JA (日本語)
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全64卦中の第22卦
山火賁
賁 · Bì
山のふもとで燃える火が、上にあるものすべてを浮かび上がらせます。この卦が説くのは、かたち、美しさ、見せ方であり、それらがある事柄をどこまで運べるかということです。
かたち
美
見せ方
簡素
卦辞
賁は、亨る。小しく往く攸有るに利あり。
その限定こそが要点です。賁は本当に効きますが、それは小さな規模において効くのです。
象辞
山下に火有り、賁なり。君子以て庶政を明らかにし、敢えて獄を折めず。
見せ方は日常のことがらを整えることはできますが、何が真実であるかを決める資格は持ちません。
この卦の意味
賁は形の卦です。山のふもとで燃える火は上にある形を照らし出し、すべてが日中よりも良く見えます。これこそまさに古典が語りたいことです。
その立場は皮肉でも熱狂でもありません。賁は成功しますが、それは小さな事柄において成功するのです。象辞はその境界をはっきりと引きます。見せ方は日常の業務を明らかにすることはできますが、争われている判断のそばに近づけてはなりません。よくできた議論と真実の議論とは別のものだからです。
爻は、飾りがそれ自体の消滅へと向かう動きをたどります。飾られた足の指と、後に残された車。飾られた顎鬚は、注釈家たちが常に、自分では動かない何かに付け足された装飾として読んできたものです。そして第四爻の未決の問い、賁か素かという問いと、あまりに速く来るために攻撃と見誤られる白馬。
第五爻はこの卦の道徳的な中心です。贈る者を恥じ入らせるほどささやかな絹の贈り物であり、それこそが正しい贈り物です。上爻はその議論を二文字で締めくくります。白賁。咎无し。洗練を極限まで追い求めれば、単純さに行き着くのです。
占断において
答えとして出た賁は、その事柄が形にかかっていると告げています。何がどのように示され、枠づけられ、装われ、語られるかです。それには注意を払う価値があり、この卦はその範囲をより小さな企てに限っています。
その助言は、見せ方を正しく整えることであり、それが実質的な何かを解決すると期待しないことです。印象的な案と素朴な案のどちらを選ぶか迷っているなら、最後の二本の爻がすでに票を投じています。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
白賁。咎无し。
この卦の結論です。装飾は極限まで作り込まれ、その果てに装飾のなさそのものとして現れます。
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六五
丘園に賁る。束帛戔戔たり。吝なれども、終に吉。
贈る者を恥じ入らせるほど質素な贈り物が、それでも良く受け取られます。古典は印象的な反物よりも薄手の絹を好みます。
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六四
賁如皤如たり。白馬翰如たり。寇に匪ず婚媾なり。
飾りと簡素のあいだのためらいが、速く到来し脅威と見誤られる何かによって断ち切られます。
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九三
賁如濡如たり。永貞にして吉。
くつろぎ、身なりも整っていますが、暗に戒めが含まれています。その下に、長く続く何かを保っておくことです。
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六二
其の須を賁る。
自分では何も語らないものを飾ることです。顎鬚は顎が動くときにしか動きません。
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初九
其の趾を賁る。車を舍てて徒す。
徒歩で行くことを選ぶことです。見苦しく映ったであろう快適さを断ることそのものが、ひとつの様式です。
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