世界各地の地相術の体系

見えないものを地図にする

人は文化を問わず、建物を単なる雨露をしのぐ場としては扱ってきませんでした。それを宇宙に結びつけ、目に見えない気の流れを図にし、健康と幸運を得るために住まいを土地に合わせてきました。こうした体系のうち最もよく知られるのが中国の風水で、その名は「風と水」を意味しますが、同じ衝動は世界中にあります。風水は磁針の羅針盤よりも古く、半坡の住居は紀元前四千年という早い時期に冬至の直後の星に合わせて配置され、濮陽の墓には南北の軸に据えられた龍と虎のモザイクが残ります。この初期の星の知恵が道教と易経に形づくられて精緻な学へと育ち、その傍らには韓国、日本、インド、さらには西ヨーロッパの地相術が並んでいます。

陰陽と五行

風水の全体を貫く考えが二つあります。第一は陰陽、暗く静かなものと明るく動くものという動的な両極で、建物はこれを釣り合わせなければなりません。背後の山は陰の安定を与え、開けた前面は陽の光を与え、どちらかに偏れば停滞か落ち着きのなさを招きます。第二は五行、すなわち木・火・土・金・水の五つの相で、ひとつの循環では互いを生じ、もうひとつの循環では互いを剋します。部屋の中でこの五相を運ぶのは色と形と素材であり、術者は弱い空間を補い、害ある空間を洩らすことができます。これは中国医学を支えるのと同じ理屈であり、だからこそ風水は、家を治して人を癒す一種の大きな医学として読むこともできます。

巒頭派

風水は、とりわけ宋代に整えられていく中で、補い合う二つの半身に分かれました。古いほうが巒頭派、地形の地相術で、九世紀の宮廷地師・楊筠松に帰されます。山や谷、川、そして今日では道路や高層建築という大きな環境を読み、「四神」を探します。背後に支えとなる玄武の丘、左に青龍、右に低い白虎、前方に朱雀の開けた眺め。これらが合わさって肘掛け椅子のかたちとなり、厳しい風から土地を守り、生気すなわち龍の息を、内へ入る前に集めます。土地にその形が欠けていれば術者が作り、玄武が足りなければ木を植えます。よい形は巧みな公式に勝る、という原則は今も変わりません。

理気派と羅盤

もう一方の半身が理気派、気の理論で、磁針の羅針盤が現れてはじめて本領を発揮しました。気は方位を持ち、循環するものだと説き、土地を羅盤で読みます。羅盤は方形の地盤の上に載り、磁針を中心に円形の天盤が回る地相用の羅針盤です。十八層から六十層を超えるものまである同心の輪に、卦や星宿、五行が刻まれています。要となるのは二十四山の輪で、八方位をそれぞれ三分して十五度の区画とし、精密な測定を可能にします。建物そのもの、外の地形、日取りの選定にはそれぞれ別の輪が当てられます。流派はさらに、地形と水の流れを重んじる三合派と、密集した近代都市のために時間と方位を重んじる三元派に分かれます。

静の空間：八宅

三元派の伝統の中では、住まいの使い方を定める公式が二つあります。第一の八宅は静的です。建物の坐からその家の変わらぬ性質を読み、卦によって八つの型に分け、住む人の本命卦と照らし合わせます。本命卦は生年と性別から割り出す数で、人を東四命か西四命かに分けます。そこから羅針盤はその人にとっての四つの吉方と四つの凶方に分かれ、生気の繁栄や天医の健康から、絶命の大損まで並びます。ねらいは単純で、扉と寝床と机を吉方に置き、浴室や納戸を凶方に隠すことです。

時間の中の気：飛星

第二の公式である飛星は時間を加え、建物にそれ自身の命盤を与えます。限られた系統によって守られ、沈竹礽が写本を手に入れて世に広めたことでも知られるこの法は、時間を二十年の運に分け、九つの運が百八十年の周期をなします。2024年2月4日、世界は土の第八運から火の第九運へと移り、これは2043年まで続きます。建築時とその向きで定まる九つの星が各方位を「飛び」、さらに年ごとの星が太陽年に合わせて移ります。読み手はどの星がどこに座るかを見立て、五行の循環から化殺の法を処方します。凶なる土の星には金を加えて洩らし、凶なる木の星には火を加えて燃やし、変わりやすい五黄は静かに、動かさずにおくのです。

風水、西洋へ渡る

二十世紀後半に風水が西洋に届いたとき、そこには見慣れぬ都市と考え方があり、新しい流派は計算を簡略化しました。主流となったブラックセクト（ブラックハット）は、1970〜80年代に林雲大師が、古典風水にチベットのボン教、仏教、近代心理学を融合させて築いたものです。最も大胆なのは羅針盤を完全に捨てた点で、どの部屋でも主要な扉を基準に願いを配した固定の八卦図を重ね、磁気の方位ではなく意図と儀礼、片づけに信を置きます。伝統派はこれをプラセボと呼びますが、集中と秩序のための道具としては多くの人に効いています。もうひとつの西洋の流派、ナンシリー・ワイドラが1989年に立てたピラミッド派は逆の道を選び、実践を生物学と心理学に根づかせ、人が空間で実際にどう感じるかを研究しました。

韓国：国の背骨

韓国では中国の地相術が風水地理となり、九世紀に仏僧・道詵によって形づくられました。国土のおよそ四分の三が山であるこの地で、途切れることのない白頭大幹の大尾根を、気の脈打つ文字どおりの国の背骨として読みます。目指すのは明堂、山の気が漏れずに溜まる明るい場所で、「山を背負い水に向かう」という原則に従います。ソウルはまさにこの均衡ゆえに都と定められました。道詵はさらに裨補風水を加え、欠けた地形を植林や仏塔、石像で補いました。この伝統は今も深く根づいており、先祖の墓で龍に供える家々から、静かに風水師を招く企業まで続いています。国の気を断つために山々へ打ち込まれたという植民地期の鉄杭の伝説にも、その痛みとともに生き続けています。

日本：鬼門を守る

日本は六世紀に陰陽と五行の思想を受け入れ、それを陰陽道、すなわち陰陽の道として築き上げました。701年の大宝律令で制度化されて専門の官庁が置かれ、安倍晴明のような陰陽師が担いました。神道の清浄観と、祟りへの恐れと結びつくうちに、災いが入ると考えられた北東の鬼門と、その裏側の南西の裏鬼門をめぐって強く防御的になっていきます。京都は北東の山に延暦寺を据えて守られ、家々は鬼門の線上に扉や台所、風呂を置くことを避けました。造営にあたっては、鬼を招く「角」を除くために御所の北東の隅をへこませることさえ行われ、貴族は方違えを行って凶方への直行を避けました。

インド：ヴェーダの設計図

中国の風水よりも古いヴァーストゥ・シャーストラは、ヴェーダに根ざしたインドの住まいの学です。家を気ではなくプラーナと調和させ、地・水・火・風・空というアーユルヴェーダの五大元素を用いて木と金を持たず、風水が南を尊ぶところで北と東を尊びます。その核はヴァーストゥ・プルシャ・マンダラで、『マツヤ・プラーナ』で神々にうつ伏せに押さえつけられた宇宙的存在を、六十四または八十一の区画からなる正方形に写した幾何学的な格子です。存在の頭は北東に、足は南西にあり、各区画は神格と元素、ふさわしい部屋を担います。台所は火の南東に、主寝室は土の南西に。そして何より、中心のブラフマスターナは建てずに開け放ち、光に満たしておかねばなりません。

大地の気と中庭

見えない力を土地の上に描こうとする衝動は、アジアだけのものではありません。1920年代、英国の好古家アルフレッド・ワトキンスは著書『The Old Straight Track』で「レイライン」を唱え、巨石や墳丘、古い教会を英国じゅうで直線に結びました。彼自身は古代の道筋のつもりでしたが、のちの書き手たちはこれを、地下水と交わるところで力を増す大地の気の流れとして読みました。中国の龍脈と溜まる気を思わせる響き合いです。イスラーム世界では調和はむしろ神学から生まれ、タウヒードすなわち神の唯一性が聖なる幾何学と光として表されました。中東や地中海の中庭住宅は、中国の四合院とよく似た働きをします。明るい中心の空へ向かって内を向く設計が、光と風を招き入れる、秩序ある宇宙の小さな模型です。

この図書館の使い方

体系から探せば、ひとつの地相術の伝統をその根から追うことができます。中国の巒頭派と理気派でも、西洋の翻案でも、韓国の風水地理、日本の陰陽道、インドのヴァーストゥでも構いません。手法から探せば、それぞれが気と方位、部屋の形をどう読むのかを比べられます。すべての体系と手法、その語彙は、タロットアカデミーのエコシステムが備える五十二の言語で読むことができます。あなたが考えるときに使う言語で、気の建築を学んでください。