六十四卦

続けて読む

よくある質問

六十四卦はどんな順序で並んでいますか。

伝わった本文は、伝承で周王朝の建国者に帰される文王の序を用います。数の順でも二進法でもありません。卦は対で並び、裏返して別の図になるところでは各図の次にその裏返しが、裏返しても何も変わらない八例では爻ごとの反対の図が続きます。伏羲の二進的な序など他の配列もありますが、経そのものは文王に従っています。

なぜ卦の爻は下から上へ読むのですか。

図は、草木や時とともにほどけていく状況のように、育っていくものとして捉えられます。ですから最も早い段階が足もとに、最も遅い段階が頂きに位置します。古典の本文が第一の爻を「初」、第六の爻を「上」と呼ぶのもそのためです。

卦辞と象辞はどう違いますか。

卦辞は書物のもっとも古い層に属し、その卦の占断のことばを、多くはわずか数文字で示します。象辞はのちの注で、二つの八卦を情景として読み、そこから身の処し方を引き出します。ほとんどの場合、君子がそれに応じて何をするかから始まります。卦辞は状況が何であるかを告げ、象辞はその中でどう振る舞うかを告げます。

六つの爻辞はすべて読むのですか。

いいえ。爻辞を読むのは、筮が変爻と定めた爻、つまり六または九の爻だけです。変爻が一つの占では、その爻の辞を用います。変爻がない占では卦辞と象辞にとどまります。残りの爻も構造の上では意味をもち、図が均衡しているかどうかを決めますが、ことばは発しません。

互卦とは何ですか。

ある卦の二爻・三爻・四爻を下卦、三爻・四爻・五爻を上卦とすると、元の卦の内側に隠れた新しい図が現れます。これは状況の内なる成り立ち、つまり表面の下で実際に起きていることとして読みます。互卦として現れうるのは六十四のうち十六だけで、互卦の互卦を繰り返し取っていくと、必ず第一・第二・第六十三・第六十四のいずれかに行き着きます。

もっとも吉とされる卦はどれですか。

第十五卦、地山謙は、六つの爻辞がすべて吉と読める唯一の卦で、注釈家は何世紀にもわたってこれを指摘してきました。第一・第十一・第十四・第四十六の各卦も明らかに前向きです。とはいえ経は吉凶の目盛りではなく、難しい卦のいくつかにこそもっとも役立つ助言があります。

なぜ書物は火水未済で終わるのですか。

第六十三卦、水火既済は、すべての爻が正しい位に収まる唯一の図で、締めくくりとしては申し分ないはずです。しかし経はそのあとに第六十四卦、火水未済を置きます。爻はことごとく位を外れ、狐が川の半ばにいます。この配列は意図されたもので、書物は落ち着いた状態で終わることを拒みます。