JA (日本語)
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全64卦中の第32卦
雷風恒
恆 · Héng
風の上に雷があり、長男が長女の上に位置する。第31卦の求婚を経て結ばれた夫婦の姿。何が保たれ続けるのか、持続の本質を説く古典の象徴。
持続
変わらぬこと
夫婦
保ち続ける力
- 文王の卦番号
- 全64卦中の第32卦
- 上卦
- ☳ Zhèn · 雷
- 下卦
- ☴ Xùn · 風
- 構成
- 風の上に雷
- 爻（下から上へ）
- 陰 · 陽 · 陽 · 陽 · 陰 · 陰
- 漢字
- 恆 · Héng
卦辞
恒は亨る。咎なし。貞に利ろし。往くところあるに利ろし。
持続とは静止ではありません。最後の句が示すように、長く続く関係やあり方であっても、進むべき方向を持ち続けることが求められます。
象辞
雷風は恒なり。君子もって立ちて方を易えず。
自然界でことのほか移ろいやすい雷と風が、永続の象徴として置かれています。保たれるべきは個々の突風ではなく、繰り返される循環の型です。
この卦の意味
易経の並びにおいて、恒（こう）は咸（かん・第31卦）の直後に置かれており、この配置には明確な意図があります。惹かれ合う情熱はやがて定まった取り決めへと落ち着き、求婚は婚姻へと結実します。雷と風を永続の象徴とするのは一見すると意外に思えますが、その論理に目を向ければ合点がいきます。雷も風も、固定された静止物ではありません。どちらも繰り返し現れる型であり、自然界において真に持続するものとは、一過性の現象そのものではなく、循環し続ける秩序なのです。
卦辞が「往くところあるに利ろし」と言い添えているのもそのためです。この書物が説く持続とは、静止や停滞ではありません。真に長続きするものとは、一貫した方向へ動き続けるものであり、最上爻が示す「恒常化した落ち着きのなさ（振恒）」は、その対極にある破綻の形を示しています。
各爻は、持続や恒常性が歪んでしまう典型的な落とし穴を暴き出します。まだ維持すべき土台も築かれていないのに、性急に永続を求めること（初六）。自らの品性に恒常性を持たせられず、繋辞伝において信用ならぬ人物の典型として挙げられること（九三）。そして、得るもののない場所で頑なに固執すること（九四）。「田に禽なし」という四文字は、場違いな対象に誠実な努力を費やす愚かさを淡々と描き出しています。
五爻の吉凶は、当時の時代背景を色濃く反映した男女の役割分担に基づいています。本文では原典の記述通りに残されていますが、これは現代の指針としてではなく、古代の暮らしの記録として読むべきものです。
占断において
占断における恒の卦は、対象が長く続くかどうかという問いに関わり、着実な継続に対して概して前向きな答えとなります。
この卦が投げかける三つの戒めは、極めて実際的です。まだ維持すべき実績や基盤がないうちに、性急に永続を求めてはなりません。自らの振る舞いが定まらないまま、周囲にばかり変わらぬ誠実さを期待してはなりません。そして九四の爻が示すように、獲物のいない狩場で辛抱強く待ち続けるのは美徳ではなく、労力の向け先を誤っているに過ぎません。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上六
振恒、凶。
動揺や落ち着きのなさそのものが恒常化してしまった姿です。恒の卦が説く持続の道が完全に逆転した破綻の相を示しています。
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六五
その徳を恒にす、貞。婦人は吉なれども、夫子は凶。
従うことへの恒常性を、一方では称え、他方では咎める古代の役割分担です。普遍的な人間訓ではなく、青銅器時代の習俗を記録したものです。
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九四
田に禽なし。
見込みのない場所で無駄に固執することです。そもそも実を結ぶはずのない対象に対して、忠実に時間を費やし続ける過ちを指します。
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九三
その徳を恒にせず、あるいはこれに羞を承く。貞なれども吝。
気まぐれや不誠実が習い性となってしまった姿です。易経の繋辞伝でも、信頼に値しない人物の典型としてこの爻が引用されています。
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九二
悔い亡ぶ。
比喩の像すら伴わない極めて簡潔な記述です。中庸の位にある恒常性は、飾り立てた説明を必要としません。
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初六
恒を浚くす。貞なれども凶。利ろしきところなし。
持続し得る基盤がまだ何一つ確立されていない始まりの段階で、性急に永続を求めすぎることへの戒めです。
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