Peorð

كلمة لم ترد إلا مرة واحدة قط

الموقف النزيه حيال هذا الرون هو الإقرار بأن أحداً لا يعلم معناه على وجه اليقين، والسبب وراء ذلك يستحق البسط بدقة.

لم ترد كلمة peorð الإنجليزية القديمة في أي موضع آخر على الإطلاق في كامل المدونة اللغوية للإنجليزية القديمة؛ فلا وجود لها في الشعر، ولا في النثر، ولا في المعاجم، ولا في الوثائق والمواثيق التاريخية. إنها لفظ أحادي لم يُسجل سوى مرة واحدة (hapax legomenon)، وشاهده الوحيد هو هذا المقطع الشعري الذي لا يقدم بدوره أي تعريف لمعناه.

ولا يوجد للكلمة أي تأصيل لغوي (etymology) مؤكد في العائلة الجرمانية، ولا أي فرضية مقنعة في الدائرة الهندية الأوروبية الأوسع. وبما أن الرون أُسقط من الفوثارك الأحدث، فلا يتوفر مقطع نرويجي أو آيسلندي لمقارنته به والتحقق من دلالته.

كما يندر ظهور هذا الرون في النقوش الأثرية، لأن صوت /p/ كان نادراً في اللغات الجرمانية؛ إذ أدى التحول الصوتي الذي يفسره قانون غريم إلى تحويل معظم أصوات p الهندية الأوروبية الموروثة إلى صوت f، وهو السبب في أن رون Feoh يفتتح الأبجدية، وفي أن هذا الحرف لم تكن له استخدامات كثيرة.

مقطع شعري يتيم، وكلمة لم تُوثق في أي مكان آخر، وغياب تام للتأصيل، وعدم وجود شاهد ثانٍ، وأمثلة استخدام شحيحة للغاية. هذا هو الأساس التوثيقي بأكمله لكل ما كُتب عن هذا الرون في التاريخ.

ما يخبرنا به المقطع الشعري

يقدم المقطع سياقاً ومشهداً بدلاً من تقديم تعريف محدد.

فأياً كانت ماهية peorð، فإنها symble plega and hlehter؛ أي لهو وضحك دائم للنبلاء، ðar wigan sittaþ on beorsele bliþe ætsomne: حيث يجلس المحاربون معاً في قاعة الجعة، في غمرة من الأنس والبهجة بصحبة رفاقهم.

إذن فالكلمة تنتمي إلى فضاء القاعة، وأوقات الفراغ، والتواجد بين الجمع. غير أنها لا تفصح عما إذا كانت peorð هي اللعبة التي يمارسونها، أو الأدوات التي يلعبون بها، أو العزف الموسيقي، أو الشراب، أو مقعد الجلوس، أو قاعة الاحتفال ذاتها.

كما تعرضت المخطوطة للتلف في السطر الثاني، ولهذا السبب كُتب النص أعلاه متضمناً علامة الحذف. ويقترح المحققون ترميمات متباينة لتلك الفجوة، غير أن أيّاً منها لا يحسم الإشكال اللغوي الجوهري.

الفرضيات اللغوية والتاريخية

كل تأويل من التأويلات الواردة أدناه دافع عنه باحثون مختصون، غير أن أياً منها لم يحظَ بإجماع.

كوب النرد أو قطعة لعب: وهي الفرضية الأكثر رواجاً، لأن أجواء قاعة المحاربين تلائم ألعاب الميسر، ولأن المؤرخ تاسيتوس يذكر أن القمار عند القبائل الجرمانية كان يبلغ حد الإدمان القهري بحيث يراهن الرجال على حريتهم الشخصية في رمية أخيرة. وفُسر شكل الرون بأنه كوب نرد مائل على جانبه. غير أنه لا يوجد أي سند لغوي يدعم ذلك، إذ يتعذر اشتقاق الكلمة من أي مصطلح جرماني معروف للنرد أو الألعاب.

شجرة كمثرى: قيل بذلك استناداً إلى احتمال اقتراض لغوي من الكلمة اللاتينية pirum. وترد الأشجار بالفعل في مواضع أخرى من القصيدة، لذا فالأمر غير مستبعد في أسلوب الشاعر، غير أنه لا يفسر الارتباط بأجواء قاعة الشراب.

الموقد أو كانون النار: اقتُرح ذلك بناءً على اقتراض من لغات كلتية أو سلافية، وهو تفسير يلائم الأجواء المنزلية والمغلقة تماماً.

آلة موسيقية: استُنتج ذلك من كلمة plega التي تشمل العزف والأداء التمثيلي إلى جانب الألعاب.

الرحم أو الولادة: تأويل شائع في كتب الرونز الحديثة، غير أنه الأضعف تاريخياً على الإطلاق؛ إذ يستند إلى جذر لغوي مقترح يرفضه معظم علماء اللسانيات، كما يفتقر إلى أي صلة بقاعة الجعة التي يصفها المقطع فعلياً.

وما زالت الخلاصة التي انتهى إليها بروس ديكنز وغيره من المحققين قائمة: الكلمة غير قابلة للترجمة في ضوء الشواهد المتاحة حالياً.

من أين جاء المعنى المعاصر؟

إذا كانت الكلمة تعجز عن الإفصاح عن ترجمتها، فلماذا تجمع كتب الرونز الحديثة على أنها تعني القدر، أو الحظ، أو الأسرار، أو الرحم؟

السبب يكمن في أن أنظمة العرافة لا تحتمل وجود خانة فارغة. فحين بدأت الرونز تُستخدم كأداة استبصار في القرن العشرين، ولا سيما بعد صدور كتاب رالف بلوم The Book of Runes عام 1982، كان لا بد لجميع الرموز الأربعة والعشرين من معنى يُتلى في القراءات. وكان هذا الرون هو الفجوة الوحيدة في السلسلة، فكان لا بد من ملء تلك الفجوة.

وكانت فرضية كوب النرد هي الخيار الأنسب المتاح، لأنها تمنح دفعة واحدة معاني الحظ، والقدر، والمجهول. ومن هذا المنطلق توسع التأويل ليشمل الرحم، والأمور الخفية، وعوالم الغيب بوجه عام.

ليس في هذا المسار ما يعيبه بذاته، لكنه ليس ترجمة تاريخية بأي حال، ويجب أن يكون هذا الفارق جلياً لكل من يتعامل مع هذا الرون.

في القراءة والتأويل

هناك منهجان متماسكان يمكن الدفاع عنهما، وهما ليسا متطابقين.

قراءة المقطع الشعري: يمثل Peorð أجواء القاعة: اللهو، والضحك، واجتماع المحاربين معاً، وتلك البهجة الخاصة بصحبة الأنداد في أوقات الراحة. وهذا هو المعنى الوحيد الذي تسنده شواهد نصية، وهو معنى بالغ النفع؛ الألفة، وقيمة الوقت الخالي من الأعباء والجدية، والتواجد بين أهلك ورفاقك دون أن يكون هناك شيء على المحك. وفي سحب مليء بالرونات الشاقة والمعقدة، يأتي هذا الرون تذكرة بأن قاعة الأنس موجودة وقائمة.

قراءة الفجوة: استخدام Peorð بوصفه الرون الذي لم يُعرف معناه عمداً للدلالة على العنصر غير المكشوف بعد في المسألة: معلومة لا يملكها السائل، أو قرار يُتخذ في مكان آخر، أو أمر على وشك أن يصبح مؤثراً دون أن يسميه أحد حتى الآن. هذه قراءة حديثة، لكنها تمتاز بالنزاهة والوضوح حول حداثتها، وهو ما يعجز عنه تأويل الرحم.

وكلا المنهجين أفضل بكثير من الادعاء الزائف بأن أصل الكلمة ومعناها قد حُسما.