JA (日本語)
䷁
全64卦中の第2卦
坤為地
坤 · Kūn
第1卦と対をなす、すべての爻が陰からなる卦です。坤は容量であり、上に置かれたすべてを支える大地であり、正しいものに従うことに宿る強さです。
受容
支え
献身
容量
卦辞
根源。道が通る。牝馬のごとき着実さに恵みがある。君子が事を起こせば、はじめは道に迷い、のちに道を見出す。西南に得あり、東北に友を失う。着実さのうちに憩えば、吉。
牡馬ではなく牝馬、すなわち軛の下を走る力です。道に迷うのは、従うべき場面で自ら先頭に立とうとするところから起こります。
象辞
大地のありようは、受け容れて献身することにある。それゆえ君子は、広やかな徳をもって万物を載せる。
ここでは徳の広さが、荷を支える力そのものとして扱われています。あなたが載せられるのは、みずからをそれだけ大きくした分だけです。
この卦の意味
坤はこの書の礎となる一対のもう片方であり、古典はこれを劣った半分にしないよう注意深く扱っています。六本の陰爻が描くのは欠如ではなく容量です。山々を支える大地、種を実りに変える田畑、託されたものを引き受けられるだけ大きな人。
卦辞の牝馬が全体の調子を決めています。牝馬は弱くはありませんが、軛の下、仲間とともに走るものであり、ここで描かれる力は命令する力ではなく、持続して仕える力です。そして古典はもっとも重要な実際的な点を突きます。この卦は先頭に立とうとすると誤ります。ここで自分から事を起こせば、まず道に迷い、のちに代償を払って道を見出すことになります。
爻辞は、足もとの霜という有名な一節、小さな兆しを早くに読み取ることを教えるこの書の手本から始まり、竜たちが野で戦う、譲ることが自身の本性を超えて争いへと転じた場面にまで至ります。その間には、この古典でもっとも静かな善い爻がいくつか置かれています。無理のない正しさ、名を求めない仕事、すべての下に着けられる黄色の裳です。
第1卦とあわせて読むと、この一対はこの書の根本の主張を成しています。実体のない方向はどこにも行き着かず、方向のない実体はどこへでも行ってしまいます。
占断において
坤が答えとして出たときは、たいてい有効な動きが自己主張ではないことを意味します。何かを支え、役割を引き受け、地ならしをし、自分では設計しなかったものを担うことを承知する。
繰り返し問われるのは、それを恨みなく、ひそかに張り合うこともなく行えるかどうかです。この卦は献身に吉を約束し、その唯一の凶は、譲る側が自分こそ主導すべきだったと思い定める瞬間のためにとってあります。もし問いが主導権を求めて押し出るべきかどうかであったなら、答えは否です。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上六
竜、野に戦う。その血は玄黄たり。
陰が極みにまで至り、その反対のものに転じています。受け容れるものが頂点を争う、それがこの卦がただひとつ耐えられない事態です。
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六五
黄裳。元吉。
黄は中央の色であり、その裳は下に着けるものです。上に立たなくてもよい、そうした美点を表します。
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六四
囊を括る。咎もなく誉もなし。
徹底した慎みです。何も賭けず何も得ませんが、それが正しい振る舞いとなる場合もあります。
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六三
章を含みて貞にすべし。あるいは王事に従い、成すこと无く終わりあり。
仕事を為しながら、その名を求めません。この爻はそれを、控えめさではなく力として読みます。
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六二
直、方、大なり。習わざれども利あらざるなし。
この卦でもっとも善い爻です。正しさがあまりに自然であるため、その背後に技巧を必要としません。
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初六
履霜堅氷至る。
小さな兆しについて、この古典がもっとも明快に述べた言葉です。まだ何も起きていませんが、これから起きることはすでに読み取れるようになっています。
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