JA (日本語)
䷥
全64卦中の第38卦
火沢睽
睽 · Kuí
火は上へと昇り、沢は下へと沈み、二つの要素は背き合って離れていきます。この卦が説くのは疎外や行き違いであり、最後には古典のなかでもひときわ奇妙な和解の場面が訪れます。
そむき合い
行き違い
違い
和解
卦辞
睽は小事に吉なり。
卦辞のすべてです。背き合いのときにあっては、大きな企ては失敗し、ささやかな事柄だけが通ります。
象辞
上は火、下は沢なるは、睽なり。君子以て同じくして異にす。
違いは解消すべきものではなく、保つべきものとして扱われています。個性を失った同調は、目指すところではありません。
この卦の意味
睽は沢の上に火を置きます。一方は昇り、もう一方は沈み、二つは永遠に離れ去っていきます。この卦が説くのは疎外や行き違い、そして決して合意に至ることのない人々の姿です。
象辞は、安易な解決策を退けます。調和を勧めることはありません。君子は交わりのなかにあっても自らを保ちます。この卦は違いそのものを尊び、ただそこに敵意を交えないことだけを求めているのです。
第三爻は、本書のなかでもひときわ苛烈な光景を描き出します。車は後ろへ引き戻され、牛は行く手を阻まれ、男は額に刺青を入れられ鼻を削がれます。そして続く四文字、「初め无くして終り有り」。これは事態が反転することを表す、古典独特の言い回しです。
その反転が完全に訪れるのが最上位の上爻です。誰かが近づいてくるのを見て、孤立した者の目には、泥まみれの豚、さらには鬼を乗せた車が映ります。弓は引き絞られ、やがて下ろされます。近づいてきたのは仇敵ではなく、求婚者だったからです。そして雨が降ります。この書において、雨は常に張り詰めた緊張が解けた合図です。状況そのものは何一つ変わっておらず、変わったのは認識だけでした。この卦が意図してその場面を最後に置いた理由は、ここにあります。
占断において
占断の答えとして現れた火沢睽は、疎外や食い違い、あるいは何一つ噛み合わない関係性を表します。小さな事柄は通りますが、大きな企てはうまくいきません。
その助言は、無理に和解を迫らないことです。去っていったものを追わず、自分の立場を誠実に守り、たとえ通常とは異なる形であっても訪れる出会いを受け容れることです。じっくりと向き合う価値があるのは上爻の教えです。今あなたの目に見えている怪物が、単なる見誤りではないか確かめてみてください。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
睽きて孤なり。豕の塗を負い、鬼を一車に載するを見る。先には之が弧を張り、後には之が弧を説く。寇に匪ず婚媾なり。往きて雨に遇えば則ち吉なり。
猜疑心が崩れ去るさまを描いた古典の情景です。恐ろしい化け物に見えたものは、好意を携えて訪れた人にほかなりませんでした。
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六五
悔亡ぶ。厥の宗、膚を噬む。往くも何ぞ咎あらん。
隔たりは相手の側から噛み破られます。再び結びつくための労苦を、他者が引き受けてくれます。
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九四
睽きて孤なり。元夫に遇い、交々孚あり。厲うけれども咎无し。
同じ見解を持つ唯一の人物に出会うことです。危うさは残るものの、孤立は終わります。
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六三
輿の曳かれ、其の牛の掣かれ、其の人の天にして且つ劓らるるを見る。初め无くして終り有り。
徹底的な妨害と刑罰の光景のあとに、最後にはうまくいくことを告げる四文字が続きます。
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九二
主を巷に遇う。咎无し。
不相応な場での正当な出会いです。古典は、形式から外れた出会いであることを明確に容認しています。
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初九
悔亡ぶ。馬を喪うも逐う勿れ、自ら復る。悪人を見るも咎无し。
疎外の時期に向けられた二つの助言です。去る者を追わないこと、そして過ちのないよう正しさを保つことです。
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