திலிருந்து கணக்கிடப்பட்டு மக்களைக் கிழக்குக் குழு, மேற்குக் குழு என்று பிரிக்கிறது, ஒவ்வொன்றுக்கும் நான்கு நல்ல, நான்கு தீய திசைகள், அவற்றைக் கொண்டே ஃபெங் ஷுய்யில் மேசை, படுக்கை அல்லது முன் கதவின் இடம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.

காலமும் இருபது அடிப்படை மாயர்களும்

மாயர்கள் தங்கள் எண் ஜோதிடத்தை இருபது அடிப்படைக் கணிதத்தின் மேல் கட்டினர், அது வெறும் மூன்று குறியீடுகளால் எழுதப்பட்டது: ஒன்றுக்குப் புள்ளி, ஐந்துக்குக் கோடு, பூஜ்ஜியத்துக்குச் சங்கு. ஐரோப்பா பூஜ்ஜியத்தை ஏற்பதற்குப் பல நூற்றாண்டுகள் முன்பே செயல்படும் பூஜ்ஜியத்தைக் கொண்டிருந்த அவர்களின் இட மதிப்பு முறைமை மிகப் பெரிய காலப் பரப்புகளைப் பதிவுசெய்ய முடிந்தது. இங்கு 13-உம் 20-உம் புனிதமானவை, சேர்ந்து அவை 260 நாள் சோல்கினை உருவாக்குகின்றன, அந்தப் புனித வட்டத்தில் பதின்மூன்று எண்கள் இருபது பெயரிடப்பட்ட நாள் குறியீடுகளுக்கு எதிராகச் சுழல்கின்றன. சோல்கின் குறி சொல்வதற்கும், விதைப்புக்கும், புதிதாகப் பிறந்தவரின் விதிக்கும் வாசிக்கப்பட்டது, மேலும் 365 நாள் சூரிய ஹாபுடன் பின்னிக்கொண்டு ஐம்பத்திரண்டு ஆண்டு நாட்காட்டி வட்டத்தை உருவாக்கியது. மாயர்களுக்கு எண் ஒருபோதும் காலத்திலிருந்து தனியானதல்ல, நாட்காட்டியை வாசித்த நாள்காவலர் உண்மையில் அந்த நாளின் சுமையையும் பொருளையும்தான் வாசித்தார்.

இந்த நூலகத்தை எப்படிப் பயன்படுத்துவது

ஒரு பண்பாட்டின் எண் ஜோதிடத்தை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து பின்தொடர முறைமை வாரியாக உலாவுங்கள், அல்லது வெவ்வேறு முறைமைகள் ஒரே பணியை எப்படிக் கையாள்கின்றன என ஒப்பிட முறை வாரியாக உலாவுங்கள், அது பெயரை வாசிப்பதோ, பிறந்த தேதியைக் குறைப்பதோ, புனிதச் சொல்லை விடுவிப்பதோ, நாட்காட்டி நாளைத் தராசில் வைப்பதோ எதுவாக இருந்தாலும் சரி. ஒவ்வொரு முறைமையும், அதன் கணிதமும், சொல்லகராதியும் Tarot Academy சூழலியலின் ஐம்பத்திரண்டு மொழிகளில் கிடைக்கின்றன, எனவே நீங்கள் எந்த மொழியில் சிந்திக்கிறீர்களோ அதே மொழியில் எண்ணைப் படிக்கலாம்.