JA (日本語)
䷃
全64卦中の第4卦
山水蒙
蒙 · Méng
山の麓に湧く泉、まだ水路を見出していない水です。この卦が語るのは未熟さであり、教えというものが実際にどう働くかということです。
未熟
教え
問い
律
卦辞
亨る。童蒙を我が求むるに匪ず、童蒙が我を求むるなり。初筮には告ぐ。再三すれば瀆る、瀆るれば告げず。正しさを守るに利あり。
この書のなかで、託宣がみずからの作法を語る唯一の箇所です。誠実に一度だけ問い、返ってきたものを受け入れる。何度も問い直すのは、耳を傾けていないことの表れです。
象辞
山の麓に泉が湧き出る。それゆえ君子は行いを果断にし、徳を養う。
湧き出たばかりの水にはまだ流れる道がありません。果断さがその道を与え、徳がその水路そのものをかたちづくります。
この卦の意味
蒙はこの古典が学びについて語る卦であり、知らない者と、問いを向けられる者、その両方の立場を真剣に扱います。
この卦辞は、書中でもっとも自己を語る一節です。託宣は、自分から生徒を追いかけはしないこと、誠実な問いには一度だけ答えること、そして何度も問い直すのは応じるに値しない圧力の一種であることを述べています。よりよい答えを望んで同じ問いを三度占ったことのある者は、誰でもこの文を身をもって知っているはずです。
爻辞は未熟さをいくつかの種類に分けます。規律によって開かれうる蒙、辛抱強く耐えねばならない蒙、光るものならなんでも追いかける蒙、逃げ道なく囚われた蒙、そして童のような蒙、これを古典はもっとも好んでいます。なぜなら正直であるがゆえに教えられるからです。上爻は生徒よりもむしろ師に向けた戒めで締めくくられます。正すことはたやすく攻撃に転じ、そうなればもう効き目を失うのだと。
構造としては水が下、山が上にあり、これはエネルギーが存在しながら閉じ込められている状況です。そこに必要なのは水路であり、それを与えるのが教えです。
占断において
蒙が答えとして出たときは、たいてい事にかかわる誰かが自分の行っていることをわかっていないことを意味しますが、この卦はそれについてかなり寛容です。未熟さはひとつの段階であって、下される評価ではありません。
もしあなたが知らない側であるなら、率直に、一度だけ問い、その答えを真剣に受け止めてください。もしあなたが知っている側であるなら、助言は限りある忍耐です。教えよ、罰するな、そしてその制約が役目を果たしたら、すぐに解いてやりなさい。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
蒙を撃つ。寇を為すによろしからず、寇を禦ぐによろし。
罰へと変わった矯正です。この爻は防ぐことを許し、攻めることを禁じます。
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六五
童蒙。吉。
知らないこと、そしてそれを率直に認めること。古典はこれを、どれほどの見せかけの実力よりも高く評価します。
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六四
蒙に困しむ。吝なり。
師もなく、知る者との接点もない無知です。この卦のなかで唯一の不幸な爻です。
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六三
この女を娶るなかれ。金夫を見て身を有たず。利あるところなし。
もっとも輝いて見えるものへの執着です。この爻は、判断ではなく見かけに導かれることを語っています。
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九二
蒙を包ぬれば吉。婦を納るれば吉。子、家を克くす。
寛容さが力量として現れています。他人の無知を軽んじることなく受け止められる者こそ、信頼するにふさわしい人です。
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初六
蒙を発くには、桎梏を用うるによろし。もって往けば吝なり。
正すことには始まりと終わりがあります。決して解かれない規律は、教えであることをやめてしまいます。
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