மாயாஜால சூத்திரங்கள்

எது ஒரு சூத்திரமாகக் கணக்கிடப்படுகிறது

பெரும்பாலான ரூனிக் கல்வெட்டுகள் பெயர்கள். ஒரு நினைவகம் இறந்தவரையும் கல்லை எழுப்பியவரையும் பெயரிடுகிறது; ஒரு பொருள் அதன் உரிமையாளரை அல்லது தயாரிப்பாளரைப் பெயரிடுகிறது. அதுவே கார்பஸின் பெரும்பகுதி மற்றும் அதில் மர்மம் எதுவும் இல்லை.

ஒரு சூத்திரம் என்பது வித்தியாசமானது: தொடர்பில்லாத பொருட்களில், வெவ்வேறு பகுதிகளில், ஒரு நீண்ட காலகட்டத்தில், வேறு எந்த பொதுவான தன்மையும் இல்லாத சூழல்களில் தோன்றும் ஒரு சொல். இது போன்ற மறுபடியும் தோன்றுவது தனிப்பட்ட பெயர்களாகவோ அல்லது சாதாரண சொற்களஞ்சியமாகவோ இருக்க முடியாது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைச் செய்யும் நிலையான சொற்றொடராகும்.

Elder Futhark கார்பஸில் அத்தகைய மூன்று சொற்கள் பாதுகாப்பாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன:

alu, மிகவும் பொதுவானது, டென்மார்க் முதல் இங்கிலாந்து வரை ப்ராக்டீட்டுகள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தகனக் கலசங்களில் காணப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக ஏல் மற்றும் போதையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் நீட்டிப்பு மூலம் பரவச நிலைகளுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் தொடர்புடையது.

laukaz, லீக், சில சமயங்களில் lauz அல்லது ஒரு ஒற்றை ரூனாகச் சுருக்கப்படுகிறது. ஆரோக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஜெர்மானிய கருத்துக்களில் அல்லியம்கள் (alliums) ஒரு உண்மையான பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

auja, அதிர்ஷ்டம் அல்லது தெய்வீக தயவு.

இதுதான் பட்டியல். மூன்று சொற்கள். ரூனிக் சூத்திரம் என்று விவரிக்கப்படும் மற்ற அனைத்தும் மிகவும் பிற்பட்டவை, மிகவும் அரிதானவை, அல்லது நவீன கட்டுமானங்களாகும்.

படிக்கக்கூடியவை மற்றும் மொழிபெயர்க்க முடியாதவை

இங்கே இந்த விஷயத்தின் சங்கடமான மையம் உள்ளது.

நம்மால் alu ஐப் படிக்க முடியும். ரூன்கள் தெளிவற்றவை அல்ல, இந்தச் சொல் பல பொருட்களில் நிலையானது, மேலும் அதன் சொற்பிறப்பியல் ஓரளவு தெளிவாக உள்ளது. ஒரு தகனக் கலசத்தில் இதை எழுதுவது எதைச் சாதிக்கும் என்று யாராலும் கூற முடியாது.

அது சிறந்த புலமைப்பரிசில் மூடிவிடும் ஒரு இடைவெளி அல்ல. கல்வெட்டுகளைத் தவிர அந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து எந்த நூல்களும் இல்லை என்பதால், இந்த நடைமுறையை விளக்கும் எந்த உரை ஆவணமும் அந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து இல்லை. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மானிய உலகம் உண்மையான அர்த்தத்தில் வரலாற்றுக்கு முற்பட்டது: இது அதன் சொந்த எழுத்துப்பூர்வ பதிவுக்கு முந்தையது.

alu எதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது பற்றி கூறப்படும் அனைத்தும், அதாவது பாதுகாப்பு, புனிதப்படுத்துதல், பரவச நிலைகளின் அழைப்பு, ஒரு பானம் பற்றிய குறிப்பு ஆகியவை சொற்பிறப்பியல் மற்றும் சூழலில் இருந்து ஊகிக்கப்பட்டவை. அதில் சில நல்ல ஊகங்கள். அவற்றுள் எதுவும் நேரடி சாட்சியம் அல்ல.

முழு வகைப்பாட்டிற்கும் இதுவே பொருந்தும். எங்களிடம் சொற்கள் உள்ளன. எங்களிடம் அதற்கான வழிமுறைகள் இல்லை.

சாபக் கற்கள்

தெற்கு ஸ்வீடனில் உள்ள பிளெகிங்கே (Blekinge) என்ற இடத்தில் உள்ள இரண்டு நினைவுச்சின்னங்கள், ரூன்கள் ஏதோவொன்றைச் செய்யும் என்று நம்பப்பட்டதற்கான வலுவான சான்றுகளாகும்.

Björketorp கல் 4.2 மீட்டர் உயரத்தில் நிற்கிறது மற்றும் புரோட்டோ-நார்ஸ் மொழியில் ஒரு உரையைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுவாக இவ்வாறு படிக்கப்படுகிறது: ரூன்களின் தலைவனாகிய நான், இங்கு அதிகாரத்தின் ரூன்களை மறைத்து வைக்கிறேன். தீய செயல்களால் இடைவிடாமல் துன்புறுத்தப்பட்டு, இந்த நினைவுச்சின்னத்தை உடைப்பவன் நயவஞ்சகமான மரணத்தை அடைவான். நான் அழிவை தீர்க்கதரிசனமாக உரைக்கிறேன்.

அருகிலுள்ள Stentoften கல் தொடர்புடைய ஒரு சூத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இன்னொன்றையும் சேர்க்கிறது: இது Jera ரூனைத் தனித்த ஒரு கருத்தியல் குறியீடாகப் பயன்படுத்துகிறது, இது j என்ற ஒலியைக் குறிக்காமல் நல்ல விளைச்சலைக் குறிக்கிறது. ரூன்களை வெறும் எழுத்துக்களாக மட்டும் படிக்காமல், கருத்துக்களாகவும் படிக்கலாம் என்பதற்கு முழு கார்பஸிலும் உள்ள சிறந்த சான்று அந்த ஒற்றை விவரம் தான்.

Björketorp-ல் உள்ள முக்கியச் சொல் ginnarunaz. இது பொதுவாக அதிகாரத்தின் ரூன்கள் அல்லது வலிமையான ரூன்கள் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இது கார்பஸ் தன்னைப் பற்றியே பேசுவதாகும்: தான் என்ன செய்கிறது என்பதை விவரிக்கும் ஒரு கல்வெட்டு.

இதன் அளவும் முக்கியமானது. தலையிடுபவர்களை அச்சுறுத்துவதற்காக யாரோ ஒரு நான்கு மீட்டர் கல்லைக் குவாரி செய்து, எழுப்பி, பொறித்துள்ளனர். அந்த அச்சுறுத்தலைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நம்பியிருந்தாலும், அவர்கள் அதில் அதிக முதலீடு செய்துள்ளனர்.

யாராலும் படிக்க முடியாத வரிசைகள்

பல கல்வெட்டுகள் அறியப்பட்ட எந்த மொழியிலும் இல்லாத ரூனிக் வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இவை எவ்வாறு கையாளப்படுகின்றன என்பது இந்த விஷயத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய பிளவுப் புள்ளியாகும்.

ஸ்வீடனிலிருந்து வந்த ஒரு எலும்புத் துண்டான Lindholm தாயத்து, ek erilaz sa wilagaz hateka (எரிலாஸ் ஆகிய நான், வஞ்சகன் என்று அழைக்கப்படுகிறேன்) என்று தொடங்கி, பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் வரும் ரூன்களின் நீண்ட வரிசையுடன் தொடர்கிறது, இதில் எட்டு a-ரூன்களின் ஒரு வரிசை மற்றும் மேலும் கொத்துக்கள் அடங்கும்.

டென்மார்க்கிலிருந்து வந்த Kragehul ஈட்டி-தண்டு இதே போன்ற ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது: படிக்கக்கூடிய தொடக்கத்தைத் தொடர்ந்து, Lindholm-ஐப் போன்றே மீண்டும் மீண்டும் வருதல்.

இவை மாயாஜாலமானவை என்பதே நிலையான விளக்கம்: மீண்டும் மீண்டும் வருதல் என்பது தீவிரப்படுத்துதல், எண் முக்கியத்துவம், வரைகலை வடிவில் வழங்கப்பட்ட ஒரு பேசப்பட்ட வசீகரம்.

இதற்கான நிலையான ஆட்சேபனை என்னவென்றால், படிக்க முடியாதது மாயாஜாலத்திற்கு சமமானதல்ல. நம்மால் படிக்க முடியாத ஒரு வரிசையானது நாம் அடையாளம் காணாத மொழியாக, நாம் இழந்துவிட்ட ஒரு சுருக்க அமைப்பாக, ஒரு செதுக்குபவரின் பயிற்சியாக, ஒரு தவறாக, அலங்காரமாக, அல்லது இது எழுத்து என்பதைத் தவிர வேறு எந்தக் குறிப்பிட்ட அர்த்தமும் இல்லாத ஒரு எழுத்து மாயாஜால சைகையாக இருக்கலாம். நம்மால் படிக்க முடியாத காரணத்தால் அதை மாயாஜாலம் என்று கூறுவது, பழங்கால எழுத்து முறைகளின் ஆய்வில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு தவறான வாதமாகும்.

இரண்டு நிலைப்பாடுகளுமே தீவிரமான நபர்களால் கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த வரிசைகள் உண்மையானவை, வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டவை, வடிவமைக்கப்பட்டவை, மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படாதவை என்பதே நேர்மையான அறிக்கையாகும்.

இலக்கிய சூத்திரங்கள் பிற்பட்டவை

ரூனிக் மாயாஜாலம் எனப் புழங்கும் பெரும்பாலானவை கல்வெட்டுகளை விடப் பழைய நார்ஸ் இலக்கியத்திலிருந்தே வருகின்றன, மேலும் இந்த வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்புக்குரியது.

Sigrdrífumál, ஒரு வால்கெய்ரி Sigurðr-க்கு வெற்றி-ரூன்கள், ஏல்-ரூன்கள், பிறப்பு-ரூன்கள், கடல்-ரூன்கள், உறுப்பு-ரூன்கள், பேச்சு-ரூன்கள் மற்றும் மன-ரூன்களைக் கற்பிப்பதாகவும், ஒவ்வொன்றையும் எங்கு செதுக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறைகளுடனும் உள்ளது. Hávamál, Óðinn தனக்குத் தெரிந்த பதினெட்டு வசீகரங்களைப் பட்டியலிடுவதைக் கொண்டுள்ளது. Skírnismál, Skírnir ஒரு பெண்ணை þurs மற்றும் மேலும் மூன்று கோல்களைச் செதுக்குவதன் மூலம் அச்சுறுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது. Bósa saga-ல் Buslubæn உள்ளது, இது ஒரு ரூனிக் புதிரில் முடியும் சாபமாகும்.

இவை அனைத்தும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்குப் பிந்தையவை, பழம்பெரும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிக் கிறிஸ்தவ ஐஸ்லாந்தில் எழுதப்பட்டவை, Elder Futhark பயன்பாட்டிலிருந்து மறைந்து ஆறு முதல் எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு.

இடைக்கால ஐஸ்லாந்தியர்கள் ரூன்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்று நம்பியிருந்தனர் என்பதற்கு இது சிறந்த சான்றாகும். ஐந்தாம் நூற்றாண்டுச் செதுக்குபவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதற்கான சான்று இதுவல்ல, மேலும் இந்த இரண்டையும் ஒரே பொருளாகக் கருதுவது இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய பிரபலமான எழுத்துக்களில் மிகவும் பொதுவான பிழையாகும்.

நேர்மையாக என்ன சொல்ல முடியும்

ஒரு சுருக்கமான தொகுப்பு, ஏனெனில் நம்பிக்கையான மிகைப்படுத்தல் என்பது இந்தத் தலைப்பில் வழக்கமாகிவிட்ட ஒன்று.

ஆம்: பழைய கார்பஸில் மூன்று சொற்கள் சூத்திரங்களாகத் திரும்பத் திரும்ப வருகின்றன. இரண்டு நினைவுச்சின்னக் கல்வெட்டுகள் அவற்றைச் சேதப்படுத்தும் எவரையும் சபிக்கின்றன, அவற்றில் ஒன்று அதன் சொந்த ரூன்களை வலிமையானவை என்று அழைக்கிறது. Stentoften கல்லில் ஒரு ரூன் கருத்தியல் குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆயுதங்கள் மற்றும் தாயத்துக்களில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் மற்றும் அடுக்கப்பட்ட ரூன்கள் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றும் வடிவங்களில் காணப்படுகின்றன. இடைக்கால ஐஸ்லாந்திய இலக்கியம் விரிவான ரூனிக் மாயாஜாலத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது.

இல்லை: alu-ன் செயல்பாட்டை யாராலும் மொழிபெயர்க்க முடியாது. கல்வெட்டுகளின் காலத்திலிருந்து எந்த அறிவுறுத்தல் உரையும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. படிக்க முடியாத வரிசைகள் மாயாஜாலமானவை என்று நிரூபிக்கப்படவில்லை. இலக்கியப் பொருட்கள் சமகாலத்தவை அல்ல. சாகாக்கள் எதை விவரித்தாலும், கல்வெட்டுப் பதிவுகளில் குறிபார்த்தல், குணப்படுத்துதல் அல்லது காதலுக்கான எந்தவொரு சான்றளிக்கப்பட்ட சூத்திரமும் இல்லை.

சான்றுகளையும் இடைவெளியையும் ஒரே நேரத்தில் வைத்திருப்பது, மற்றும் எது எது என்று சொல்வதே பயனுள்ள நிலைப்பாடாகும்.