மாற்றங்களின் நூலின் உலகளாவிய பள்ளிகள்

ஒரு மாற்றங்களின் நூல்

மாற்றங்களின் நூலான I Ching, பல அடுக்குகளைக் கொண்ட ஒரு விரிவான உரை. அதன் மையத்தில் அறுபத்து நான்கு அறுகோணங்கள் உள்ளன, அவை ஆறு அடுக்கப்பட்ட கோடுகளைக் கொண்ட உருவங்கள், யாங்கிற்குத் திடமானவை அல்லது யின்னிற்கு உடைந்தவை. கலாச்சார வீரரான ஃபூக்ஸி (Fuxi) ஆமை ஓட்டின் மீதான குறிகளிலிருந்து முதல் எட்டு முக்கோணங்களை வரைந்ததாகப் புனைவுகள் கூறுகின்றன. மேற்கத்திய ஜௌவின் (Zhou) சாதாரண குறிசொல்லல் கையேடான ஜௌயி (Zhouyi) பழமையான அடுக்காகும், இது ஒரு கேள்விக்குப் பதிலளிக்க யாரோ தண்டுகளைக் கையாளுவதன் மூலம் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாரம்பரியமாக கன்பூசியஸுடன் இணைக்கப்பட்ட 'பத்து இறக்கைகள்' (Ten Wings) எனப்படும் தத்துவ பிற்சேர்க்கைகளின் தொகுப்பு மடிக்கப்பட்டது, மேலும் குறிசொல்லல் ஒரு அண்டவியலாக மாறியது. இவை அனைத்திற்கும் அடியில் ஒரு எண்ணம் ஓடுகிறது: யின் மற்றும் யாங்கின் இடைவினை, குய் (Qi)-இன் மாறும் நிலைகள், ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் உருவாக்குகிறது, மேலும் படிப்பதற்கு மதிப்புள்ள ஒரே மாறிலி மாற்றம் மட்டுமே.

வாசிப்பதற்கான இரண்டு வழிகள்: சியாங்ஷு மற்றும் யிலி

ஹான் வம்சத்தின் போது, புலமைப்பரிசில் இரண்டு பெரிய பரம்பரைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. சியாங்ஷு (Xiangshu) அல்லது சின்னம்-எண் பள்ளி, பிரபஞ்சத்தின் கடுமையான, முன்கணிப்பு இயந்திரத்தை உருவாக்க முயன்றது. மெங் ஜி (Meng Xi) மற்றும் ஜிங் ஃபாங் (Jing Fang) போன்ற அறிஞர்கள் அறுகோணங்களை சூரிய நாட்காட்டி, ஐந்து தனிமங்கள் மற்றும் பரலோகத் தண்டுகள் மற்றும் பூமிக்குரிய கிளைகளுடன் குவா கி (Gua Qi), எட்டு அரண்மனைகள் மற்றும் நா ஜியா (Na Jia) போன்ற அமைப்புகளின் மூலம் இணைத்து, மனித மற்றும் அண்ட நிகழ்வுகளை எண் விதிகளால் இணைக்கப்பட்டதாகக் கருதினர். இதற்கு எதிராக மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாங் பி (Wang Bi) நிறுவிய யிலி (Yili) அல்லது பொருள்-தத்துவப் பள்ளி வந்தது, இது சின்னங்கள் வாகனங்கள் மட்டுமே என்று வாதிட்டதுடன், வாசகர்களை 'பொருளைப் புரிந்துகொண்டு சின்னங்களை மறக்க' வலியுறுத்தியது. தாவோயிச மெட்டாபிசிக்ஸ் மூலம் படிக்கப்பட்ட இந்த உரை, நெறிமுறைகள் மற்றும் சுய-வளர்ப்புக்கான வழிகாட்டியாக மாறியது. சாங் வம்சத்தில் செங் யி (Cheng Yi) மற்றும் ஜு சி (Zhu Xi) இரு இழைகளையும் ஒன்றிணைத்தனர், மேலும் ஜு சியின் வாசிப்பு I Ching-ஐ குடிமைப் பணித் தேர்வுகளின் நிரந்தரமாக்கியது.

அறுகோணத்தைக் கணித்தல்

உரையைக் கலந்தாலோசிப்பதற்கான மிகவும் பழமையான அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழி யாரோ தண்டு முறையாகும், இது ஐம்பது தண்டுகளை வேண்டுமென்றே மெதுவாகவும் தியானத்துடனும் எண்ணுவதாகும். ஒன்று முழுமையானதாக ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை பிரிக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு வரியும் 6, 7, 8 அல்லது 9 எனத் தீர்க்கப்படும் வரை மூன்று செயல்பாடுகளில் நான்காக எண்ணப்படுகின்றன. கணிதம் ஒரு மறைக்கப்பட்ட தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது: நான்கு வகையான கோடுகள் சமமாக இருப்பதில்லை, மேலும் ஒரு நகரும் யாங் கோடு நகரும் யின்-ஐ விட மூன்று மடங்கு அதிகமாக வருகிறது, இது சுறுசுறுப்பான சக்தி கொந்தளிப்பானது, அதே சமயம் ஏற்றுக்கொள்ளும் சக்தி நிலையானது என்ற பழைய உணர்வைப் பிரதிபலிக்கிறது. மிக நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு மூன்று-நாணய வீசுதல் அதன் வேகத்திற்காகப் பொறுப்பேற்றது, ஆனால் இது சமச்சீர் முடிவாக முரண்பாடுகளைத் தட்டையாக்குகிறது, பண்டைய சார்பை அழிக்கிறது. வேகமான வீசுதலின் வேகத்தை வைத்துக்கொண்டு யாரோ நிகழ்தகவுகளை மீட்டமைக்கும் குறிக்கப்பட்ட நாணயங்கள், வண்ணப் பளிங்குகள் மற்றும் சிறப்பு அட்டைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தூய்மைவாதிகள் பதிலளித்துள்ளனர்.

வென் வாங் குவா மற்றும் பிளம் ப்ளாசம்

ஜிங் ஃபாங்கின் ஹான் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து வென் வாங் குவா (Wen Wang Gua) அல்லது ஆறு கோடுகள் அமைப்பு வளர்ந்தது, இது பெருமளவில் உன்னதமான உரையை ஒதுக்கி வைத்து அறுகோணத்தை ஒரு அடிப்படை அணியாகப் படிக்கிறது. இது கேள்வி கேட்பவருக்கான பொருள் வரியையும், அவர்கள் எதைப் பற்றிக் கேட்கிறார்களோ அதற்கான இலக்கு வரியையும் குறிக்கிறது, போட்டி, செல்வம், அதிகாரம், பெற்றோர் மற்றும் சந்ததியினரின் ஆறு உறவுகளை நிறுத்துகிறது, மேலும் அறுபது-படி சுழற்சியின் 'வெற்றிடத்தில்' விழும் கிளைகளைப் பார்க்கிறது, இது தாமதம் அல்லது வெற்று வாக்குறுதியின் அறிகுறியாகும். மிகவும் வித்தியாசமான முறை பிளம் ப்ளாசம் எண் ஜோதிடம், ஷாவோ யோங்கிற்கு (Shao Yong) பெருமை சேர்க்கிறது, இதற்கு நாணயங்களோ தண்டுகளோ தேவையில்லை. இது கையில் உள்ள உலகத்திலிருந்து அறுகோணத்தை வரைகிறது, ஒரு நேரம், பொருள்களின் எண்ணிக்கை, ஒரு நிறம், பறவையின் பறப்பு, பின்னர் ஒரு முக்கோணத்தை சுய மற்றும் மற்றொன்றை சூழ்நிலையாகக் கருதி, நிகழ்வுகளின் மறைக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தைக் காட்ட பரஸ்பர அறுகோணத்துடன் டி-யோங் (Ti-Yong) சமநிலை மூலம் முடிவைப் படிக்கிறது.

உள் உலை: தாவோயிச ரசவாதம்

இந்த உரை பிரபஞ்சத்தை யின் மற்றும் யாங்கின் விளையாட்டாகக் காட்டுவதால், இது தாவோயிச ரசவாதத்தின் இயல்பான மொழியானது. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வெய் போயாங்கிற்கு (Wei Boyang) பாரம்பரியமாக கூறப்படும் கான்டோங் கி (Cantong Qi), I Ching, ஹுவாங்-லாவோ (Huang-Lao) தத்துவம் மற்றும் உலையின் உழைப்பை ஒன்றிணைக்கும் அதன் நிறுவனப் பணியாகும். ஆரம்பகால வெளிப்புற ரசவாதம் உண்மையான தாதுக்களை உருக்கிய இடங்களில், உள் ரசவாதம், நெய்டான் (Neidan), செயல்முறையை உள்நோக்கித் திருப்பியது. உடல் உலைக்களமாக மாறுகிறது, அதன் ஆற்றல்கள் ஈயம் மற்றும் பாதரசம் போல சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அறுபத்து நான்கு அறுகோணங்கள் ஒரு நாள், ஒரு மாதம் அல்லது ஒரு வருடம் முழுவதும் 'சுடும் செயல்முறைக்கு' நேரம் குறிக்கும் அளவீடுகளாகச் செயல்படுகின்றன. இதன் குறிக்கோள் படைப்பின் வரிசையை மாற்றியமைத்து கீழ் அடிவயிற்றில் ஒரு அழியாத கருவை உருவாக்குவதாகும், இது ஜு சி (Zhu Xi) போன்ற பெரிய நபர்களிடமிருந்து கருத்துகளைப் பெறும் அளவுக்குப் தீவிரமான ஒழுக்கமாகும்.

இயக்கத்தில் முக்கோணங்கள்: பாகுவாஜாங்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் டோங் ஹைச்சுவானால் (Dong Haichuan) உருவாக்கப்பட்ட உள் தற்காப்புக் கலையான பாகுவாஜாங்கில் (Baguazhang) அதே தத்துவம் உடல் வடிவத்தை எடுத்தது. எதுவும் நிலையாக இருப்பதில்லை மற்றும் விறைப்பு அழிவை அழைக்கிறது என்ற I Ching-இன் முக்கிய போதனை அதன் அடிப்படையாகும். பயிற்சியாளர் சேற்றில் நடக்கும் படிகளுடன் ஒரு வட்டத்தின் விளிம்பில் நடக்கிறார், விசையைத் தவிர்ப்பதற்காகக் கோணத்தைத் தொடர்ந்து மாற்றுகிறார், மேலும் கியான் (Qian)-இன் இடைவிடாத வெளிப்புற விசை முதல் குன் (Kun)-இன் வளையும் உறிஞ்சுதல் வரை, ஒவ்வொரு முக்கோணத்தின் ஆற்றலுக்காகவும் எட்டு 'தாய் உள்ளங்கைகளில்' பாடத்திட்டம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் வந்த எஜமானர்கள் கலையை மல்யுத்தம், தாக்குதல் மற்றும் மூட்டுப் பூட்டுகளுக்கான தனித்துவமான பாணிகளாகப் பிரித்தனர். பாகுவாஜாங் போராளி இந்த உரையை வெறும் ஏடாகப் படிக்காமல் செயலில் உருவகப்படுத்துகிறார், கடுமையான தாக்குதல்களை மென்மையான தவிர்ப்புகளாகவும், தவிர்ப்புகளை மீண்டும் தாக்குதல்களாகவும் மாற்றுகிறார்.

கொரியா: மருத்துவம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம்

ஆழ்ந்த கன்பூசிய ஜோசோன் (Joseon) வம்சத்தில், I Ching, ஜுயோக் (Juyeok) என அறியப்பட்டு, சிந்தனையின் மையத்தில் நின்றது. டோகியே யி ஹ்வாங் (Toegye Yi Hwang) மற்றும் யுல்கோக் யி இ (Yulgok Yi I) ஆகியோர் அதன் தத்துவார்த்தத்தின் அடிப்படையில் கொள்கை மற்றும் பொருள் சக்தி பற்றிய நீண்ட விவாதங்களை உருவாக்கினர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் லீ ஜே-மா (Lee Je-ma) ஒரு படி முன்னேறி, முழுமையானதிலிருந்து யின் மற்றும் யாங் மற்றும் நான்கு உருவங்கள் வரையிலான உரையின் உருவாக்கும் வரிசையில் மருத்துவத்தின் முழு அமைப்பையும் நிலைநிறுத்தினார். அவரது சசாங் (Sasang) மருத்துவம் அனைவரையும் வெவ்வேறு உறுப்பு பலம் கொண்ட நான்கு அமைப்புகளாகப் பிரிக்கிறது, இதனால் ஒரு வகையைக் குணப்படுத்தும் மருந்து மற்றொரு வகைக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும். அதே நேரத்தில் கிம் இல்-பு (Kim Il-bu)-வின் ஜியோங்கியோக் (Jeongyeok) பழைய படிநிலை வரிசை இணக்கமான 'பிந்தைய சொர்க்கத்திற்கு' வழிவகுக்கிறது என்று வாதிட்டு, உன்னதத்தைத் தீர்க்கதரிசனமாக மாற்றியது, இது பல கொரிய புதிய மதங்களுக்கு உணவளித்த ஒரு கருத்தாகும்.

ஜப்பான்: ஜென் முதல் அரசதந்திரம் வரை

ஜப்பான் முதன்முதலில் கியோட்டோ கோசான் (Kyoto Gozan) கோயில்களின் ஜென் துறவிகள் மூலமாக இந்த உரையைப் பெற்றது, அவர்கள் பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசிய மதத்தின் எளிதான கலவையில் இதைப் படித்தனர். டோகுகாவா (Tokugawa) ஷோகுனேட்டின் கீழ் இது அதிகாரப்பூர்வ மாநிலத் தத்துவமாக உயர்த்தப்பட்டு பௌத்தத்திலிருந்து இழுக்கப்பட்டது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் யமசாகி அன்சாய் (Yamazaki Ansai) மேலும் ஒரு படி முன்னேறி, I Ching-இன் உண்மைகள் பூர்வீக ஷின்டோவுடன் ஒத்தவை என்று வாதிட்டு, தனது சூயிகா ஷின்டோவில் (Suika Shinto) சீனப் பிரபஞ்சத்தை ஜப்பானியக் கடவுள்களுடன் இணைத்தார். மீஜி சகாப்தத்தில் சிறையில் உரையைக் கற்றறிந்த சுய-கற்பித குறிசொல்லும் தகாஷிமா கேமோன் (Takashima Kaemon), அமைச்சர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்க யாரோ தண்டுகளைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு பரந்த வர்ணனையை வெளியிட்டார், இது உன்னதத்தை விரைவான நவீனமயமாக்கலுக்கான பாலமாக மாற்றியது. அவரது பெயர் இன்றும் ஜப்பான் முழுவதும் பிரபலமான பஞ்சாங்கங்களை விற்கிறது.

வியட்நாம்: தீர்க்கதரிசனம், கொடிகள் மற்றும் கோயில்கள்

வியட்நாமில் கின் டிச் (Kinh Dịch) என்ற உரை புலமைப்பரிசில், அரசியல் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் வழியாகப் பயணித்தது. கொந்தளிப்பான பதினாறாம் நூற்றாண்டில் முனிவர் நுயென் பின் கியேம் (Nguyen Binh Khiem) ஊழல் நிறைந்த நீதிமன்றத்திலிருந்து பின்வாங்கி, மர்மமான அறுகோண கவிதைகள் மூலம் போட்டிப் போர்வீரர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார், தலைமுறைகளுக்கு முன்னால் மாற்றங்களை முன்னறிவித்தார். அதன் முக்கோணங்கள் தேசியக் கொடியையும் எட்டின: வியட்நாமின் பேரரசு 1945-இல் நெருப்பு மற்றும் தெற்கின் லி (Li) முக்கோணத்தைப் பறக்கவிட்டது, மேலும் பின்னர் வந்த குடியரசு கியான் (Qian)-இன் மூன்று திடமான கோடுகளைப் பறக்கவிட்டது, இது சொர்க்கம் மற்றும் நாட்டின் மூன்று பகுதியின் ஒன்றியமாகக் கருதப்பட்டது. அதன் மறைபொருள் உச்சம் 1926-இல் நிறுவப்பட்ட காவோடைசம் (Caodaism) ஆகும், இதன் டே நின் (Tây Ninh) திருச்சபை எட்டு முக்கோணங்களைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, இது I Ching-இன் பைனரி தோற்றத்தை தெய்வீகம் யின் மற்றும் யாங் முழுவதையும் நிரப்பும் உலகத்துடன் இணைக்கும் எண்கோண அரண்மனையாகும்.

மேற்கத்திய சந்திப்பு

இந்த உரை ஐரோப்பாவை அடைந்தபோது, அது ஒரு கட்டமைப்பாகத் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. காங்சி (Kangxi) நீதிமன்றத்தில் இருந்த இயேசு சபை பாதிரியார் ஜோச்சிம் பூவெட் (Joachim Bouvet), 1701-இல் அறுகோணங்களின் ஃபூக்ஸி (Fuxi) அமைப்பை லீப்னிஸ் (Leibniz)-க்கு அனுப்பினார். லீப்னிஸ், அடிமட்டம்-இரண்டு எண்கணிதத்திற்கான பயன்பாட்டை நீண்ட காலமாகத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அதில் தனது சொந்த பைனரி குறியீட்டைக் கண்டார், உடைந்த கோட்டை பூஜ்ஜியமாகவும் திடமான கோட்டை ஒன்றாகவும் படித்தார், மேலும் தனது தர்க்கம் பழமையானது மற்றும் தெய்வீகத்தால் வழங்கப்பட்டது என்பதற்கான சான்றாக அந்த வரைபடத்தை எடுத்துக்கொண்டார். இருபதாம் நூற்றாண்டில் கார்ல் ஜங் (Carl Jung), மேரி-லூயிஸ் வான் ஃபிரான்ஸுடன் (Marie-Louise von Franz) இணைந்து பணியாற்றியபோது, குறிசொல்லுபவரின் உள் நிலை மற்றும் நாணயங்களின் வெளிப்புற வீழ்ச்சி ஆகியவை ஒற்றைப் பொருளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் காரணமற்ற கொள்கையான ஒத்திசைவை (synchronicity) உருவாக்க இந்த ஆரக்கிளைப் பயன்படுத்தினார். மேலும் மூலக்கூறு உயிரியலில் சிலர் அறுபத்து நான்கு அறுகோணங்கள் மரபணு குறியீட்டின் அறுபத்து நான்கு கோடான்களுடன் பொருந்துவதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது சந்தேக நபர்களால் தற்செயல் நிகழ்வு என்றும் ஆர்வலர்களால் நிரூபணம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு சமச்சீர்.

இந்த நூலகத்தை எப்படிப் பயன்படுத்துவது

ஹான் சின்னம்-எண், சாங் பொருள்-தத்துவம், தாவோயிச ரசவாதம் அல்லது மேற்கத்திய சந்திப்பு என அதன் தோற்றத்திலிருந்து உரையின் ஒரு வாசிப்பைப் பின்பற்ற பள்ளி வாரியாக உலாவுங்கள், அல்லது யாரோ தண்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் முதல் ஆறு கோடுகள், பிளம் ப்ளாசம், மருத்துவம் மற்றும் அரசதந்திரம் வரை அறுகோணம் எப்படிக் கணிக்கப்பட்டுப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை ஒப்பிட முறை வாரியாக உலாவுங்கள். ஒவ்வொரு மரபும், அதன் முறைகள் மற்றும் அதன் சொற்களஞ்சியம் டாரோ அகாடமி சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் ஐம்பத்திரண்டு மொழிகளிலும் கிடைக்கின்றன, எனவே நீங்கள் சிந்திக்கக்கூடிய மொழியிலேயே மாற்றத்தைப் படிக்கலாம்.