JA (日本語)
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全64卦中の第50卦
火風鼎
鼎 · Dǐng
青銅の祭器である鼎（かなえ）の姿を、足、腹、耳、鉉（つる）と一爻ずつ描き出しています。文化の練磨や洗練、公の重責を担うことを説く卦です。
変容
文化
養い
公職
卦辞
鼎は元吉、亨る。
わずか四文字で、すべてが吉兆を告げています。鼎は正統な王権の象徴であり、易経は何の条件も付け加えることなくその吉祥を認めています。
象辞
木の上に火あるは鼎なり。君子以て位を正しくし命を凝（さだ）む。
器が正しく役目を果たすのは、まっすぐに立っているからです。古典は、公の職責にある人物についても同じことが当てはまると説いています。
この卦の意味
鼎（かなえ）は青銅の祭器であり、古代中国において鼎を保持することは天命そのものを担うことを意味していました。この卦はまさにその器の姿を描き出しています。最下部の初爻（陰爻）が足を、続く三本の陽爻が胴を、五爻の陰爻が耳（取っ手）を、そして最上位の陽爻が鉉（つる）を表しています。
この器の本質は変容にあります。生の素材を入れ、火を加えることで、神仏や人に供するにふさわしい料理へと生まれ変わらせます。易経はこの働きを通じて、最も広い意味での文化を説いています。教育や儀礼を重ね、粗削りな素材を磨き上げて公の役に堪えるものへと高めていく営みです。
この卦が発する警告は、器量と重責の釣り合いにあります。第四爻では鼎の足が折れ、君主の馳走が地にこぼれて衣服を汚す無残な姿が描かれます。『繋辞伝』はこの一節を引き、力量の伴わないまま大役を引き受けた者の典型として論じています。その破綻は公の白日の下に晒され、取り返しのつかない打撃となります。
象辞はその破綻を防ぐ心得を示しています。位を正しくし、命を安定させることです。鼎が役目を果たすのは、水平にまっすぐ立っているからです。人についても同様であり、まず身の置きどころと足場を正しく整えてこそ、盛るべき中身も定まります。
占断において
占断において火風鼎を得た場合、総じて吉であり、自己の変容や公の職責、粗削りな素材を洗練された価値へと高めていく営みを示しています。
その助言は、器そのものを正しく整えることにあります。自らの立場や準備の万全さ、そして求められる任務と自らの器量が釣り合っているかを点検してください。もし優れた中身がありながらそれを活かしきれずにいるなら、第三爻が示すように、原因は中身そのものではなく、運ぶための耳や鉉といった仕組みの側にあります。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
鼎に玉鉉あり。大吉。利ろしからざるなし。
金属ではなく玉（ぎょく）であり、剛強さと温潤さを兼ね備えています。この卦で最もめでたい結びの爻です。
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六五
鼎に黄耳金鉉あり。正しきを守るに利あり。
中庸を得て尊く、金具も正しく備わっています。この卦の主爻です。
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九四
鼎の足が折れる。公の馳走を覆し、その姿は汁にまみれて汚れる。凶。
易経が繋辞下伝で引き合いに出すように、力量が職責に見合わない人物の典型です。公の面前ですべてが台無しになります。
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九三
鼎の耳が改まり、運ぶ道が塞がる。雉の脂の美味も食べられない。方（まさ）に雨降れば悔い消え、終には吉。
素晴らしい料理がありながら、持ち上げて振る舞うことができません。滞りの原因は中身ではなく、金具の不具合にあります。
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九二
鼎に実あり。我が仇は妬むも、我に近づくこと能わず。吉。
器の中に確かな中身が満ちています。他人の妬みには触れられますが、何の影響も及ぼさないものとして直ちに退けられます。
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初六
鼎の足を覆す。古き汚れを出すに利あり。その子のために妾を得る。咎なし。
鼎をひっくり返して清めることです。体裁はよくありませんが、汚れを取り除くという目的に照らせば、まさに理に適った振る舞いです。
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