JA (日本語)
䷺
全64卦中の第59卦
風水渙
渙 · Huàn
水の上に風。渙。固まったものを砕き、ふたたび集まれるようにすること。
ほどけること
つなぎ直し
散ること
隔たりを越える
卦辞
渙は亨る。王、有廟に仮る。大川を渉るに利ろし。貞に利ろし。
第45卦と同じく、ふたたび宗廟が示されます。隔たりを解消するには、人々がそのもとに集える、より大きな拠り所が必要です。
象辞
風、水の上を行くは渙なり。先王もって上帝に享し、廟を立つ。
散乱に対する処方は、共有できる中心を据えることです。古典は命令を下すのではなく、廟を建立することを選びます。
この卦の意味
渙（かん）とはほどけることであり、古典はこれを災難ではなく、むしろ救済の手当てとして扱っています。風が水の上を吹き渡り、凝り固まったものを砕いていく情景です。硬直した態度、閉ざされた人間関係、あるいは重苦しく固まってしまった空気を解き放つのです。
卦辞は王を宗廟へと向かわせますが、これは人々を結集させる第45卦（沢地萃）とまったく同じ手立てです。一見正反対に見える二つの卦は、実は深く通底しています。行き詰まりを打破するのは個別の命令ではなく、人々が自ずと心を寄せられる中心です。そして古典は、指図を下す代わりにそうした拠り所を打ち立てます。
第四爻こそがこの卦の真骨頂であり、本文もそれが尋常ならざる境地であることを明言しています。自らが属する仲間や派閥へのこだわりを解き放つことが、大いなる吉をもたらします。小さな単位での解散があってこそ、より大きな規模での結集が可能になるからです。一つの全体が形づくられる前には、まず小集団の垣根が取り払われなければなりません。爻辞は「凡人の思い及ぶところではない」と冷静に書き添えています。
第三爻は同じ手放しを個人の内面に求めています。「その身を渙かす」、すなわちこれまで頑なに固執し守り続けてきた私的な立場を解消することです。そこには悔いが消え去る以上の見返りは提示されていませんが、この書において悔いがなくなることは、十分に大きな報いなのです。
占断において
占断において風水渙が出たときは、何かが凝り固まっており、それを解きほぐす必要があることを示しています。膠着した事態、重苦しい空気、閉鎖的な小集団、あるいは頑なに握りしめてきた自らの態度などが該当します。
その助言は、力ずくで押し通すのではなく、こだわりを解いて融和を図り、人々が一つに集まれるより大きな目標や拠り所を提示することです。なかでも第四爻は厳しい問いを突きつけてきます。手放さなければならない集団とは、他ならぬ自分自身の仲間内かもしれないのです。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
その血を渙らす。去り逖ざかり出づ。咎なし。
危害から完全に脱することです。ここでの「血」は傷や災厄を意味し、距離を置いて遠ざかることが助言されています。
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九五
渙汗たり其の大号。渙にして王居る。咎なし。
汗が全身に行き渡るように、発した大号令が広く浸透していきます。散るべきものは散り、中心は揺るぎなく保たれます。
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六四
その群を渙らす。元吉。渙にして丘あり。夷の思う所に匪ず。
この卦の核心です。自らの派閥を解体することこそが、より大きな全体の結成を可能にします。本文もこれが常識に反する発想であることを認めています。
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六三
その躬を渙らす。悔いなし。
私的な立場へのこだわりを手放すことです。古典はそれを淡々と求め、悔いが残らないこと以上の見返りを約束しません。
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九二
渙にその机に奔る。悔い亡ぶ。
崩壊の中で確固たる足場へと急ぎ身を寄せることです。その保身の直感は肯定されています。
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初六
拯うに馬の壮なるを用う。吉。
事態の初期における力強い介入です。分裂や散乱は、生じた直後こそ最も容易に食い止めることができます。
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