உலகின் நிலவியல் குறிசொல்லல் முறைமைகள்

கண்ணுக்குப் புலப்படாததை வரைபடமாக்குதல்

பல்வேறு பண்பாடுகளில் மனிதர்கள் கட்டடத்தை வெறும் ஒதுங்குமிடமாக அரிதாகவே கருதினர். அதைப் பேரண்டத்தோடு பிணைத்தார்கள், ஆற்றலின் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஓட்டங்களை வரைபடமாக்கினார்கள், நலனும் அதிர்ஷ்டமும் கிடைக்க வீட்டை நிலத்தோடு இணைத்தார்கள். இம்முறைமைகளில் மிகப் புகழ்பெற்றது சீன ஃபெங் ஷூய்; அதன் பெயருக்கு 'காற்று-நீர்' என்று பொருள், ஆனால் இந்த உந்துதலோ உலகளாவியது. ஃபெங் ஷூய் காந்தத் திசைகாட்டியை விடப் பழமையானது: பான்போவில் இருந்த குடியிருப்புகள் மார்கழி ஐயனத்திற்குப் பின் உடனே நட்சத்திரங்களை நோக்கி அமைக்கப்பட்டிருந்தன — அது நம் சகாப்தத்திற்கு நான்காயிரம் ஆண்டுகள் முன்பு; புயாங்கில் உள்ள ஒரு கல்லறையில் நாகமும் புலியும் வடக்கு-தெற்கு அச்சில் பதிக்கப்பட்ட ஓவியமாக உள்ளன. தாவோயிசமும் ஐ சிங்கும் வடிவமைத்த அந்த ஆரம்ப நட்சத்திர அறிவிலிருந்து ஒரு நுட்பமான அறிவியல் வளர்ந்தது; அதன் அருகில் கொரியா, ஜப்பான், இந்தியா, மேற்கு ஐரோப்பாவின் நிலவியல் மரபுகளும் நிற்கின்றன.

இன்-யாங்கும் ஐம்பூதங்களும்

ஃபெங் ஷூய் முழுவதிலும் இரு எண்ணங்கள் ஓடுகின்றன. முதலாவது இன்னும் யாங்கும்: இருண்ட, அசைவற்றதிற்கும் ஒளிமிக்க, அசைகின்றதிற்கும் இடையிலான உயிர்ப்பான இருமுனைமை; கட்டடம் இதைச் சமன் செய்ய வேண்டும். பின்னால் மலை இன் நிலைத்தன்மையைத் தருகிறது, திறந்த முகப்பு யாங் ஒளியைத் தருகிறது; ஏதேனும் ஒன்று மிகுந்தால் தேக்கமோ அல்லது அமைதியின்மையோ வருகிறது. இரண்டாவது வூ ஷிங்: மரம், நெருப்பு, மண், உலோகம், நீர் ஆகியவற்றின் ஐந்து நிலைகள்; ஒரு சுழற்சியில் ஒன்றையொன்று ஈன்று, மற்றொன்றில் ஒன்றையொன்று தடுக்கின்றன. அறையில் இந்நிலைகளை நிறம், வடிவம், பொருள் சுமக்கின்றன; எனவே பயில்பவர் வலுவற்ற இடத்தை ஊட்டவோ தீங்கானதை வடிக்கவோ முடியும். இதுவே சீன மருத்துவத்தின் அடித்தளத் தர்க்கம்; அதனாலேயே ஃபெங் ஷூயை ஒருவகைப் பேரளவு மருத்துவமாகப் படிக்கலாம் — மனிதனைக் குணப்படுத்த வீட்டுக்குச் சிகிச்சை அளிக்கிறது.

வடிவப் பள்ளி

ஃபெங் ஷூய் முறைப்படுத்தப்பட்டபோது, குறிப்பாகச் சாங் வம்சத்தில், அது ஒன்றையொன்று நிறைவு செய்யும் இரு பாதிகளாகப் பிரிந்தது. பழமையானது வடிவப் பள்ளி, நிலக்காட்சிக் குறிசொல்லல்; இது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு அரசவை நிலவியலாளர் யாங் யுன்-சுனுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது. இது மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள், ஆறுகளின் — இன்று சாலைகள், கோபுரங்களின் — பரந்த சூழலைப் படித்து 'நான்கு வான விலங்குகளை' தேடுகிறது: ஆதரவுக்குப் பின்னால் கருப்பு ஆமையின் குன்று, இடப்புறம் பச்சை நாகம், வலப்புறம் தாழ்ந்த வெண்புலி, முன்னால் செம்பறவையின் திறந்த காட்சி. இவை சேர்ந்து ஒரு சாய்வு நாற்காலியை உருவாக்கி, இடத்தைக் கடும் காற்றிலிருந்து காத்து, உயிர்மூச்சை — நாகத்தின் மூச்சை — உள்ளே நுழையும் முன்பே திரட்டுகின்றன. நிலத்தில் இவ்வடிவங்கள் இல்லாத இடத்தில் பயில்பவர் அவற்றை உருவாக்குகிறார் — இல்லாத ஆமைக்குப் பதிலாக மரங்களை நடுகிறார்; விதி அப்படியே நிற்கிறது: நல்ல வடிவங்கள் சாதுரியமான சூத்திரங்களை விட மேலானவை.

திசைகாட்டிப் பள்ளியும் லுவோ பானும்

இரண்டாம் பாதி திசைகாட்டிப் பள்ளி, சி கோட்பாடு; காந்தத் திசைகாட்டி தோன்றிய பின்னரே இது முழுமையாக மலர்ந்தது. ஆற்றல் திசைசார்ந்ததும் சுழல்தன்மை கொண்டதும் என்று இது கூறுகிறது; இடத்தை லுவோ பானால் படிக்கிறது: சதுர நிலத்தட்டின் மேல் அமர்ந்து, காந்த ஊசியைச் சுற்றி வட்ட வானத்தட்டில் சுழலும் நிலவியல் திசைகாட்டி. அதன் ஒருமைய வளையங்கள் — பதினெட்டிலிருந்து அறுபதுக்கும் மேல் — அறுகோடுகள், விண்மீன் கூட்டங்கள், பூதங்களைக் குறியீடாக்குகின்றன. முக்கிய வளையம் 24 மலைகள்; எட்டுத் திசைகளில் ஒவ்வொன்றையும் பதினைந்து பாகை கொண்ட மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்துத் துல்லிய அளவீட்டைத் தருகிறது; கட்டடத்திற்கும், வெளிப்புற நிலவடிவங்களுக்கும், நாள் தேர்வுக்கும் தனித்தனி வளையங்கள் உண்டு. இப்பள்ளி இரு வழிமரபுகளாகப் பிரிகிறது: நிலவடிவங்களையும் நீரோட்டத்தையும் நிறுக்கும் சான் ஹே, நெருக்கமான நவீன நகரங்களுக்குக் காலத்தையும் திசையையும் நிறுக்கும் சான் யுவான்.

நிலையான இடம்: எட்டு மாளிகைகள்

சான் யுவான் மரபுக்குள் வீடு எப்படிப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை இரு சூத்திரங்கள் தீர்மானிக்கின்றன. முதலாவது, எட்டு மாளிகைகள், நிலையானது. வீட்டின் நிரந்தரப் பண்பை அதன் அமர்வுத் திசையிலிருந்து படிக்கிறது; வீடுகளை மூன்றுகோட்டின்படி எட்டு வகைகளாகப் பிரித்து, குடியிருப்பவரின் குவா எண்ணோடு ஒப்பிடுகிறது — பிறந்த ஆண்டிலிருந்தும் பாலினத்திலிருந்தும் பெறப்படும் அந்த எண் ஒவ்வொருவரையும் கிழக்கு அல்லது மேற்குக் குழுவில் வைக்கிறது. அங்கிருந்து அந்த நபருக்குத் திசைகாட்டி நான்கு நல்ல, நான்கு கெட்ட திசைகளாகப் பிரிகிறது: ஷெங் சி செழிப்பு, தியான் யி ஆரோக்கியம் முதல் ஜுவே மிங் முழு இழப்பு வரை. நோக்கம் எளிது: கதவு, படுக்கை, மேசையை உகந்த திசைகளில் வையுங்கள்; குளியலறைகளையும் சேமிப்பறைகளையும் உகவாத திசைகளில் மறையுங்கள்.

காலத்தில் ஆற்றல்: பறக்கும் நட்சத்திரங்கள்

இரண்டாம் சூத்திரம், பறக்கும் நட்சத்திரங்கள், காலத்தைச் சேர்த்து கட்டடத்திற்கு அதன் சொந்த ஜாதகத்தைத் தருகிறது. குறுகிய குருபரம்பரையின் வழியாக இது பாதுகாக்கப்பட்டது; குரு ஷென் ஜு ரெங் இதை விலைக்கு வாங்கி நகலெடுத்தபின் புகழ்பெற்றது. இது காலத்தை இருபது ஆண்டுக் காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கிறது; ஒன்பது காலகட்டங்கள் சேர்ந்து நூற்று எண்பது ஆண்டுச் சுழற்சி ஆகின்றன. 2024 பிப்ரவரி 4 அன்று உலகம் மண் இயல்பு கொண்ட காலகட்டம் 8இலிருந்து நெருப்புக் காலகட்டம் 9க்கு நகர்ந்தது; இது 2043 வரை நீடிக்கும். கட்டடத்தின் கட்டுமானத்தாலும் முகப்பாலும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒன்பது நட்சத்திரங்கள் அதன் பகுதிகளில் 'பறக்கின்றன'; மேலும் ஓர் ஆண்டு நட்சத்திரத் தொகுதி ஒவ்வொரு சூரிய ஆண்டிலும் நகர்கிறது. படிப்பவர் எந்த நட்சத்திரம் எங்கு அமர்ந்துள்ளது என்பதைத் தீர்மானித்து, வூ ஷிங் சுழற்சிகளிலிருந்து பூத அடிப்படையிலான பரிகாரத்தை வழங்குகிறார்: கெட்ட மண் நட்சத்திரத்தைத் தேய்க்க உலோகம், கெட்ட மர நட்சத்திரத்தை எரிக்க நெருப்பு; நிலையற்ற நட்சத்திரம் 5ஐ அமைதியாகவும் தொடாமலும் விட்டுவிடுகிறார்.

ஃபெங் ஷூய் மேற்கு நோக்கி

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஃபெங் ஷூய் மேற்கை அடைந்தபோது அறிமுகமில்லாத நகரங்களையும் மனப்பாங்குகளையும் சந்தித்தது; புதிய பள்ளிகள் கணிதத்தை எளிமையாக்கின. முதன்மையானது — கருப்புப் பிரிவு அல்லது கருப்புத் தொப்பி — 1970, 1980களில் பெருங்குரு தாமஸ் லின் யுன் உருவாக்கியது: செம்மை ஃபெங் ஷூயின் திபெத்திய போன், பௌத்தம், நவீன உளவியலோடான கலவை. அதன் மிகத் துணிச்சலான நகர்வு திசைகாட்டியை முற்றிலும் கைவிட்டு, விழைவுகளின் நிலையான பாகுவா வரைபடத்தை எந்த அறையின் முதன்மைக் கதவிலும் பரப்புவது; காந்தச் சீரமைப்பை விட எண்ணத்தையும், சடங்கையும், குப்பையை அகற்றுவதையும் நம்புகிறது. மரபுவாதிகள் இதை மருந்துப்போலி என்கின்றனர்; ஆனால் கவனம், ஒழுங்கு ஆகியவற்றுக்கான கருவியாக இது பலருக்கும் பயன்படுகிறது. இரண்டாம் மேற்கத்தியப் பள்ளி — நான்சிலி வைட்ராவின் 1989 பிரமிடு பள்ளி — எதிர்த் திசையில் சென்றது: பயிற்சியை உயிரியலிலும் உளவியலிலும் வேரூன்றச் செய்து, மக்கள் ஓர் இடத்தில் உண்மையில் எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதை ஆய்ந்தது.

கொரியா: நாட்டின் முதுகெலும்பு

கொரியாவில் சீன நிலவியல் குறிசொல்லல் புங்சு-ஜிரி ஆனது, அதாவது காற்று-நீர் நிலவியல்; ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் பௌத்தத் துறவி தோசொன் இதை வடிவமைத்தார். ஏறத்தாழ முக்கால் பங்கு மலைப்பாங்கான அந்நாட்டில், பெரிய, துண்டிக்கப்படாத பேக்டு-டேகான் மலைத்தொடர் நாட்டின் சொல்லர்த்தமான முதுகெலும்பாகப் படிக்கப்படுகிறது; ஆற்றலால் துடிக்கும் முதுகெலும்பு. நோக்கம் ம்யோங்டாங்கைக் கண்டறிவது: மலையின் ஆற்றல் கசியாமல் தேங்கும் ஒளிமிக்க இடம், 'மலையை முதுகில் கட்டிக்கொண்டு நீரை நோக்கு' என்ற விதிப்படி; சியோல் இந்தச் சமநிலைக்காகவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. தோசொன் பிபோ-புங்சுவையும் சேர்த்தார், அதாவது நிறைவுசெய் நிலவியல்; குறையுள்ள நிலக்காட்சியை நடப்பட்ட காடுகள், பகோடாக்கள் அல்லது கல் சிலைகளால் சரிசெய்கிறது. இம்மரபு இன்றும் ஆழமானது — முன்னோர் கல்லறைகளில் நாகத்திற்கு உணவளிக்கும் குடும்பங்கள் முதல் அமைதியாகக் குருக்களை அமர்த்தும் நிறுவனங்கள் வரை — மேலும் நாட்டின் ஆற்றலை அறுக்க மலைகளில் அறையப்பட்டதாகச் சொல்லப்படும் காலனிக் கால இரும்பு ஆணிகளின் வலிமிக்க கதையிலும் வாழ்கிறது.

ஜப்பான்: பேய்வாயிலைக் காத்தல்

ஜப்பான் ஆறாம் நூற்றாண்டில் இன்-யாங், ஐம்பூத எண்ணத்தை ஏற்று அதிலிருந்து ஓன்மியோதோவை உருவாக்கியது — இன், யாங்கின் வழி; கி.பி. 701இன் தைஹோ சட்டத்தொகுப்பு தனி அரசுத் துறையுடன் இதை முறைப்படுத்தியது; ஆபே நோ செய்மெய் போன்ற ஓன்மியோஜிகள் வழிநடத்தினர். ஷின்டோவின் தூய்மைக் கருத்துகளோடும் பழிவாங்கும் ஆவிகளின் அச்சத்தோடும் கலந்து இது கிமோனைச் சுற்றி மிகுந்த காப்புநிலைக்கு வந்தது — வடகிழக்கின் அந்தப் பேய்வாயில், அதன் வழியே பேரிடர் நுழைவதாக நம்பப்பட்டது — மேலும் தென்மேற்கில் அதன் எதிர்முனையைச் சுற்றியும். நகரின் வடகிழக்கு மலையில் என்ரியாகு-ஜி கோயிலை வைத்துக் கியோட்டோ காக்கப்பட்டது; வீடுகளில் கிமோன் கோட்டின் மேல் கதவுகள், சமையலறை, குளியலறை வைப்பது தவிர்க்கப்பட்டது. கட்டுநர்கள் பேய்களை இழுக்கும் 'கொம்புகளை' நீக்க அரச மாளிகையின் வடகிழக்கு மூலையையே உள்ளிழுத்தனர்; பிரபுக்கள் கடடகாயேவைக் கடைப்பிடித்தனர் — கெட்ட திசையில் பயணிக்காமல் இருக்கச் சுற்றுவழியில் செல்வது.

இந்தியா: வேத வரைவு

சீன ஃபெங் ஷூயை விடப் பழமையான வாஸ்து சாஸ்திரம் குடியிருப்பின் இந்திய அறிவியல்; அதன் வேர்கள் வேதங்களில். இது வீட்டைச் சி அல்ல, பிராணனோடு இணைக்கிறது; நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் — இந்த ஐந்து ஆயுர்வேத பூதங்களோடு செயல்படுகிறது, அதில் மரமோ உலோகமோ இல்லை; ஃபெங் ஷூய் தெற்கை மதிக்கும் இடத்தில் இது வடக்கையும் கிழக்கையும் மதிக்கிறது. அதன் இதயம் வாஸ்து புருஷ மண்டலம்: அந்த வடிவியல் கட்டத்தில், மத்ஸ்ய புராணத்தில் தேவர்களால் முகங்குப்புறப் பதிக்கப்பட்ட அண்டப் புருஷன் அறுபத்திநான்கு அல்லது எண்பத்தொரு கட்டங்கள் கொண்ட சதுரத்தில் வரையப்படுகிறார். அவர் தலை வடகிழக்கிலும் கால்கள் தென்மேற்கிலும் உள்ளன; ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு தெய்வம், ஒரு பூதம், ஒரு தகுந்த அறையைச் சுமக்கிறது: நெருப்பு நிறைந்த தென்கிழக்கில் சமையலறை, மண் இயல்பான தென்மேற்கில் முதன்மைப் படுக்கையறை, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஒரு திறந்த, கட்டப்படாத மையம் — பிரம்மஸ்தானம், அது ஒளியில் நிரம்பியிருக்க வேண்டும்.

நில ஆற்றல்களும் உள்முற்றமும்

கண்ணுக்குப் புலப்படாத சக்திகளை நிலத்தில் வரைபடமாக்கும் ஆவல் ஆசியாவுக்கு மட்டும் உரியதல்ல. 1920களில் ஆங்கிலப் பழம்பொருள் ஆர்வலர் ஆல்பிரட் வாட்கின்ஸ் தமது The Old Straight Track நூலில் 'லே கோடுகளை' முன்வைத்தார்: பிரிட்டன் முழுவதும் பெருங்கற்கள், மேடுகள், பழைய தேவாலயங்களை இணைக்கும் நேர்க்கோட்டு வரிசைகள். அவை பண்டைய நடைபாதைகள் என்று அவர் கருதினார்; ஆனால் பிற்கால எழுத்தாளர்கள் அவற்றை நிலத்தடி நீரைக் கடக்கும் இடத்தில் வலுப்பெறும் நில ஆற்றல் ஓட்டங்களாகப் படித்தனர் — சீன நாக நாளங்கள், தேங்கும் சி ஆகியவற்றின் வியப்பூட்டும் எதிரொலி. இஸ்லாமிய உலகில் ஒத்திசைவு இறையியலிலிருந்து வந்தது: புனித வடிவியலிலும் ஒளியிலும் வெளிப்படும் தௌஹீதின் இறை ஒருமையிலிருந்து; மத்திய கிழக்கிலும் மத்தியதரைக் கடல் பகுதியிலும் உள்ள உள்முற்ற வீடு சீன சிஹேயுவான் போலவே இயங்குகிறது: உள்நோக்கித் திரும்பிய அமைப்பு, நடுவே ஒளிமிக்க வெற்றிடம் ஒளியையும் காற்றையும் இழுக்கிறது — ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பேரண்டத்தின் சிறு மாதிரி.

இக்களஞ்சியத்தை எப்படிப் பயன்படுத்துவது

ஒரு நிலவியல் மரபை அதன் வேரிலிருந்து தொடர விரும்பினால் முறைமை வாரியாக உலாவுங்கள் — அது சீன வடிவப் பள்ளியும் திசைகாட்டிப் பள்ளியுமாக இருக்கலாம், மேற்கத்தியத் தழுவல்கள், கொரிய புங்சு-ஜிரி, ஜப்பானிய ஓன்மியோதோ அல்லது இந்திய வாஸ்துவாக இருக்கலாம்; அல்லது முறை வாரியாக உலாவி, ஒவ்வொன்றும் ஆற்றலையும் திசையையும் அறையின் வடிவத்தையும் எப்படிப் படிக்கிறது என ஒப்பிடுங்கள். ஒவ்வொரு முறைமையும், அதன் முறைகளும், அதன் சொற்களஞ்சியமும் டாரட் அகாடமி சூழல்தொகுதியின் ஐம்பத்திரண்டு மொழிகளில் கிடைக்கின்றன; எனவே ஆற்றலின் கட்டடக்கலையை நீங்கள் சிந்திக்கும் மொழியிலேயே படிக்கலாம்.