Peorð

Слово, зафиксированное ровно один раз

Честная позиция относительно этой руны состоит в том, что никто не знает ее точного значения, и причину стоит изложить со всей определенностью.

Древнеанглийское слово peorð не встречается больше нигде во всем корпусе древнеанглийских текстов. Ни в поэзии, ни в прозе, ни в глоссариях, ни в грамотах. Это гапакс (hapax legomenon), слово с единственной фиксацией в источниках, причем единственное упоминание приходится на эту строфу, которая не дает ему определения.

Надежная этимология в германских языках отсутствует. Нет убедительных параллелей и в индоевропейской семье в целом. Поскольку руна не вошла в Младший футарк, сопоставить текст с норвежской или исландской версиями невозможно.

В надписях этот знак тоже редок, так как звук /p/ был малоупотребительным в германских языках: описанное законом Гримма передвижение согласных превратило большинство унаследованных индоевропейских звуков p в f. Именно поэтому алфавит открывает Feoh, а этой букве оставалось совсем немного работы.

Одна строфа, изолированное слово без других упоминаний, отсутствие этимологии, никаких параллельных свидетельств и единичные примеры начертания на камнях. Такова вся основа для всего, что когда-либо было написано об этой руне.

О чем на самом деле говорит строфа

Она задает обстановку, а не дает определение.

Чем бы ни являлось слово peorð, оно приносит symble plega and hlehter (всегда игру и смех) знатным людям, ðar wigan sittaþ on beorsele bliþe ætsomne: там, где воины сидят вместе в пиршественном зале, радуясь обществу друг друга.

Таким образом, понятие относится к залу, отдыху и пребыванию среди людей. Текст не сообщает, называют ли словом peorð саму игру, принадлежности для нее, музыку, напиток, пиршественную скамью или само помещение.

Кроме того, рукопись повреждена во второй строке, поэтому в приведенном тексте стоит пропуск. Исследователи реконструируют утрату по-разному, но ни один из вариантов не решает главной проблемы.

Конкурирующие гипотезы

Каждая из приведенных ниже версий выдвигалась авторитетными исследователями, но ни одна не стала общепринятой.

Кубок для игральных костей или игровая фишка. Самая популярная догадка, поскольку обстановка зала располагает к азартным играм, а Тацит отмечал, что германцы предавались игре в кости со страстью, доходившей до того, что они ставили на кон последнего броска собственную свободу. Форму знака иногда толкуют как лежащий на боку кубок. Лингвистических подтверждений здесь нет: слово невозможно возвести ни к одному известному германскому корню, связанному с костями или играми.

Грушевое дерево. Версия строится на возможном заимствовании из латинского pirum. Деревья встречаются и в других строфах поэмы, так что растительный образ не противоречит ее стилю, однако он никак не объясняет пиршественный зал.

Очаг или кострище. Предполагается заимствование из кельтских или славянских языков; эта версия хорошо согласуется с закрытым помещением.

Музыкальный инструмент. Толкование выводится из слова plega, которое охватывает как игры, так и сценическое или музыкальное исполнение.

Утроба или рождение. Часто встречается в современных пособиях по рунам и исторически наименее обосновано. Трактовка держится на предполагаемом родстве слов, отвергаемом большинством лингвистов, и не имеет никакой связи с описанным в строфе пиром.

Вывод, к которому пришли Брюс Дикинс и другие исследователи, остается в силе: при нынешнем состоянии источников слово не поддается переводу.

Откуда взялись современные значения

Если слово невозможно перевести, почему во всех книгах по рунам утверждается, будто оно означает судьбу, случай, тайны или материнское лоно?

Потому что в гадательной системе не может оставаться пустых мест. Когда в двадцатом веке руны начали использовать как оракул (в основном после выхода «Книги рун» Ральфа Блюма в 1982 году), всем двадцати четырем знакам потребовалось значение, которое можно произнести вслух. Эта руна оказалась с пробелом в истории, и этот пробел поспешили закрыть.

Гипотеза о кубке для костей оказалась самой удобной, поскольку одним шагом привязывает руну к понятиям случая, судьбы и неведомого. Отсюда цепочка протянулась к женской утробе, скрытым вещам и оккультизму в целом.

В этом процессе нет ничего предосудительного. Однако это не перевод, и разницу должен понимать всякий, кто работает с руной.

В раскладе

Существуют два обоснованных подхода, и они опираются на разную логику.

Чтение по тексту поэмы. Peorð воплощает пиршественный зал: игру, смех, собравшихся вместе воинов и радость беззаботного отдыха в доброй компании. Это единственное толкование, подкрепленное свидетельствами источников, и оно действительно полезно на практике: товарищество, ценность времени без напряжения, пребывание среди своих, когда на кону ничего не стоит. В раскладе, полном тяжелых рун, это напоминание о том, что пиршественный зал существует.

Чтение через пробел в знании. Peorð понимается как руна с неизвестным значением и осознанно используется для обозначения фактора, который пока не раскрыт: сведения, которыми кверент не располагает, решение, принимаемое где-то в другом месте, или назревающее событие, которому еще не дали имени. Это современное толкование, но оно честно признает свою новизну, чего нельзя сказать о спекуляциях вокруг материнского лона.

Оба подхода куда лучше, чем попытки делать вид, будто этимология давно установлена.