山沢損
損 · Sǔn
山のふもとで沢が削られ、その実質が上へと運ばれていく。この卦は意図してなされる減少を説くものであり、古典はそれを一種の投資として扱います。
卦辞
損は、孚あれば元吉、咎なく、貞にすべし。往くところあるに利ろし。曷を之れ用いん。二簋、用て享すべし。
二つの器が、この議論のすべてです。手立てが乏しいとき、供え物は減らされても、それでよいのです。儀礼が測っていたのは、つねに誠だったからです。
象辞
山下に澤あるは、損なり。君子以て忿りを懲らし欲を窒ぐ。
まず減らされるべきは、自分自身の反応の激しさです。古典は、減少をまず我が身から始めさせます。
この卦の意味
損は減少であり、古典の主張は、意図して選び取られた減少は喪失ではない、というものです。沢は山のふもとで削られ、その実質は上へと動きます。それがこの卦をひとつの像にまとめたもので、下にあるものが与え、上にあるものが得るのです。
卦辞にある二つの器は、この書物のもっとも多く引かれる一節のひとつになりました。しかるべき供え物を用意できないときは、二つの小さな器を用いれば、儀式はそれでも成り立ちます。誠こそがつねに実質であり、器はつねに形にすぎなかったからです。儀礼における貧しさは、儀礼の失敗ではありません。
第二爻は、そこから生じやすい誤読を先回りして退けます。自分を減らすことによって他者を増すのではありません。仕組みを動かすのは自己犠牲ではなく誠であり、第四爻は、資源ではなく自分の欠点を減らすことによって、それを具体的な形にします。
第三爻はまったく別の方向へ進み、繋辞伝はそこで立ち止まって注釈を加えます。三人がともに歩めば一人を失い、一人で歩む者は道連れを得る。集まりは一人を失い、孤独は一人を引き寄せます。この書物では、関係というものが二人組で働くからです。この卦のうちでもっとも実際的でない爻でありながら、人々の記憶にもっとも残る爻です。
占断において
答えとして損が出たときは、何かを手放さねばならないこと、そしてそれを意図して手放すことこそが、うまく働かせる道であることを告げています。
助言は簡素にすることです。資源を減らし、手立てを平明にし、怒りを減らし、欲を減らすこと。大切なのは、誠が縮小のあとも残ることです。誰かを助けているのであれば、初爻と第二爻が均衡を加えます。自分を疲弊させずに与えること、そして他者にかかる負担について正直であることです。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上九
損せずして之を益す。咎なく、貞にして吉。往くところあるに利ろし。臣を得て家なし。
誰にも代償を払わせない利得です。ただし代償となるのは私事の領分であり、家はいまや仕えるより大きな全体のなかに溶け込むのです。
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六五
或いは之を益す、十朋の亀。違うこと克わず。元吉。
亀の甲は、より古い占いの手立てでした。それすらもこれに逆らえません。古典の示す、もっとも強い確かさの形です。
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六四
其の疾を損じ、遄やかに喜びあらしむれば、咎なし。
自分自身の欠点に向けられた減少と、それが距離を置いていた誰かに及ぼす効果です。
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六三
三人行けば、則ち一人を損す。一人行けば、則ち其の友を得。
この卦でもっとも多く引かれる爻です。集まりは一人を失い、孤独は一人を引き寄せます。古典はこれを、対をなすものの法則として扱います。
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九二
貞に利ろし。征けば凶。損せずして之を益す。
この卦のありがちな読み方を正す爻です。自分を消耗させることが、仕組みなのではありません。
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初九
事を已えて遄やかに往けば、咎なし。酌みて之を損ず。
戒めを添えた寛大さです。助けることはよいことですが、確かめもせずに他者の犠牲のもとに助けることはよくありません。
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