JA (日本語)
䷐
全64卦中の第17卦
沢雷随
隨 · Suí
沢の中に雷が鎮まり、奮い動く力が悦びの下に身を置きます。この卦が説くのは、何かに従うこと、そして従うに足るものを見極める分別です。
従うこと
順応
忠実
休息
- 文王の卦番号
- 64卦中の17番
- 上卦
- ☱ Duì · 沢
- 下卦
- ☳ Zhèn · 雷
- 構成
- 雷の上に沢
- 爻（下から上へ）
- 陽 · 陰 · 陰 · 陽 · 陽 · 陰
- 漢字
- 隨 · Suí
卦辞
根源。道が通る。正しさを守る者に恵みがある。咎なし。
随には、この書に特徴的な四つの大いなる言葉（元・亨・利・貞）が惜しみなく与えられており、これは際立っています。状況に順応することは、妥協などではなく、完全な徳として扱われているのです。
象辞
沢の中に雷がある、これが随である。それゆえ君子は日暮れになれば内に入って安息する。
最初に実践すべき相手は、自分自身です。一日の自然なリズムに従い、活動が終わる時には自らも立ち止まること。その実践からすべてが始まります。
この卦の意味
随は、通常の配置を逆転させています。動きをもたらす雷が、穏やかで静かな沢の下に置かれています。より強い要素があえて下の位置を取ることこそが、この古典が説く「よく従うこと」の定義です。何かの下に自らを置くことで順応するのであり、だからこそ、何に従うかは意識して慎重に選ばなければなりません。
隣り合う二本の爻が、その選びの実際を浮き彫りにします。小子に執着すれば丈夫を失い、丈夫に執着すれば小子を失う。どちらか一方だけが非難されているわけではなく、双方に失うものがあることが示されています。何かに真に従うことは、必然的に別の何かを捨てることであり、この古典はそれをうやむやにせず、引き受けるべきこととして求めています。
第五爻はその拠り所を示します。すなわち、善きものや優れたものへの誠実さです。従う対象がそれに値する場合にのみ、従うことは安全であり、この卦にはそれ以外の守りはありません。
従われる側の人物に対する戒めも置かれています。第四爻は自らの追従者を集めていく者を扱い、その状態で固執することを凶としています。忠誠を集めてよいのは、動機が公明正大であるときに限られるのです。
象辞はこの古典らしく、身近なところから解き起こします。日が暮れたなら、家に入って休むことです。
占断において
占いの答えとして随が出たときは、自ら先頭に立つよりも、状況に順応することが得策であると告げています。事態の流れに逆らわず、今は他の人や状況そのものに方向性を委ねることです。
この卦が投げかけている問いは、あなたが何に従っているのか、ということです。自らの意思で慎重に選び、その選択が他の可能性を閉ざすことを受け入れ、そしてその対象が自らの忠誠を捧げるに足るものか見極めてください。もしあなたが従われる側の立場にあるなら、第四爻の教えが当てはまります。自らの望みを包み隠さず明らかにすることです。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上六
これを拘係し、乃ちこれに従維す。王用いて西山に享す。
束縛と見紛うほどに強固な結びつきです。それが西山での祭祀を通じて、誠の祈りと献身へと昇華されています。
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九五
嘉きに孚あり、吉。
この卦の主爻であり、随の規範となる基準です。都合の良いものではなく、真に善いものに従うことです。
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九四
随いて獲るあり、貞なれども凶。孚ありて道に在り、明らかなるを以てす、何の咎あらん。
自らの取り巻きが集まる位です。忠誠を集めること自体が自己目的化する危険をはらんでいます。その処方箋は、動機を包み隠さず公明正大に保つことです。
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六三
丈夫に係わりて、小子を失う。随いて求むるあれば得。貞に居るによろし。
同じ選択を逆から行った形です。望みは得られますが、失うものがあることにも触れられています。何かへの忠誠は、常に別の何かを手放すことだからです。
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六二
小子に係わりて、丈夫を失う。
小さなものに固執すれば、大きなものを失います。この古典は何の粉飾もなく、その代償を率直に告げています。
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初九
官に変ずることあり、貞なれば吉。門を出でて交われば功あり。
これまで従ってきた基準や立場が移り変わります。一人で変化を抱え込むのではなく、外へ出て人と交わることをこの爻は勧めています。
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