JA (日本語)
䷻
全64卦中の第60卦
水沢節
節 · Jié
沢を満たす水は、一定量をたたえ、それを超えれば溢れ出ます。節の卦が説くのは限界と分限であり、己を支える有益な規律と、己を苛む過酷な節制とを峻別します。
限り
はかり
律
釣り合い
卦辞
節は亨る。苦節は貞にすべからず。
原典は節度を肯定すると同時に、己を苛むような過酷な制限からは直ちに是認を取り下げます。この両面が揃ってこそ、この卦の真の教えとなります。
大象
沢の上に水あるは節なり。君子もって数度を制し、徳行を議す。
測定こそが手段です。数え上げ、計量したことのない対象に対して、理に適った限界を定めることはできません。
その意味するところ
「節」とは竹の節（ふし）のことです。幹をいくつかに区切り、竹がまっすぐに自立できる支えとなる節目を指します。古典はこの文字をあらゆる節度や限度の象徴として用いており、限界とは単なる束縛ではなく、構造を支える骨格であると捉えています。
卦辞はこの二面性をわずか数文字の言辞で言い表します。節度は亨通をもたらしますが、苦しい節制を頑なに固守してはなりません。この書は禁欲そのものを推奨しているのではなく、釣り合いを重んじているのです。そして自らを罰するような制限に堕したものは、潔く手放すべきであると率直に告げています。
初めの二つの爻はこの卦で最も対照的な組み合わせであり、その文言もほぼ重なり合います。初九の「戸庭を出でず、咎なし」に対し、九二では「門庭を出でず、凶」と断じられます。わずか一爻を隔てただけの同一の自制が、ある位置では正しく、次の位置では誤りとなります。古典はこれほど無駄のない筆致で、時機の重要性を他に類を見ない鮮やかさで説いています。
大象はその具体策を示します。数と度量を定め、その上で日々の行いを見極めることです。あらかじめ数え、測ることをしなければ、生きた規律を設けることはできません。この卦が古くから度量衡や会計、暦の制定と結びつけられてきた所以もここにあります。
占断において
占断において節が出たときは、明確な境界を設けることが促されます。予算、対象の範囲、締め切り、許容の分量、あるいは「ここから先は踏み込まない」というルールの確立です。
その助言は、設ける限度を無理のない釣り合いのとれたものにし、境界を引く前にまず現状を正しく測ることです。そしてこの卦は一つの問いを投げかけます。いま課している規律が自らを苛む苦節に変わってはいないでしょうか。上爻が教えるように、苦しみに耐えて頑なに固執することこそが過ちであり、それを手放すことは決して敗北ではないのです。
六爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上六
苦節なり。貞なれども凶。悔い亡ぶ。
自らを苦しめる懲罰と化した制限です。それに固執することこそが過ちであり、手放すことで悔いは消え去ります。
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九五
甘節なり。吉。往けば尚ばるることあり。
この卦の主爻です。人を遠ざける冷たい禁欲ではなく、周囲が自ずと慕い従うような心地よい節度を表します。
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六四
安節なり。亨る。
無理なく素直に受け入れられた節度です。何ひとつ無理に抑えつけられてはいません。
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六三
節せざれば、則ち嗟若たり。咎なし。
節度を欠いた放縦とその必然の結末です。自らの過ちに気づき悔いる者に対しては、非難の念は解かれます。
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九二
門庭を出でず。凶。
初爻とほぼ同じ言葉でありながら、判定は正反対です。初爻では正しかった慎重さが、この二爻では機を逸する怠慢となります。
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初九
戸庭を出でず。咎なし。
内にとどまるべき時に、正しく内にとどまること。この爻は無条件に肯定されています。
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