JA (日本語)
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全64卦中の第61卦
風沢中孚
中孚 · Zhōng Fú
卦の中心に二本の陰爻が開き、中空の芯をなす形。本来届くはずのない遠きにまで感応する真実の誠を説き、共鳴についての易経随一の名言を収める卦。
誠
信
内なる真実
響き合い
卦辞
豚魚も吉なり。大川を渉るに利あり。貞しきに利あり。
豚や魚は、祭祀の生贄の中で最も心を通わせ難い鈍重な生き物とされた。誠意がこのようなものにまで届くのであれば、動かせぬものなど何一つない。
象辞
沢の上に風あるは中孚なり。君子もって獄を議し死を緩うす。
易経が司法の場に誠の徳を当てはめた唯一の箇所。中心に真実を宿すとは、断罪を下して取り返しのつかなくなる前に、事件を再び虚心に見つめ直すことを意味する。
この卦の意味
中孚（ちゅうふ）とは「中心にある誠」を意味し、その卦象はまさにそれを体現しています。卦の真ん中に二本の開いた陰爻が配され、太鼓や空の杯のように内が空洞になっています。中心に余計なものが何もない中空であるからこそ、外の響きを受け止め、自らも共鳴することができるのです。
第二爻（九二）は、『繋辞伝（けいじでん）』が筆を止めて詳細に論じた箇所であり、易経の中でも屈指の美しさを誇る一節です。見えぬ木陰で鶴が鳴けばその子がこれに和し、良き酒器があれば親しい友と分かち合う。『繋辞伝』はこの情景から要点を引き出し、至誠の心から発せられた言葉は千里の彼方にあっても応じられ、偽りの心から出た言葉は同じ千里の彼方から退けられると説きます。
卦辞に現れる「豚魚（とんぎょ）」もまた、別の角度から同じ真理を語っています。豚や魚は、生贄となる生き物の中で最も鈍重で感応し難いものとされましたが、古典は誠が真実のものであるならば、そのようなものにすら心を通わせることができると説くのです。
象辞は、この書の中で誠の徳が司法の場へと向けられた唯一の箇所です。罪の裁判を慎重に審理し、死刑の執行を遅らせる。制度の場において「中孚」の誠を適用するとは、取り返しのつかぬ結果が定まる前に、虚心にもう一度見直すことを意味します。
そして最上位の上九は、そのまがいものを描いています。天に向かって鳴き立てる鶏の羽音と鳴き声は、音ばかりが高らかに遠くまで響き渡るものの、その背後には何の実質も伴っていません。
占断において
占断において風沢中孚を得た場合、事の成否は技巧や駆け引きではなく、真実の誠意にかかっていることを示しています。巧妙に繕った段取りよりも、胸の奥底で真に思っていることこそが、より遠くまで伝わっていくのです。
その助言は、胸の内の下心をすべて払い去ることにあります。初爻が教えるように、内に隠された思惑こそが全体の調和を損なう原因となるからです。一見して心の通いそうにない相手に思いを届けようとしているなら、九二はその誠意が必ず通じるという確かな約束であり、上九は実質のない大声や見せかけで取り繕うことへの戒めとなります。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
翰音 天に登る。貞なれども凶。
実質が伴わないまま、声ばかりが分不相応に遠くまで響くこと。この卦が陥る過ちを、末尾において戒めています。
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九五
孚あり攣如たり。咎なし。
この卦の主爻です。誠意とは個人の私的な徳にとどまらず、全体を固く結びつけて支える力であることを示しています。
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六四
月幾望なり。馬匹亡う。咎なし。
満月に至る直前の時に、連れ添っていた相棒を手放すこと。自覚的な決断であり、咎めはありません。
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六三
敵を得たり。あるいは鼓しあるいは罷め、あるいは泣きあるいは歌う。
他者に全面的に依存した感情の起伏です。古典はその浮き沈みを、吉凶の断定を下すことなく淡々と描写しています。
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九二
鳴鶴 陰にあり、その子これに和す。我によき爵あり、吾なんじとともにこれを分かたん。
易経の中で最も引用される名高い爻辞です。至誠の心は姿の見えぬ場所からでも届き、直接呼びかけられたわけではないものからも自ずと応えが返ってきます。
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初九
虞れば吉なり。他に有れば燕からず。
信義は心に下心を持たないことから始まります。内に隠された思惑があれば、全体の調和が乱されます。
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