JA (日本語)
䷹
全64卦中の第58卦
兌為沢
兌 · Duì
二つの沢が寄り添い、互いに潤し合う。よろこび、語らい、交わりを説く卦であり、その象辞は古典の中でゼミナールのような学びの場にもっとも近い光景を描いています。
よろこび
語らい
開かれた心
ともに学ぶ
卦辞
兌は亨る。貞しきに利ろし。
簡潔にして吉兆を示しています。正しさを保つという戒め（貞）が添えられているのは、よろこびがそれ自体を目的とした放縦へと流れるのを防ぐためです。
象辞
麗沢は兌なり。君子以て朋友と講習す。
二つの沢が互いを潤し合います。この古典が考える学びの原型とは、ともに粘り強く研鑽を続ける人々のあいだに交わされる対話なのです。
この卦の意味
兌（だ）が重なる兌為沢は、よろこびを説く卦であり、とりわけ人とともにあるよろこびを指しています。二つの沢が隣り合い、互いに水を満たし合う姿は、関わる者双方がともに潤い豊かになる交わりを表すため、古典が選んだ情景です。
象辞は、この卦が今日に至るまで教育や学問の場で引用される理由を伝えています。友が集い、ともに論じ合い、ともに修練を重ねる。双方が同じ課題を繰りかえし吟味し、粘り強く知を深め合う姿です。古典はこうした学びを、務めをただ快く仕立て直したものとしてではなく、人々がともにいるよろこびの自然な現れそのものとして位置づけています。
六つの爻は、よろこびが何に向けられているかによってその良し悪しを振り分けています。穏やかに満足するよろこび（初九）や、誠実さに裏打ちされたよろこび（九二）はいずれも幸いをもたらします。これに対し、みずから快楽を求めて外へ出向くよろこび（六三）は、この卦で唯一の凶を受けます。損得を勘定して楽しもうとするよろこび（九四）は心が定まらず、その動揺を鎮めるには迷いを生んでいる原因そのものを取り除かなければなりません。
終わりの二爻はこの卦の影の側面です。崩壊しつつあるものへと誠実さを向けること（九五）は危うさを招きます。そして最上段にあるのは、誘惑を帯びたよろこび（上六）です。ここには吉凶の判定がいっさい添えられず、ただ二文字が置かれているにすぎません。古典はその名を記すにとどめ、判断を下さぬままそこに留めています。
占断において
占断の答えとして得られた兌為沢は、吉兆であり、開かれた対人関係を示しています。言葉を交わすこと、対話や意見の往復、ともに行う協働作業、そして人が互いの存在から得るよろこびを指し示します。
その助言は、よろこびを実質のある確かなものに結びつけておくことです。この卦におけるつまずきは、快楽それ自体を目的として追い求めたり、それに応える力のない相手に注ぎ込んだりすることから生じます。もし何かを楽しむべきか損得を測って迷っているなら、第四爻が教える通り、その迷いを引き起こしている原因そのものに対処すべきです。
六つの爻
爻の文は、占いでその爻が変爻となったときにのみ読みます。ここでは卦が描かれる順に、図の上から下へと並べてあります。
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上六
引きて兌ぶ。
わずか二文字であり、吉凶の判定はありません。古典があえて多くを語らないこと自体、注釈家たちはそれだけで十分に意図が示されていると受け止めています。
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九五
剥に孚あり。厲うきことあり。
崩れ去りつつあるものを信じて寄りかかることです。開かれた誠実さが誤った対象に向けられています。
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九四
商りて兌び未だ寧からず。疾を防げば喜びあり。
損得を勘定しながら楽しもうとすることです。心の落ち着かなさは警告であり、その迷いの種を取り除くことこそが解決となります。
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六三
来たりて兌ぶ。凶。
快楽を求めてみずから出向く姿です。この卦で唯一の明白な凶であり、欲望への執着を戒めています。
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九二
孚ありて兌ぶ。吉。悔い亡ぶ。
真実のこもったよろこびです。誠実さが備わっているからこそ、後悔や気がかりが消え去ります。
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初九
和ぎて兌ぶ。吉。
見返りや目的を求めない、純粋なよろこびです。この卦の中でもっとも素朴で確かな幸いを示しています。
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